彭揚(yáng)

每個(gè)生命的誕生都是一個(gè)奇跡。而創(chuàng)造生命，也是人所參與的一件最神奇的事情。

從B超第一次看見胎芽，到產(chǎn)房聽見第一聲啼哭，懷胎十月伴隨著的是欣喜，是憂慮，更是期待。各種心情也只有經(jīng)歷過后才會懂得這其中的不易。

對大多數(shù)家庭而言，生育一個(gè)健康的寶寶是自然而然。但現(xiàn)實(shí)并沒有預(yù)想的那么完滿，盡管醫(yī)學(xué)發(fā)展迅猛，我國每年依然有數(shù)以萬計(jì)的唐氏兒出生;早產(chǎn)兒發(fā)生率逐年上升，成為我國嬰兒死亡的首位死因。

前不久，“全面三孩”政策發(fā)布，網(wǎng)友們對此事的表態(tài)大致可分為兩類：不想生和不能生。一部分人群因?yàn)橛^念改變、生活成本和養(yǎng)育成本高等原因?qū)е律档?，還有一部分人因?yàn)楣ぷ鲏毫?、環(huán)境污染、年齡偏大等多種因素導(dǎo)致不孕不育，想生而不能生。

公開數(shù)據(jù)顯示，我國的不孕率從2007年的12%上升至2010年的15%，2020年又上升到18%左右，意味著每5.6對育齡夫婦中就有1對面臨生育方面的困難，這一比例在全球范圍內(nèi)也是一個(gè)偏高的數(shù)字。

如何破解這種生育困境？很多人想到了輔助生殖技術(shù)，對于高齡婦女和不孕癥女性而言，輔助生殖技術(shù)的確是一種選擇。但想要優(yōu)生，這絕非一勞永逸的“良方”。

“優(yōu)生”一詞由英國人類遺傳學(xué)家高爾頓于1883年首次提出，其原意是“健康的遺傳”。事實(shí)上優(yōu)生思想古已有之，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中，從“理想的國家應(yīng)該是由最優(yōu)秀的人統(tǒng)治的國家”這一信念出發(fā)，明確提出了優(yōu)生思想。而我國在春秋時(shí)期也已經(jīng)有了優(yōu)生的理念?！蹲髠鳌酚性疲骸澳信?，其生不蕃?！币馑季褪峭詹荒芡ɑ?。親緣關(guān)系太近，對生育不利。到南北朝時(shí)期，北齊名醫(yī)徐之才著《逐月養(yǎng)胎法》，詳細(xì)講述了妊娠期各個(gè)階段的保健要點(diǎn)，諸多理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究胚胎發(fā)育規(guī)律十分相似。

誠然，醫(yī)學(xué)研究可以讓我們更清晰認(rèn)知到生命的本源，并予以科學(xué)的指導(dǎo)、幫助孕育，但生育終歸不是女性一個(gè)人的事，也不是夫妻兩個(gè)人的事。與其說現(xiàn)代人越來越多地在販賣生育焦慮，不如說現(xiàn)代社會在尊重女性方面還停留在舊時(shí)代的認(rèn)知層面上，讓更多女性恐婚恐育，包括分娩之痛、產(chǎn)后抑郁等都亟需提高社會層面的關(guān)愛和重視。只有讓女性在生育問題上真正感受到平等、尊重與美好，才是優(yōu)生的“良藥”。