嚴(yán)歌苓

在易卜生的《培爾·金特》中，有個(gè)叫索爾薇格的少女，培爾·金特在想念她時(shí)，總是想到她手持一本用手絹包著的《圣經(jīng)》的形象;在米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》中，特蕾莎留給托馬斯的印象，是她手里拿著一本《安娜·卡列尼娜》。這兩位女性之所以在男主人公培爾·金特和托馬斯心里獲得了特殊的位置，是因?yàn)樗齻兊臅x予她們的一層象征意義。

我的理解便是讀書使她們產(chǎn)生了一種情調(diào)，這情調(diào)是獨(dú)立于她們物質(zhì)形象之外而存在的美麗。作家們都沒有用筆墨來描寫這兩位女性的容貌，但從他們賦予她們的特定動(dòng)作——持書，我們能清楚地看到她們美麗的氣韻，那是抽象的、象征化了的，因而是超越了具體形態(tài)的美麗。

這種美麗不會(huì)被衣著和化妝強(qiáng)化或弱化，不會(huì)被衰老所剝奪。這并不是說，任何一個(gè)女性，只要手里揣本書，就會(huì)變成索爾薇格或特蕾莎。書在不愛讀書的人手里，只是個(gè)道具。

重要的是，讀書這項(xiàng)精神功課，對(duì)人潛移默化的感染，使人從世俗的渴望（金錢、物質(zhì)、外在的美麗等等）中解脫出來，之后便產(chǎn)生了一種美麗的存在。

女人總有告別自己美麗外貌的時(shí)候。不甘告別的，如某些反復(fù)整容的明星，就變成了滑稽的角色。隨著時(shí)光推移，滑稽沒有了，成了“人定勝天”的當(dāng)代美容技藝的實(shí)驗(yàn)殘局，一個(gè)絕望地要超越自然局限的丑角。

這個(gè)例證或許給了我們一點(diǎn)啟示：漂亮和美麗是兩回事。一雙不漂亮的眼睛可以有明麗的眼神;一副不完美的身軀可以有好看的儀態(tài)。這都在于個(gè)人靈魂的豐富和坦蕩。美化靈魂或許有不少途徑，但我想，閱讀是其中最易實(shí)現(xiàn)的、不昂貴也不需要求助他人的捷徑。

適用主題：閱讀;容貌與靈魂;形與神……

片段速用：閱讀可以讓人擺脫物質(zhì)利益的誘惑，并通過塑造內(nèi)心而改變外在形象。因此，蘇軾的“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”傳揚(yáng)至今。因此，相較于曇花轉(zhuǎn)瞬即逝的美，文人更青睞于寒梅傲雪的品格。人之美正如花之美。閱讀這一過程使我們?yōu)V去浮躁，積淀精華。因此，善于閱讀的人能擁有“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”的高標(biāo)逸格，從而獲得不懼歲月摧折的魅力。（廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)? 陳毅玲/指導(dǎo)教師：陳曉華）