我們刊物設有小說、散文、詩歌三個投稿郵箱，詩歌郵箱收到的稿件最多，可以用積甲如山形容。福建是個詩歌大省，詩群林立，詩人眾多，詩歌活動隔三岔五舉辦，優(yōu)秀詩作層出不窮。由此可以看出，詩歌是我們這個時代一個隱匿的繁盛存在。（詩真的在現代社會中衰落或邊緣了嗎？我表示懷疑。）編輯與詩人相遇，總會被問到一個問題：一首好詩的標準是什么？

好詩有標準嗎？有。標準不是尺子的精確刻度，也不是稱重的準確砝碼，而是對詩歌本質認識的深淺和普遍接受度多寡的最大公約數。簡言之，好詩標準建立在認知（詩本質認識）和認同（接受這種認知）兩個維度上。與其說好詩標準，不如說好詩具有的元素和特質。好詩標準有兩個特點：一是有層級之分。每個人都有自己的好詩標準，但并不代表你的標準成立或被認同。無名詩人有自己的好詩標準，三流詩人有自己的好詩標準，二流一流詩人也有，這些標準有時涇渭分明，有時彼此模糊，有時彼此營養(yǎng)，總之層級之分明顯。二是沒有邊界。鉆石的光芒來自多個切面，好詩如鉆石，好詩之好來自多個切面。好詩是一個模糊且開放的概念，它永遠在等待作品為好詩立下新的標準，突破新的邊界。詩人黃燦然說，好詩永遠產生于標準建立過程中，標準一旦建立就迅速被壞詩攻占。

把好詩視為名詞時，好詩的元素包括境界、想象力、洞察力、語言形式、音調和意象等方面的豐富和高超。把好詩視為動詞時，那些讀來有震撼力和有感覺的詩皆為好詩，寫詩的過程就是發(fā)現新的秘密和尋找屬于自己的句子的過程。把好詩視為一種描述時，好詩變成一種文化現象，比如說中國是一個詩的國度，誕生了許多好詩。

亮相本期“詩歌頭題”的是著名詩人李元勝和他的組詩《四面山筆記及其他》，李元勝的詩有一種感覺主義的穿透力量，這力量十分動人，似乎抓住了又沒有抓住。這期還有俞昌雄、阿里、黎陽等優(yōu)秀詩人的詩作。好詩主義、作品主義是《福建文學》詩歌刊發(fā)的宗旨。知名小說家俞勝的最新中篇《維尼》登陸本期“重點推介”，《維尼》寫得充滿溫情，敘事空間開闊?！啊陡＝ㄎ膶W》70年”刊發(fā)兩位前輩馬照南、黃文山的回憶文章，可謂深情款款，祝福滿滿，激勵我們把刊物辦得更好。