楊東亞 嚴(yán)瑾

摘要：融通學(xué)程是南京市拉薩路小學(xué)在綜合實(shí)施國家課程、地方課程和校本課程中探索出的兒童學(xué)習(xí)樣態(tài)，旨在實(shí)現(xiàn)從“教程”到“學(xué)程”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生“一個經(jīng)驗(yàn)”的形成。它以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長為實(shí)踐旨趣，創(chuàng)造出微型區(qū)塊學(xué)程、綜合單元學(xué)程、主題實(shí)踐學(xué)程和銜接生長學(xué)程等學(xué)程樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：融通學(xué)程;“一個經(jīng)驗(yàn)”;價值坐標(biāo);學(xué)程樣態(tài)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）07B-0031-05

美國學(xué)者古德萊德提出理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程、經(jīng)驗(yàn)的課程等五種層次的課程，[1]其中，正式的課程體現(xiàn)國家課程意志并列入學(xué)校的課程表，經(jīng)驗(yàn)的課程是學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)到的課程。正式的課程重在規(guī)劃和架構(gòu)，經(jīng)驗(yàn)的課程重在活化和生成，學(xué)校的整體設(shè)計、教師的課程理解在其中起著重要作用，決定了課程實(shí)施的整體質(zhì)量。南京市拉薩路小學(xué)把側(cè)重于“教”的正式的課程轉(zhuǎn)化為著眼于“學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)的課程，實(shí)現(xiàn)從“教程”到“學(xué)程”的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)生長的視角組織課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)知識學(xué)習(xí)的過程，構(gòu)建了具有校本特色的融通學(xué)程。

融通學(xué)程是課程綜合化實(shí)施的校本創(chuàng)造，旨在促進(jìn)學(xué)生“一個經(jīng)驗(yàn)”的形成[2]16。它是以價值體認(rèn)為核心，以學(xué)科教學(xué)為前提和基礎(chǔ)，促使兒童經(jīng)歷開放、聯(lián)結(jié)、統(tǒng)整的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)會學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的過程中形成崇高的價值信念和理想[3]。學(xué)程以學(xué)生的成長為中心，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，與融通有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在融通中實(shí)現(xiàn)其教育價值。融通，首先是一種學(xué)生觀，是對教育中的人的確認(rèn)，完整的人要在完整的學(xué)習(xí)中培養(yǎng);其次是一種實(shí)踐的思維方式，整體地進(jìn)行頂層設(shè)計，關(guān)聯(lián)地協(xié)調(diào)實(shí)踐要素，提升學(xué)習(xí)中各要素的關(guān)聯(lián)度和銜接度;再次是一種教育路徑，“融”是在動詞的意義上使用的，意味著行動、實(shí)踐，“是對教育的整體性或完整性的倡導(dǎo)”[4]，在各要素的互動中落實(shí)育人方案。

一、形成“一個經(jīng)驗(yàn)”：融通學(xué)程的實(shí)踐旨?xì)w

“一個經(jīng)驗(yàn)”是約翰·杜威提出的概念。有學(xué)者認(rèn)為，作為融通學(xué)程前瞻項目的“學(xué)程周”“非常契合杜威‘一個經(jīng)驗(yàn)的思想”，“這樣的‘一個經(jīng)驗(yàn)是在一生的生命溪流中潺潺流響的，對于兒童成長的價值是不可估量的”[2]16。融通學(xué)程與杜威“一個經(jīng)驗(yàn)”理論有著內(nèi)在的契合。在價值取向上，它是“為兒童學(xué)習(xí)而設(shè)計”，是聚焦于學(xué)生的學(xué)的設(shè)計，真正做到以學(xué)生為中心;在思維方式上，它強(qiáng)調(diào)生命的整全性，運(yùn)用整體思維、關(guān)聯(lián)思維和復(fù)雜思維研究動態(tài)的學(xué)習(xí)過程。

（一）融通學(xué)程促進(jìn)完整經(jīng)驗(yàn)的形成

學(xué)生完整經(jīng)驗(yàn)包括動詞和名詞兩層含義：作為動詞的經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生“去經(jīng)驗(yàn)”，去觀察、探究、操作的過程;作為名詞的經(jīng)驗(yàn)是指“去經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果”。經(jīng)驗(yàn)中含有情感、理智和意志等因素，解決問題時會產(chǎn)生恐懼、害羞等真實(shí)的情感，“情感是運(yùn)動和黏合的力量”[5]50，情感使得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)趨向并達(dá)成內(nèi)在的統(tǒng)一。融通學(xué)程的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是在情感的內(nèi)在驅(qū)動下形成的。

（二）融通學(xué)程促進(jìn)個性經(jīng)驗(yàn)的形成

“一個經(jīng)驗(yàn)”是一個整體，同時也是獨(dú)特的“這一個”，“其中帶著它自身的個性化的性質(zhì)以及自我滿足”[5]41。學(xué)生帶著自己的前理解以及生活的背景參與到與環(huán)境的相互作用中，每個經(jīng)驗(yàn)都有著與眾不同的開端，有著不間斷的過程性的情節(jié)，有著運(yùn)動行進(jìn)的節(jié)律。在向下一個階段行進(jìn)時，經(jīng)驗(yàn)的前一階段保持了自身不可重復(fù)的地方，進(jìn)行著自我的確證;每一階段都獲得一種獨(dú)特性，各自都形成了獨(dú)有的特征。

（三）融通學(xué)程促進(jìn)連續(xù)經(jīng)驗(yàn)的形成

教育是在經(jīng)驗(yàn)中、因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和為了經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過程，“每個相繼的部分都自由地流動到后續(xù)的部分”，“持續(xù)的整體由于其相連的、強(qiáng)調(diào)其多種色彩的階段而被多樣化”[5]42-43。連續(xù)性是“要在教育過程的每個階段都顧及未來的情況”，這在融通學(xué)程中得到了充分體現(xiàn)——為未來而教，讓學(xué)生在當(dāng)下的活動經(jīng)驗(yàn)中與未來職業(yè)體驗(yàn)相遇，讓學(xué)生真正“作好準(zhǔn)備去獲得未來的更深刻更廣泛的經(jīng)驗(yàn)”[6]264。此外，經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性不只是“一個經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)部的生長，還包括經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間形成關(guān)聯(lián)，發(fā)生橫向聯(lián)系。

二、兒童經(jīng)驗(yàn)生長：融通學(xué)程的價值坐標(biāo)

“一個經(jīng)驗(yàn)”的形成，是從完整的原初經(jīng)驗(yàn)生長為完整的新經(jīng)驗(yàn)的過程。完整的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)由認(rèn)知、能力和品格等構(gòu)成，其中品格居于核心位置并統(tǒng)領(lǐng)著認(rèn)知和能力。融通學(xué)程以正確的價值信念引領(lǐng)生命的成長，以兒童全面而富有個性的發(fā)展為價值坐標(biāo)，以兒童生命狀態(tài)的舒展為價值旨趣，培育精神豐盈的中國兒童。價值坐標(biāo)的軸心是學(xué)校育人目標(biāo)——“慧學(xué)慧玩慧生活”。兒童經(jīng)驗(yàn)的生長、人類文化的陶冶和價值信念的堅定共同組成這一空間直角價值坐標(biāo)系。

（一）兒童經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在價值尺度

兒童的世界是一個有他們自己的歡笑、自己的想象的時空，而不是一個由絕對真理和普遍規(guī)律構(gòu)成的世界。他們的世界具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和整全性，然而，一走進(jìn)學(xué)校，種類繁多的學(xué)科就把他們割裂開來。融通學(xué)程深刻地體認(rèn)到兒童是以完整的生命投入學(xué)習(xí)之中的，整體把握兒童個體和學(xué)科知識、價值信念之間的互動。兒童當(dāng)下具有的是個體經(jīng)驗(yàn)，文化知識屬于種族經(jīng)驗(yàn)，兩者不是對立的，而是一條線段的兩端，所以，“教材不是有待于完成的遙遠(yuǎn)的和渺茫的結(jié)果”，而是讓我們“知道現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)朝哪個方向進(jìn)展”[7]116-117。如此理解學(xué)科知識，兒童學(xué)習(xí)就是從個體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展到種族經(jīng)驗(yàn)的過程。經(jīng)驗(yàn)不僅具有認(rèn)知的維度，更有品格的維度，經(jīng)驗(yàn)生長的過程即認(rèn)知結(jié)構(gòu)優(yōu)化、學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)、德性品格提升的過程。

（二）朝向未來生活的學(xué)習(xí)活動設(shè)計

融通學(xué)程以兒童生長的需要為價值尺度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和未來性，是一種“創(chuàng)造向未來”的兒童學(xué)習(xí)樣態(tài)。經(jīng)驗(yàn)即兒童活動，“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心是兒童本身的社會活動”[7]9，所以，融通學(xué)程設(shè)計了兩種類型的學(xué)習(xí)活動：一類是學(xué)科學(xué)習(xí)活動，一類是社會中服務(wù)人類主要需要的職業(yè)體驗(yàn)活動以及考察探究、社會服務(wù)和設(shè)計制作等實(shí)踐活動。正是在兒童的主動活動中，在兒童經(jīng)驗(yàn)的生長中，兒童“漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財富”[7]3，個體的成長與學(xué)科知識的學(xué)習(xí)、個人品格的提升真正融合。