曹新 田沐雨

摘 要：

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)、方法和思想上都具有重大的歷史創(chuàng)新，蘊(yùn)含深刻的人民立場和社會(huì)理想信念，對今天社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，運(yùn)用馬克思貨幣理論和資本有機(jī)構(gòu)成理論來分析實(shí)體經(jīng)濟(jì)和“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論等重大現(xiàn)實(shí)問題，彰顯出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);歷史創(chuàng)新;科學(xué)性;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號：F0-0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1007-2101（2021）05-0029-0008

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典運(yùn)用，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)，從來都不過時(shí)。新時(shí)代涌現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，高科技使更少的人創(chuàng)造出更多的價(jià)值，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論等，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都能夠給以深刻的理論闡釋，其歷史意義重大，理論資源豐富，學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界對于中國特色社會(huì)主義建設(shè)不可或缺。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史創(chuàng)新

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?yàn)榻裉斓慕?jīng)濟(jì)建設(shè)提供學(xué)術(shù)思想和方法論等多方面的啟迪和指導(dǎo)。

（一）平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論的歷史創(chuàng)新

馬克思所創(chuàng)立的平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論萌芽于19世紀(jì)40年代，馬克思的《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》標(biāo)志著平均利潤與生產(chǎn)價(jià)格理論的最終完成，在《資本論》以及馬克思整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系中占有重要地位。馬克思通過幾個(gè)層次的轉(zhuǎn)化分析后，進(jìn)一步鞏固并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，[1]為之后論證剩余價(jià)值在各個(gè)剝削集團(tuán)之間的分割奠定了理論基礎(chǔ)，使抽象理論分析與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)連接起來，對于全面揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有重要意義。人們從不同的角度理解這一理論，有的選取馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對比的角度，有的選取理論形成過程的角度，有的選取對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意義的角度，有的注重理論地位的研究，本文主要從馬克思化解資產(chǎn)階級質(zhì)疑的角度進(jìn)行闡述。

英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想來源。受資產(chǎn)階級局限性的影響，亞當(dāng)·斯密往往偏離科學(xué)的正軌，只研究價(jià)值的量，而不研究價(jià)值的實(shí)體，他的勞動(dòng)價(jià)值論最終成為兩面性的理論，既有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)的一面，也有脫離勞動(dòng)價(jià)值論的庸俗的一面。[2]而大衛(wèi)·李嘉圖對勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)持卻貫徹始終，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在李嘉圖理論中達(dá)到最高峰，但當(dāng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬爾薩斯等向他提出質(zhì)疑時(shí)卻無以反駁，這讓他的勞動(dòng)價(jià)值論大打折扣。其中一個(gè)問題是資本、勞動(dòng)交換與價(jià)值規(guī)律相符合的問題，馬克思在《資本論》（第一卷）通過勞動(dòng)力商品學(xué)說給以解決?！顿Y本論》（第三卷）的平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論要解決的是等量資本為何能夠獲得等量利潤。假設(shè)有A、B兩個(gè)行業(yè)，A行業(yè)資本是1 000，雇用5個(gè)工人，每天每個(gè)工人勞動(dòng)12個(gè)小時(shí)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間之間的比例是6：6，即100%的剝削率，一天的工資是40，5個(gè)工人的總工資即可變資本是200，不變資本是800，則從一個(gè)工人身上剝削的剩余價(jià)值是m=100%×40=40，從5個(gè)工人身上共獲得剩余價(jià)值200;B行業(yè)資本也是1 000，雇用10個(gè)工人，假設(shè)日工作時(shí)間、剝削率和工資與A行業(yè)相同，勞動(dòng)也都是均質(zhì)的，10個(gè)工人的總工資即可變資本是400，不變資本是600。依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，B行業(yè)應(yīng)該得到兩倍于A行業(yè)的剩余價(jià)值，即400，但最終兩個(gè)行業(yè)面對的利潤率都是30%，A、B兩行業(yè)得到相同利潤300。利潤只與投資相關(guān)，與勞動(dòng)量無關(guān)，對此李嘉圖無法做出解釋。

面對李嘉圖遇到的難題，馬克思深刻地揭示出，問題恰恰在于利潤和剩余價(jià)值是本質(zhì)上不同的東西，兩個(gè)行業(yè)分別得到的300叫做平均利潤，不是剩余價(jià)值。平均利潤是按照平均利潤率計(jì)算得來的，平均利潤率是資本競爭的結(jié)果，資本在利潤率不同的部門之間自由進(jìn)出，以期獲得更高的利潤率。這樣自由競爭的結(jié)果就是再?zèng)]有任何一個(gè)部門的利潤率高于其他部門，各個(gè)部門的利潤率大體相同，如都達(dá)到30%左右，按照這個(gè)30%所獲得的利潤就叫做平均利潤。馬克思進(jìn)一步還原事情的真相，平均利潤的前身是利潤，也就是說，在資本家的眼中，利潤是他投入的全部預(yù)付資本給他帶來的，從這個(gè)意義上看，他得到的收益叫做利潤。馬克思說，其實(shí)利潤背后還有更本質(zhì)的東西，那就是剩余價(jià)值。資本家從不區(qū)分不變資本和可變資本，但是馬克思做了嚴(yán)格的區(qū)分，讓人們看到并不是所有的資本在創(chuàng)造新價(jià)值的過程中都起到相同的作用，只有購買勞動(dòng)力的那部分資本才創(chuàng)造出大于其自身價(jià)值的新價(jià)值，即工人拿到的工資是40。在勞動(dòng)過程中，工人創(chuàng)造的新價(jià)值是80，其中40作為工資價(jià)值補(bǔ)償給工人，40作為剩余價(jià)值歸資本家所有，資本家用于購買生產(chǎn)資料的不變資本部分的價(jià)值只是通過具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量既沒有增加也不能減少，只是存在方式的變化。這其中又有馬克思勞動(dòng)二重性理論的創(chuàng)建，工人的勞動(dòng)一方面是無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，創(chuàng)造新價(jià)值;另一方面是有具體目的、方法、工具和操作等的具體勞動(dòng)，轉(zhuǎn)移舊價(jià)值。事實(shí)上，全部資本的剩余價(jià)值總量與平均利潤總量相等，全部資本的商品價(jià)值總量與生產(chǎn)價(jià)格總量相等。按照前面的數(shù)據(jù)，剩余價(jià)值總量是A200+B400=600，平均利潤總量是A300+B300=600;商品價(jià)值總量是2 600，即A的價(jià)值800c+200v+200m=1 200與B的價(jià)值600c+400v+400m=1 400之和，生產(chǎn)價(jià)格總量是A1 300+B1 300=2 600。這才是事情真正的本來面目。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對李嘉圖的質(zhì)疑包含一系列的混同，把剩余價(jià)值混同為利潤，把不變資本和可變資本混同為總資本，把平均利潤率混同為剩余價(jià)值率，導(dǎo)致商品價(jià)值由本來的不變資本、可變資本和剩余價(jià)值之和扭曲為資本和平均利潤之和即生產(chǎn)價(jià)格。 [3]在對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的回?fù)暨^程中，馬克思創(chuàng)建了自己的平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，不僅維護(hù)了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)地位，而且使工人階級認(rèn)識到，自己不僅受本部門資本的剝削，而且受到所有資本的剝削。反過來說，就是一個(gè)資本不僅剝削它所直接雇用的工人，而且剝削其他資本所雇用的工人，資本之間競爭的背后是它們在剝削無產(chǎn)階級這個(gè)根本問題上的完全一致。

平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論提出以后，遭到龐巴維克、薩繆爾森、森島通夫和鮑特凱維茲等不同思想體系的攻擊，從根本上看還是勞動(dòng)價(jià)值論是否成立的問題。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論從誕生起就不斷經(jīng)受要素價(jià)值論、交換價(jià)值論、機(jī)器價(jià)值論、供求價(jià)值論和效用價(jià)值論等的挑戰(zhàn)，馬克思關(guān)于“轉(zhuǎn)化”的分析，即不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值轉(zhuǎn)化為成本價(jià)格、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤、剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤率、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的論述邏輯嚴(yán)密、無懈可擊，以此為基礎(chǔ)，剩余價(jià)值分配理論對商業(yè)利潤、借貸利息、企業(yè)主收入、銀行利潤和農(nóng)業(yè)地租的論述便水到渠成，易于接受，其“利益競爭—利益均衡的分析框架”對企業(yè)經(jīng)營機(jī)制轉(zhuǎn)換和宏觀政策選擇都具有顯著的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。[4]資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無法說明價(jià)值的真正來源，無法透析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，更無法揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和預(yù)測未來發(fā)展方向，而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)則能夠給以科學(xué)的闡釋，仍然是新時(shí)代指南。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的革命性創(chuàng)新

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本的世界觀和方法論，其具體方法呈現(xiàn)科學(xué)抽象法、邏輯推演、數(shù)學(xué)分析、歷史比較和經(jīng)驗(yàn)歸納等立體化交織景觀，階級整體的方法和歷史的方法在這里被突出出來，馬克思的視野超越微觀個(gè)體，著眼于整個(gè)階級關(guān)系;同時(shí)跳出靜態(tài)節(jié)點(diǎn)，縱貫歷史發(fā)展。

馬克思所采用的整體分析方法是本質(zhì)主義的，馬克思之所以能夠?qū)Y產(chǎn)階級的質(zhì)疑進(jìn)行成功的批判，與其科學(xué)思維密切相關(guān)。與馬克思方法形成鮮明對比的是資產(chǎn)階級的原子方法，原子論強(qiáng)調(diào)事物的構(gòu)成部分在實(shí)在性與解釋性上的優(yōu)先性，而本質(zhì)主義則強(qiáng)調(diào)事物整體在實(shí)在性與解釋性上的優(yōu)先性，因?yàn)檎w是不能用個(gè)別證實(shí)或證偽的，在整體中包含真實(shí)和本質(zhì)。就資本與勞動(dòng)的關(guān)系而言，如果從單個(gè)資本著眼，雇傭工人就可能被短期的生活、生產(chǎn)條件的改善所迷惑，認(rèn)為是資本為自己提供就業(yè)機(jī)會(huì)、支付自己工資，看不到勞動(dòng)和資本之間階級地位的本質(zhì)差異，從而放棄爭取階級解放的斗爭，就會(huì)局限于砸毀機(jī)器之類的自發(fā)斗爭，那是把人和人之間的關(guān)系降低為人與物的關(guān)系。正是馬克思主義整體的、階級的分析方法使工人跳出個(gè)別關(guān)系的狹隘眼界，[5]做到科學(xué)地、本質(zhì)地定位勞動(dòng)與資本的關(guān)系，深刻認(rèn)識到工人作為一個(gè)階級的利益之所在，那便是改變資本主義生產(chǎn)資料所有制。今天的市場經(jīng)濟(jì)讓少數(shù)人積累起巨額資本財(cái)富，他們或許認(rèn)為這是其個(gè)人能力的體現(xiàn)，殊不知個(gè)人致富根本離不開中央整體性政策和社會(huì)民眾的大力支持，可見思想方法的缺失會(huì)導(dǎo)致狹隘的個(gè)人主義片面性。

資產(chǎn)階級的方法除了原子方法，還有非歷史的方法，[6]他們對于事物的認(rèn)識缺乏過程概念，其實(shí)資本無眠、永遠(yuǎn)存在只是資產(chǎn)階級局限性帶給他們的幻覺和膚淺，2008年爆發(fā)的資本主義系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)有力地證明資本關(guān)系不會(huì)永遠(yuǎn)存在，資本主義人對物的依賴關(guān)系終將被人與人之間的平等關(guān)系所代替，那種危機(jī)—蕭條—復(fù)蘇—高漲的循環(huán)已經(jīng)失效。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義這種客觀存在從事物整體中分離出來、從事物聯(lián)系中割裂開來，根據(jù)其特定的目的性把這種客觀存在看作是永恒的、孤立的、靜止的絕對存在，不能用發(fā)展和聯(lián)系的眼光去看待資本主義，只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義才能揭示客觀存在的根據(jù)以及它的未來發(fā)展趨勢。馬克思基于資本主義基本矛盾分別從生產(chǎn)角度、交換角度和分配角度論證了資本主義必然走向滅亡的歷史必然性。需要說明的是，現(xiàn)實(shí)資本生命力的頑強(qiáng)并不就意味著資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律失效，原因在于資本主義的基本矛盾還在，只是得到一時(shí)的緩解，導(dǎo)致事物演變趨勢的根源沒有消失，這種趨勢也就不會(huì)改變，所以“兩個(gè)必然”依然起作用。資本作為一種有機(jī)體，它不會(huì)自行退出歷史舞臺，追求生存和發(fā)展是其本能，在它的全部活力沒有散盡之前，它是不會(huì)銷聲匿跡的。我們社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，盡管在形式上與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有相似之處，但仍要注意不能搞成另一種資本主義，因?yàn)橘Y本主義絕對沒有前途。所以我們一定要堅(jiān)持以公有制為主體而不能以私有制為主體，堅(jiān)持以人民為中心而不能以資本為中心，堅(jiān)持新發(fā)展觀的全面發(fā)展而不是單純追求利潤的片面發(fā)展。黨的十九屆四中全會(huì)創(chuàng)新性地把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度總結(jié)為，不僅包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，而且涵蓋社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的一大創(chuàng)新，市場機(jī)制將在所有制和分配制度基礎(chǔ)上得到加強(qiáng)。黨的十九屆五中全會(huì)提出《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，第十三屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議予以通過，我國將要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，全面解放、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，切實(shí)破除體制機(jī)制上的阻礙，堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展理念，這是馬克思主義中國化成果新的偉大實(shí)踐，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的準(zhǔn)確把握，是馬克思主義歷史方法的體現(xiàn)和運(yùn)用。

（三）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求工人階級徹底解放的思想創(chuàng)新

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一座思想寶庫，充滿勞動(dòng)價(jià)值論、資本積累理論和資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論等豐富創(chuàng)見。這些真知灼見背后還有著更加深刻的思想，那是《資本論》的初心，是馬克思理論的根本思想，就是從根本上徹底改變工人階級的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，尋求工人階級的經(jīng)濟(jì)解放、也就是徹底解放。這與勞動(dòng)者社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不斷提升的歷史事實(shí)和社會(huì)演進(jìn)規(guī)律相符合，為此馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論，充分地論證資本的巨額財(cái)富是由雇傭工人所成就的。

第一，擯棄形而上學(xué)的思維方式，解決工人自己養(yǎng)活自己的問題。形而上學(xué)以其孤立的思維方式看到一個(gè)個(gè)具體事物，卻對它們之間的聯(lián)系視而不見。從個(gè)別資本和工人的關(guān)系看，確實(shí)是資本組織生產(chǎn)，它把工作機(jī)會(huì)創(chuàng)造出來提供給工人，并且在工人付出勞動(dòng)之后把工資支付給工人，好像是沒有資本就沒有勞動(dòng)。但總體看情況就會(huì)發(fā)生變化，客觀的事實(shí)是工人通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造整個(gè)商品的價(jià)值，其具體勞動(dòng)把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值從機(jī)器設(shè)備和原材料等的存在形式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，還通過無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)形成新價(jià)值，表述為v+m，其中v是工資部分，形式上是資本家支付給工人，實(shí)際上也僅僅是預(yù)付，隨后工人用自己的勞動(dòng)所創(chuàng)造出來的價(jià)值全部償還，不僅償還，而且增加返還，即增加了剩余價(jià)值m。對資本來說，產(chǎn)品成本只是預(yù)付的資本，而對于勞動(dòng)來說，產(chǎn)品的成本是全部勞動(dòng)，產(chǎn)品的勞動(dòng)成本大于資本成本，其差額就是歸資本所有的剩余價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值多于勞動(dòng)力自身價(jià)值，資本家所獲得的剩余價(jià)值除了所謂的作為生產(chǎn)的組織者所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的回報(bào)之外，更重要的是生產(chǎn)資料所有權(quán)的報(bào)酬，其原因最根本的是資本主義私有制的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)家成立公司、創(chuàng)造就業(yè)崗位，便以此說是他養(yǎng)活工人，這是沒有認(rèn)識到勞動(dòng)才是財(cái)富的真正創(chuàng)造者。認(rèn)為資本按資取酬、工人按勞取酬，勞資結(jié)合才能使企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)、才能創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)比“資本家養(yǎng)活工人”要深刻一些，但仍然只看到市場上勞資之間形式上的平等交換關(guān)系，卻茫然于生產(chǎn)領(lǐng)域的剝削這種事實(shí)上的不平等關(guān)系。

要素價(jià)值論把價(jià)值看作是勞動(dòng)、資本和土地等各種生產(chǎn)要素所共同創(chuàng)造，認(rèn)為各種要素各得其所，資本獲得利潤、勞動(dòng)獲得工資、土地獲得地租，不存在誰剝削誰的問題，那是混淆了價(jià)值和使用價(jià)值的緣故。作為使用價(jià)值，產(chǎn)品確實(shí)是各要素合作的結(jié)果;但作為價(jià)值，就只能是勞動(dòng)創(chuàng)造，價(jià)值作為無差別的一般人類勞動(dòng)，使各種商品能夠得以比較量的差別，進(jìn)而能夠進(jìn)行交換。舍棄價(jià)值，也就會(huì)失去不同使用價(jià)值的商品之間進(jìn)行比較和交換的共同基礎(chǔ)，商品交換將無以發(fā)生，因?yàn)樾再|(zhì)不同的東西是無法進(jìn)行量的比較的。

隨著高科技的發(fā)展，勞動(dòng)的高度復(fù)雜化和專業(yè)化會(huì)使得財(cái)富創(chuàng)造日益集中、勞動(dòng)效率空前提升，但是這種情況也不會(huì)改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的地位，即價(jià)值本質(zhì)上不是物，而是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，是人類抽象勞動(dòng)的物化，是不同生產(chǎn)者個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的平均數(shù)。

第二，從資本再生產(chǎn)的角度看，資本的全部家當(dāng)都是對工人勞動(dòng)的剝削。形而上學(xué)就是那樣，只看到事物的存在，忘記它的生成和消逝，資本天天在消耗，為什么沒有坐吃山空，反倒擁有更多財(cái)富？源頭就在于工人對新價(jià)值日復(fù)一日的創(chuàng)造?？梢姡と艘獙で笞约弘A級的徹底解放，就必須改變現(xiàn)有的資本主義制度，是生產(chǎn)資料的資本主義私人所有制使得工人處于被資本雇用的地位。在資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系中，勞動(dòng)只能得到他所創(chuàng)造的新價(jià)值的工資部分。在生產(chǎn)資料私有制中，工人只是生產(chǎn)要素;在生產(chǎn)資料公有制中，工人不僅是生產(chǎn)要素，更是主人，而且普通工人對資本的談判地位低下，在一次分配中處于劣勢?！半p循環(huán)”新發(fā)展格局理論的啟動(dòng)要以擴(kuò)大消費(fèi)為支撐，一個(gè)重要出路就是要提高勞動(dòng)在一次分配中的比例，這個(gè)比例是資本和勞動(dòng)要素競爭的結(jié)果，更是制度規(guī)制的要求。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含人民立場和理想信念

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅進(jìn)行了嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)科學(xué)論證，同時(shí)蘊(yùn)含深刻的人民立場和理想信念。

（一）堅(jiān)持人民立場的新時(shí)代價(jià)值

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自始至終堅(jiān)持人民的立場，馬克思之所以要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，是他在1842—1843年擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間碰上群眾撿拾枯枝遭遇訴訟的法律事件。當(dāng)時(shí)馬克思不知如何對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見，表面上，山林主人應(yīng)該擁有完整的對山林的權(quán)利，包括枯枝敗葉歸他所有，這在法律上沒有問題，法律本就是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的法權(quán)保障，所以問題的根本不在于法律判決是否公平，而在于法律背后的生產(chǎn)資料歸誰所有，是一個(gè)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度問題。這件事說明馬克思之所以要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是為勞動(dòng)者利益的維護(hù)找到出路，農(nóng)民撿拾山林的枯枝敗葉被告發(fā)為林木盜竊，其根源不在于法律的判決，而在于生產(chǎn)資料私有制。馬克思說，法的關(guān)系不能從其本身來理解，它們本質(zhì)上根源于物質(zhì)生活關(guān)系，與物質(zhì)生活關(guān)系相對應(yīng)的是一種市民社會(huì)，對這種市民社會(huì)應(yīng)該進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解剖。更加發(fā)人深思的是，馬克思對勞動(dòng)人民利益的維護(hù)不是簡單地從階級感情出發(fā)，而是通過嚴(yán)密的科學(xué)論證。馬克思的人民立場也為新時(shí)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了原則方向。下面就從馬克思的生產(chǎn)力要素理論、勞動(dòng)價(jià)值論和失業(yè)理論等去分析得出結(jié)論。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在生產(chǎn)三要素中，人的要素是最活躍的、是主動(dòng)性的要素，任何社會(huì)生產(chǎn)都必須把人的要素和物的要素結(jié)合起來，但必須是活勞動(dòng)抓住死勞動(dòng)即物的要素。這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，就自然引申出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉來自勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)共建、共治和共享，從理論上看就是突出人的要素對于資本的要素的主觀能動(dòng)性，所以在社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)、在解決資本收益過多的糾偏中，要更好地發(fā)揮政府的調(diào)控作用，構(gòu)建全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。

在價(jià)值的創(chuàng)造上，馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)二重性，深刻地說明創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)的不同。一方面勞動(dòng)有其具體目的、手段、方式和結(jié)果等，是具體勞動(dòng)，創(chuàng)造各種具體的使用價(jià)值;另一方面，各種具體勞動(dòng)都是人的智力和體力的付出，都是無差別的人類勞動(dòng)，即與具體勞動(dòng)相對應(yīng)的抽象勞動(dòng)，這種抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，是具有不同使用價(jià)值的商品相交換的共同基礎(chǔ)。既然中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要財(cái)富形式價(jià)值是由勞動(dòng)所創(chuàng)造，那么勞動(dòng)者共建、共治和共享就有了理論依據(jù)。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂得具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)的區(qū)別，他們只是堅(jiān)持資本自身的增值性，所以不可能提出共建共治共享理論，這就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本區(qū)別，也是資本和人民地位在資本主義國家和社會(huì)主義國家根本不同的最深刻原因。

對于失業(yè)問題，馬爾薩斯等資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一向歸罪于勞動(dòng)者自身，他們認(rèn)為勞動(dòng)者生育過多，人口呈幾何級數(shù)增長，而供養(yǎng)人們的生活資料只是以自然級數(shù)增長，后者滿足不了前者的需要，解決辦法就是限制人口數(shù)量，路徑是戰(zhàn)爭、瘟疫和災(zāi)荒等。資產(chǎn)階級及其經(jīng)濟(jì)學(xué)家還把失業(yè)解釋為工人對工資的過高要求，高工資使勞動(dòng)力供給超過勞動(dòng)力需求，這樣推導(dǎo)出失業(yè)也是工人自己造成的。馬克思的失業(yè)論認(rèn)為，是資本的貪婪造成相對過剩人口，資本通過提高有機(jī)構(gòu)成來限制勞動(dòng)力需求。對比之下發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是講勞動(dòng)力供給為主導(dǎo)，一個(gè)是講勞動(dòng)力需求為主導(dǎo)。馬爾薩斯認(rèn)為一定的生產(chǎn)力發(fā)展程度只能供養(yǎng)一定數(shù)量的人口，這個(gè)觀點(diǎn)有其一定的道理，我國在生產(chǎn)力較低時(shí)實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，生產(chǎn)力發(fā)展起來后又放松生育政策，也可以從馬爾薩斯的觀點(diǎn)中找到根據(jù)。但馬爾薩斯的觀點(diǎn)也有片面性，一是沒有預(yù)料到后來社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，同樣的資源能夠供養(yǎng)的人口大增，發(fā)達(dá)國家又普遍出現(xiàn)生育率下降的趨勢，導(dǎo)致他預(yù)言的人口災(zāi)難至今沒有發(fā)生;二是只注重人口數(shù)量，忽視了社會(huì)制度的作用，馬克思看到，以資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平，本來是足以使全體社會(huì)成員都過上富足生活的，只是由于制度不合理，才導(dǎo)致相對過剩人口，馬克思彌補(bǔ)了馬爾薩斯的片面性。今天在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，要充分地貫徹人民立場，避免以資本排擠勞動(dòng)，要在制度安排上保證勞動(dòng)就業(yè)的權(quán)力和有效途徑。

（二）社會(huì)理想信念的新時(shí)代價(jià)值

共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這就是理想信念，理想信念是社會(huì)進(jìn)步的源泉。共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與人類歷史發(fā)展的邏輯相符合，勞動(dòng)人民的社會(huì)地位不斷得到全面提升，這就是歷史邏輯，也是歷史規(guī)律。從人類社會(huì)的演進(jìn)歷史看，奴隸社會(huì)勞動(dòng)人民既飽受政治壓迫之害，又深受經(jīng)濟(jì)剝削之苦;生產(chǎn)力的發(fā)展促使封建社會(huì)下的勞動(dòng)人民獲得了少量政治經(jīng)濟(jì)自由;資本主義社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到改善，但那既不可能消除政治上的“人壓迫人”，同時(shí)又保留“人剝削人”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)問題得不到解決，政治問題便不可能清除，勞動(dòng)和資本之間的巨大鴻溝不可能在既有的資本主義制度框架內(nèi)給以填平。這種階級鴻溝必須經(jīng)過社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配仍然會(huì)有收入差距，但這種收入差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于生產(chǎn)資料資本主義私有制所造成的資本、勞動(dòng)之間的分配差距，所以社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)生質(zhì)變的社會(huì)，未來共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)現(xiàn)人人完全平等的“各盡所能，按需分配”。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展一刻也離不開社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是絕對的、簡單的一一對應(yīng)關(guān)系，但是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用不能抹殺。誰都知道資本原始積累的罪惡，它勾結(jié)封建勢力來使用國家機(jī)器暴力讓無數(shù)人失去家園，但是資本主義真正取勝的原因是暴力嗎？答案是否定的，真正使資本主義生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝封建主義的是資本主義制度下發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)品物美價(jià)廉，封建手工作坊的效率在它面前不堪一擊。馬克思說，手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)、蒸汽磨產(chǎn)生的是資本家為首的社會(huì)，這句話就是將社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革建立在生產(chǎn)力的發(fā)展基礎(chǔ)之上。馬克思主義中國化的每一個(gè)重大理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一理論都有深刻理解，如毛澤東思想講落后就要挨打，鄧小平理論講發(fā)展才是硬道理，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論講保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，他們在不同的時(shí)代擔(dān)當(dāng)起發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重任。

當(dāng)然，我們注重生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)作用，一點(diǎn)也不意味著可以忽視生產(chǎn)關(guān)系的反作用問題。單純生產(chǎn)力發(fā)展是一種宿命論，這種宿命論形式上科學(xué)客觀，實(shí)質(zhì)是一種機(jī)械唯物主義指導(dǎo)思想，殊不知生產(chǎn)關(guān)系的反作用是巨大的，中國特色社會(huì)主義建設(shè)之所以能夠取得舉世矚目的成績，就是特別重視主觀能動(dòng)性，對生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，真正促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間加入“生產(chǎn)方式”，[7]使理論更加細(xì)致地與馬克思原意相符，避免機(jī)械刻板地安排生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，避免把它們簡單地看成是一一對應(yīng)的關(guān)系，為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式在一定生產(chǎn)力條件下的彈性選擇提供了理論支撐。生產(chǎn)力是人的要素與物的要素的發(fā)展程度，生產(chǎn)關(guān)系是人與人在生產(chǎn)中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)方式是勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，其中的技術(shù)條件是勞動(dòng)過程中勞動(dòng)者之間、生產(chǎn)資料之間、勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料之間的結(jié)合方式，如工場手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)的結(jié)合方式，其中的社會(huì)條件即社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)形態(tài)。生產(chǎn)方式不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡單加總，它們之間相互聯(lián)系、又相互獨(dú)立，生產(chǎn)方式不一定隨生產(chǎn)力的變化而變化，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式反過來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)方式的確定帶來生產(chǎn)關(guān)系的確定，生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)方式的變化而變化，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)方式的發(fā)展，有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關(guān)系不同于人民公社生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關(guān)系;一定的生產(chǎn)力可以引起不同的生產(chǎn)關(guān)系。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)視角的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論至今仍然對當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)意義：一是指導(dǎo)形成新的理論成果。正如習(xí)近平總書記所講，在中國特色社會(huì)主義的改革開放過程中，我們探索形成許多當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果，[8]比如黨的十九屆四中全會(huì)形成關(guān)于生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于市場在社會(huì)資源配置中要起決定性作用、讓政府更好地發(fā)揮作用的理論，關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于用好國內(nèi)外兩個(gè)市場、兩種資源的理論等。二是經(jīng)典理論對中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的直接指導(dǎo)。這里選取馬克思貨幣理論對發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)、馬克思資本有機(jī)構(gòu)成理論對“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論的指導(dǎo)等方面進(jìn)行分析。

（一）馬克思貨幣理論對金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)

馬克思貨幣理論包括貨幣產(chǎn)生的歷史過程、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣的虛擬化、貨幣資本化等豐富內(nèi)容。從貨幣產(chǎn)生的歷史過程、貨幣的本質(zhì)和貨幣的職能等角度看，貨幣的出身決定著它的本質(zhì)和職能，那就是支持商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)基本上等同于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，兩者都是價(jià)值經(jīng)濟(jì)，都排除金融內(nèi)部自我循環(huán)。從貨幣的虛擬化、貨幣的資本化等趨勢看，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又必須正視金融資本的獨(dú)立化，以發(fā)展的眼光看問題，允許金融資本相對獨(dú)立，利用金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)，共同發(fā)展。價(jià)值是使用價(jià)值能夠按照一定比例實(shí)現(xiàn)交換的量的基礎(chǔ)，不同性質(zhì)的東西怎么能夠進(jìn)行量的比較呢？這依賴于不同商品之間存在共同的東西，那就是價(jià)值，價(jià)值作為無差別的一般人類勞動(dòng)，其數(shù)量差別就在于生產(chǎn)不同商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，可見，金融經(jīng)濟(jì)或虛擬經(jīng)濟(jì)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的價(jià)值表現(xiàn)，是市場交換所必需，沒有市場交換，就沒有價(jià)值和虛擬經(jīng)濟(jì)。歷史上，虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生也是源于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的需要，貨幣的產(chǎn)生過程或者說價(jià)值形式發(fā)展過程就是一個(gè)便利人們交換的過程，它所經(jīng)歷的偶然價(jià)值形式、擴(kuò)大價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式一步步促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每一個(gè)形式都是在克服前一個(gè)形式缺陷的基礎(chǔ)之上得到完善，但每一次完善都是圍繞商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大，商品的交易更加便利、交易范圍更加寬廣，這才是貨幣的本意。之后金融脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)在是違背其初衷，其失去根基的創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是賺錢的游戲，就是一個(gè)個(gè)經(jīng)不住風(fēng)浪的泡沫，2008年從美國發(fā)源的世界金融危機(jī)展示的就是這樣的道理。[9]

虛擬經(jīng)濟(jì)的根源就在于貨幣本身，貨幣的產(chǎn)生過程也是一個(gè)價(jià)值和使用價(jià)值不斷分離的過程。虛擬經(jīng)濟(jì)并不是二戰(zhàn)之后才產(chǎn)生的新現(xiàn)象，交換經(jīng)濟(jì)一經(jīng)出現(xiàn)，甚至在物物交換時(shí)期，就存在勞動(dòng)被高估或低估的問題，只不過那時(shí)交換沒有普遍化，二戰(zhàn)后幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展才使得虛擬經(jīng)濟(jì)及其問題凸顯出來。[10]貨幣的每個(gè)職能都是對于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的脫離：價(jià)值尺度使商品作為勞動(dòng)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值被外在的交換價(jià)值所表現(xiàn)，流通手段使買賣時(shí)空分離，而作為價(jià)值代表的貨幣可以暫時(shí)保存，與支付手段一起孕育經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性，世界貨幣更是把上述分離擴(kuò)展到世界范圍。貨幣材料的變化也意味著經(jīng)濟(jì)虛擬化的加強(qiáng)，金銀條塊、鑄幣、賤金屬、紙幣、電子貨幣的演變，使得商品交易日益高效的同時(shí)，也逐漸走向游戲化。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)及其交易是貨幣金融的基礎(chǔ)，正是生產(chǎn)和交易成就了貨幣金融，早期受到重視的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，并不是貨幣金融，后來之所以站到了經(jīng)濟(jì)的前沿，總的來說，是源自實(shí)體經(jīng)濟(jì)自身的大發(fā)展。這種大發(fā)展產(chǎn)生對金融的廣泛需要，金融變得異常重要，[11]金融的媒介、投資、儲蓄、支付和清算等像血液一樣不可缺少，同時(shí)金融本身具有運(yùn)作靈活、獲利快的特點(diǎn)，它離開實(shí)體經(jīng)濟(jì)可以自成體系，甚至能夠賺到更多的利潤，那金融資本就會(huì)變得不在乎自己原來的本分，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、還是脫離它已經(jīng)不是那么重要了。貨幣金融的運(yùn)動(dòng)公式可以用錢生錢來表示，即G-G′，快速高效。而實(shí)體經(jīng)濟(jì)則是跨不過生產(chǎn)過程和流通過程的細(xì)工慢活，這種情況與資本理性人的本性相結(jié)合，便本著少投入、多產(chǎn)出的要求，使金融一步步擺脫實(shí)體經(jīng)濟(jì)的拘束，逐漸形成貨幣金融自身范圍內(nèi)的自我增值。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國家的根本力量之所在，[12]它是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是人民群眾生產(chǎn)、生活的物質(zhì)和精神保障，是預(yù)防和迎擊國際投機(jī)資本的堅(jiān)固基石，是擴(kuò)大對外開放的根本依托;貨幣金融的發(fā)展不能脫離其本體即實(shí)體經(jīng)濟(jì)，如果失去背后強(qiáng)大制造業(yè)為代表的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融再發(fā)達(dá)也是形式，兩者平衡發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)互利共贏。[13]進(jìn)一步來看，就是要強(qiáng)調(diào)市場原則，今后會(huì)有大批經(jīng)濟(jì)金融專家應(yīng)運(yùn)而生，他們不只是懂得貨幣金融，還懂得怎樣運(yùn)用金融發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，并且諳熟市場規(guī)律。[14]

總之，要大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，避免金融虛擬經(jīng)濟(jì)對于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的背離關(guān)系，著眼于兩者的歷史關(guān)系，強(qiáng)調(diào)虛擬經(jīng)濟(jì)應(yīng)該回歸服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的正途，[15]并在新的歷史條件下，以現(xiàn)代化的眼光使實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)各自得到發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)兩者的合作共贏。

（二）馬克思資本有機(jī)構(gòu)成理論對“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論的指導(dǎo)

馬克思把資本有機(jī)構(gòu)成界定為由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，資本有機(jī)構(gòu)成由于資本積累而不斷提高，造成相對過剩人口、平均利潤率下降，最終指向兩個(gè)必然。[16]

資本有機(jī)構(gòu)成具有不同歷史發(fā)展階段的特點(diǎn)，工場手工業(yè)時(shí)代c：v較低，所使用的固定資本和流動(dòng)資本都較少，但相對地說勞動(dòng)力多、可變資本大;機(jī)器大工業(yè)時(shí)代c：v大幅度提高，一般所使用的固定資本多于流動(dòng)資本，而勞動(dòng)力少、可變資本小;信息技術(shù)時(shí)代c：v下降，其占用空間的固定資本大大減少、流動(dòng)資本增加，同時(shí)知識型勞動(dòng)力數(shù)量少、可變資本大，其中勞動(dòng)力基本生活費(fèi)占比降低，教育培訓(xùn)投入提高;未來人工智能時(shí)代c：v又會(huì)大幅度提高，各種人工智能代表不變資本，而直接的勞動(dòng)者所代表的可變資本趨近于零。資本有機(jī)構(gòu)成高低的歷史變化貫穿降本逐利紅線，肯定不是一種簡單的歷史回歸，[17]而是一種高級的否定之否定過程，資本有機(jī)構(gòu)成提高、利潤率下降的總趨勢不會(huì)改變。

在這種技術(shù)背景和趨勢下，我國經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入新發(fā)展階段，構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論，注重國內(nèi)發(fā)展，提升產(chǎn)出層次和擴(kuò)大國內(nèi)市場需求要接受馬克思資本有機(jī)構(gòu)成理論指導(dǎo)，具體表現(xiàn)在對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)周期問題的指導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要合理布局，鑒于經(jīng)濟(jì)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域不平衡特點(diǎn)、宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)藍(lán)圖，我們對資本有機(jī)構(gòu)成的調(diào)控要注意多元化。[18]就業(yè)與增長同時(shí)兼顧，既要保持充分就業(yè)的低c：v產(chǎn)業(yè)，又必須大力發(fā)展代表新技術(shù)趨勢的高c：v產(chǎn)業(yè)，人工智能產(chǎn)品將日益普遍化，新時(shí)代的現(xiàn)代化不再是機(jī)器大工業(yè)特征，而將是一種全新的技術(shù)模式。在市場決定性經(jīng)濟(jì)中，已有產(chǎn)業(yè)包括勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)銜接改造，新技術(shù)產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展是必然趨勢，所以就業(yè)取向的宏觀經(jīng)濟(jì)政策也不可以一味對舊產(chǎn)業(yè)“抱殘守缺”，要在新技術(shù)發(fā)展中創(chuàng)建新的產(chǎn)業(yè)，新產(chǎn)業(yè)下的教育、養(yǎng)老、旅游和文化消費(fèi)等將呈現(xiàn)智能、高端和個(gè)性化特點(diǎn)，新產(chǎn)業(yè)因此以順應(yīng)新時(shí)代技術(shù)發(fā)展趨勢的姿態(tài)保障就業(yè)和有效需求，這是需求質(zhì)量的提升，而不僅僅是需求規(guī)模的擴(kuò)大。同時(shí)，內(nèi)循環(huán)也不僅僅是需求保障的問題，產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈也要在創(chuàng)新上挖掘潛能。

“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論決不是脫離世界市場，相反國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)緊密相連，在國際上出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)周期問題也會(huì)傳至中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，馬克思資本有機(jī)構(gòu)成理論便能夠用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)周期的適當(dāng)調(diào)控。資本有機(jī)構(gòu)成提高造成利潤率下降，市場主體的應(yīng)對思路是發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、開拓世界市場，首先，應(yīng)該助推和催生新產(chǎn)業(yè)，促使就業(yè)和增長盡快恢復(fù)，突破主要表現(xiàn)在：高科技創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)，就業(yè)人數(shù)增加，如網(wǎng)上購物產(chǎn)生快遞業(yè);就業(yè)模式多元化，如“一對多”模式，現(xiàn)代信息技術(shù)的即時(shí)聯(lián)絡(luò)使一個(gè)專業(yè)人士服務(wù)多個(gè)客戶便利易得，而一改單純傳統(tǒng)的單位集中式“多對多”模式;伴隨新技術(shù)的網(wǎng)店等創(chuàng)業(yè)者增加;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得勞動(dòng)者的維權(quán)更加容易獲得影響力和良好效果;人口紅利的消失使普通勞動(dòng)者的工資談判地位不斷提升。除了以上這些信息橫向傳遞的市場經(jīng)濟(jì)效率導(dǎo)向的就業(yè)和分配環(huán)境的變化助推勞動(dòng)者收入和消費(fèi)的增進(jìn)之外，生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關(guān)系也可以從縱向制度層面約束資本對勞動(dòng)成果的過度占有。同時(shí)，新技術(shù)支撐的新產(chǎn)業(yè)往往資本有機(jī)構(gòu)成比較高，導(dǎo)致可變資本低下，影響需求增長，但是可變資本的減少是一種相對量，而不是絕對量，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，可變資本的總量也會(huì)增加。另外，調(diào)整資本與勞動(dòng)在初次分配中的比重，提高勞動(dòng)收入占比，才能從根本上擴(kuò)大消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)的刺激作用;資本與勞動(dòng)在新價(jià)值中的占比既是各種生產(chǎn)要素進(jìn)行市場競爭的結(jié)果，又是可以借助政策予以調(diào)控的，初次分配調(diào)整對勞動(dòng)收入的增加作用直接、規(guī)模廣、力度大，其擴(kuò)大內(nèi)需的效果高于二次分配和三次分配。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值常說常新，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要我們不斷結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)予以深入研究。

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責(zé)任編輯：武玲玲The Scientificity of Marxist Solitical Economy and The Construction of Socialist Modernization In The New Era

Cao Xin， Tian Muyu

（School of Economics， Party School of the CPC Central Committee， Beijing 100091， China）

Abstract：Marxist political economics has great historic innovation on academic， methods and thoughts.She contains the deep people's position and the ideal faith， still has a guiding significance to today's social productivity development. On the basis of the theory of Marx's monetary and capital organic composition theory to analyze important practical problems， such as the real economy and new dual cycle economic development pattern and so on， the analysis highlights the marxist political economics for a new era of China's socialist modernization construction.

Key words：Marxist political economy; historical innovation; the scientific nature; time value