■陸瀟瀟，鄧?yán)蛭?Lu Xiaoxiao &Deng Liwen

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410004）

書(shū)齋自出現(xiàn)以來(lái)成為文人生活中不可或缺的空間，發(fā)展至今書(shū)齋文化也影響著現(xiàn)代文人的生活。在儒雅文化盛行的宋代，書(shū)齋是文人進(jìn)行文化創(chuàng)作的主要空間，書(shū)齋家具在文人審美意趣的影響下，家具風(fēng)格呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

1 雅意盎然的宋代書(shū)齋

書(shū)齋的形成是一個(gè)緩慢的過(guò)程，據(jù)建筑史學(xué)家考證，春秋時(shí)期士大夫的住宅建造書(shū)房明確規(guī)定：“住宅中央明間為門(mén)，左右次間為塾”。實(shí)質(zhì)上這是書(shū)齋的一種雛形。此時(shí)的書(shū)齋具有典藏圖書(shū)、讀書(shū)的功能。發(fā)展至文學(xué)氛圍濃郁的宋代，文人雅士基本上都擁有自己的書(shū)齋，部分文人書(shū)齋還會(huì)取予齋名。

宋代文人除了在書(shū)齋藏書(shū)讀書(shū)、寫(xiě)字作畫(huà)，還圍繞書(shū)齋展開(kāi)了品茶論道、燕居焚香、折枝插花等一系列悠然雅趣的書(shū)齋活動(dòng)。南宋詩(shī)人陸游在《新開(kāi)小室》中描寫(xiě)了一段晚年時(shí)在書(shū)齋生活的場(chǎng)景：“并檐開(kāi)小室，僅可容一幾。東為讀書(shū)窗，初日滿(mǎn)窗紙...余年猶幾和，此事殊可喜”[1]。此時(shí)放翁已是八十多歲，仍然沉浸在書(shū)齋生活的樂(lè)趣之中，在書(shū)齋中盡享讀書(shū)之樂(lè)，然曰“殊可喜”。南宋王十朋記述了一段書(shū)齋活動(dòng)：“凈掃一室，晨起焚香，讀書(shū)于其間，興至賦詩(shī)，客來(lái)飲酒啜茶，或弈棋為戲;藏書(shū)數(shù)百卷...”詩(shī)詞中提到了焚香、賦詩(shī)、飲酒、啜茶、弈棋、藏書(shū)等書(shū)齋雅事，是宋代文人悠然雅趣書(shū)齋生活的真實(shí)寫(xiě)照。

揚(yáng)之水先生在《唐宋家具尋微》提到“宋人的書(shū)齋多半是獨(dú)處的所在，因常常以'容膝'命名”[2]。于文人而言不在乎于書(shū)齋場(chǎng)地大小，即便是“容膝”之地也能樂(lè)享其中。文人對(duì)書(shū)齋生活的熱愛(ài)形成了獨(dú)特的書(shū)齋文化，也正因?yàn)槲娜艘馊さ娜谌霑?shū)齋生活更加生動(dòng)富有意蘊(yùn)[3]。

2 器以載道的書(shū)齋家具

書(shū)齋陳設(shè)家具的需求隨著文人書(shū)齋活動(dòng)的豐富而增加了，書(shū)齋里面的每一件陳設(shè)器物能反映出文人的修養(yǎng)和品格，看似不起眼的小器物，卻能提升或降低主人的品格與文化，對(duì)書(shū)齋的文化氛圍也具有不可忽視的影響。宋代金石學(xué)家呂大臨寫(xiě)道：“非敢以器為玩也”。明朝顧炎武《日知錄·卷一》所說(shuō)：“非器則道無(wú)所寓”。書(shū)齋家具隨著文人與高雅清遠(yuǎn)的書(shū)齋生活的密切聯(lián)系，超出了其實(shí)際的使用功能，成為了書(shū)齋文人意趣的物質(zhì)載體。

宋代書(shū)齋家具分為坐具和承具，主要類(lèi)別有桌案、凳椅、柜架、屏風(fēng)等。如圖1《宋人人物冊(cè)》畫(huà)中坐于榻上的書(shū)齋主人是東晉王羲之，畫(huà)冊(cè)中家具卻是宋代時(shí)期，其所描繪的也是宋代書(shū)齋陳設(shè)場(chǎng)景。主人左手握著書(shū)卷，右手執(zhí)筆欲書(shū)寫(xiě)，在其左側(cè)承具上置有墨、硯臺(tái)、琴棋、書(shū)類(lèi)器物，身旁桌上設(shè)有可以煮酒烹茶類(lèi)的飲食器物。王羲之身后另設(shè)有屏風(fēng)一座，一幅書(shū)齋主人的寫(xiě)真畫(huà)軸懸掛于屏風(fēng)之上。這幅畫(huà)作呈現(xiàn)了一間古色古香的書(shū)房?jī)?nèi)部器物陳設(shè)，展現(xiàn)了文人書(shū)齋生活的雅文趣事。

宋代書(shū)齋提供給了文人一個(gè)雅意盎然的環(huán)境，此時(shí)的書(shū)齋不僅僅是典藏書(shū)籍、陳設(shè)器物，還洋溢著濃郁的人文氣息并塑造著文人的審美旨趣和心性。這種書(shū)齋獨(dú)具的文人意趣，不僅在書(shū)齋空間中有所體現(xiàn)，同時(shí)也顯現(xiàn)在書(shū)齋家具中。

■圖1 宋人人物圖

■圖2 聽(tīng)琴圖

3 書(shū)齋家具中的文人意趣

宋代文人階層成為政治權(quán)力的統(tǒng)治者，他們對(duì)文化生活的態(tài)度對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)尚產(chǎn)生了影響，他們追求一個(gè)凝神靜思、恬靜自在的生活和工作環(huán)境。在這種生活態(tài)度的追求下，文人在書(shū)齋中進(jìn)行藏書(shū)讀書(shū)、撫琴吟詩(shī)、點(diǎn)茶品酒、焚香插花一系列閑適雅趣的生活，文人意趣影響了的書(shū)齋內(nèi)部空間的陳設(shè)。同時(shí)，文人意趣對(duì)書(shū)齋家具風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一種造型簡(jiǎn)潔、色澤素雅、用材質(zhì)樸的特征。

3.1 簡(jiǎn)潔雋永的書(shū)齋家具造型

宋代佑文政策推行和科舉考試制度變革，推動(dòng)了文人階層開(kāi)始?jí)汛蟛⒅饾u發(fā)展成為影響社會(huì)文化的一個(gè)重要階層，文人階層成為了宋代審美主體。宋代理學(xué)成為影響文人審美意趣的主流思想之一，此時(shí)儒家思想和道家思想融合形成了宋代理學(xué)的一部分，老子“無(wú)為而無(wú)不為”哲學(xué)思想和莊子在技藝上反對(duì)刻意求工巧的態(tài)度被宋代文人所推崇，宋代文人階層的審美意趣在一定程度上也受到了道家思想的影響。書(shū)齋家具在宋代文人意趣的滲透下，其造型呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔雋永的特點(diǎn)。

縱觀唐代家具其造型華麗渾圓，無(wú)一不彰顯著盛唐宏偉的氣勢(shì)。轉(zhuǎn)至宋代，家具一改唐代家具雍容華麗的風(fēng)格，造型上更趨向于簡(jiǎn)潔、精煉。在宋代繪畫(huà)中描繪的一些家具上則尤為明顯[4]?！端稳巳宋飯D》中描繪了一幅較為詳盡的宋代書(shū)齋陳設(shè)場(chǎng)景，畫(huà)中家具種類(lèi)豐富，榻、桌、墩、花幾、屏風(fēng)；另設(shè)有石臺(tái)、盆花等其他陳設(shè)。從圖中可見(jiàn)坐具和承具類(lèi)書(shū)齋家具框架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔精煉，家具構(gòu)件橫起直落不拖沓彎曲，十分簡(jiǎn)潔。從家具造型風(fēng)格反映了宋代文人不喜繁縟厚重的裝飾，崇尚簡(jiǎn)樸、和諧的審美觀念。

宋代理學(xué)發(fā)展成為宋代文人階層的主流思想。朱熹提出了“若要可行，須是酌古之制，去其重復(fù)，使之簡(jiǎn)易[5]”?！昂?jiǎn)易”“致用”的造物觀的主張?jiān)谶@一時(shí)期受到了推崇，文人的器物觀走向簡(jiǎn)易實(shí)用。換而言之這對(duì)書(shū)齋家具的造型起了重要的約束作用，拋棄了繁冗的裝飾，宋代書(shū)齋家具造型多為幾何形態(tài)，強(qiáng)化了家具的實(shí)用性。圖2所示北宋宋徽宗《聽(tīng)琴圖》中出現(xiàn)的琴桌和香幾都屬于承具類(lèi)的家具，畫(huà)中的正在撫琴的人物表現(xiàn)著雅致儀態(tài)。圖中的桌為載琴之用，因此桌面較長(zhǎng)。琴桌造型精簡(jiǎn)，整體呈框架結(jié)體摒棄了前朝慣用的壺門(mén)結(jié)構(gòu)；桌腿細(xì)長(zhǎng)瘦勁，并無(wú)復(fù)雜的裝飾，整體形態(tài)簡(jiǎn)潔樸素。香幾是屬于承放香爐所使用的陳設(shè)家具，也出現(xiàn)在書(shū)齋空間中。圖中香幾造型，整體風(fēng)格與琴桌如出一轍，桌腿線條強(qiáng)直且細(xì)長(zhǎng)，棱角處進(jìn)行了柔化處理，桌腿上突起如竹節(jié)的裝飾形似鶴膝桌。琴桌和香幾所呈現(xiàn)幾何形態(tài)的直線型結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)練造型風(fēng)格，其功能性勝過(guò)于裝飾性，是理學(xué)思想下宋代文人推崇“致用”器物觀的結(jié)果。

宋代家具摒棄了唐代家具富麗堂皇、復(fù)雜繁瑣的特點(diǎn)，走向造型簡(jiǎn)潔、功能實(shí)用的風(fēng)格特征。這一風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，除了受到文人階層崇尚簡(jiǎn)潔、素雅的審美情趣的影響，也受到理學(xué)思想下“簡(jiǎn)易”“致用”器物觀的影響。書(shū)齋家具順應(yīng)了文人審美情趣也表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔雋永的特性。

3.2 素潔雅致的書(shū)齋家具色彩

宋代文人作為時(shí)代的審美主體，專(zhuān)制政治環(huán)境讓心懷抱負(fù)的文人主體幾乎遭受了官場(chǎng)的磨難，文人心性由動(dòng)反靜轉(zhuǎn)向內(nèi)斂，抒情方式和行為方式受到了影響，開(kāi)始陶醉于書(shū)齋文學(xué)創(chuàng)作，被恬靜雅致、悠然閑適的書(shū)齋生活所吸引。宋代文人的書(shū)齋空間是墨香之地，也是文人詩(shī)詞字畫(huà)創(chuàng)作的場(chǎng)地之一，在宋代儒雅文化氛圍的熏陶和禪宗思想的影響下，文人在書(shū)法藝術(shù)方面有了新的追求。清朝梁獻(xiàn)在《評(píng)書(shū)帖》提到:“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”[6]宋代文人書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)書(shū)法作品的意趣，加之文人注重修身養(yǎng)性，在追求書(shū)法“尚意”之路上，文人心性品格也趨于沉潛內(nèi)斂，書(shū)齋家具順應(yīng)文人意趣其色彩表現(xiàn)出素潔雅致的特性。

宋代的書(shū)齋家具在顏色方面，大多遵從了材料自身的顏色，色彩和紋路自然純粹，即便是上色，也是以單色飾面，減少了對(duì)木材的加工[7]。宋代文人對(duì)書(shū)法“尚意”的追求與書(shū)齋家具色彩的取向上兼具了一定的共通性。文人追求藝術(shù)化的生活從書(shū)法尚意得以體現(xiàn)，在藝術(shù)與生活相互滲透影響下，士大夫文人的文學(xué)藝術(shù)審美與之融為一體[8]。宋代宋徽宗在《聽(tīng)琴圖》中描繪了一幅聽(tīng)琴的畫(huà)面，書(shū)齋家具，畫(huà)中香幾面髹黑漆、琴桌色澤溫潤(rùn)為其木材本色?？梢钥闯鑫娜顺翝搩?nèi)斂的心性品格影響下書(shū)齋家具色彩“素潔雅致”的表現(xiàn)，書(shū)齋家具色彩傾向于對(duì)于材質(zhì)色彩本身的追求，即便是有飾色，也是單色以飾面且色彩樸素。從圖3對(duì)《宋人人物圖》中的家具色彩分析可以看出，書(shū)齋家具色彩明度和純度處于一個(gè)和諧的范圍，家具整體色調(diào)統(tǒng)一?！端稳巳宋飯D》中的家具色彩主要分布在PCCS色環(huán)中濁色調(diào)、暗灰色調(diào)、深色調(diào)三個(gè)區(qū)域[9]。書(shū)齋家具色彩分布范疇反映了文人對(duì)書(shū)齋環(huán)境的心理需要，宋代文人沉穩(wěn)心性和對(duì)家具色彩的偏好貼合了風(fēng)雅、閑靜的書(shū)齋環(huán)境。

■圖3 家具色彩分析圖

■圖4 宋人十八學(xué)士圖軸

“素潔雅致”是宋代文人追求平淡天真、心性趨于沉潛內(nèi)斂所決定的。宋家具多喜用木材本色，色調(diào)不慍不火[10]。是宋代文人在書(shū)法尚意追求下書(shū)齋家具色彩所表現(xiàn)的特征。從根本上來(lái)說(shuō)，這是一種儒雅文化下文人意趣的物質(zhì)體現(xiàn)。“素潔”屬于宋代文人審美意趣的范疇，書(shū)齋家具色彩實(shí)則蘊(yùn)含著文人對(duì)“尚意”書(shū)法的精神追求，這種價(jià)值追求被文人士大夫推崇為審美理想和時(shí)代風(fēng)尚，是文人意趣思想境界的表達(dá)。

3.3 天然質(zhì)樸的書(shū)齋家具用材

書(shū)齋家具自然是書(shū)齋中不可或缺的陳設(shè)，屬于文人反復(fù)遴選后選入書(shū)齋的物件，也可以說(shuō)是書(shū)齋空間中體量最大的陳設(shè)，文人吟詩(shī)作畫(huà)、修身養(yǎng)性都要以書(shū)齋家具為依托來(lái)進(jìn)行，此時(shí)的書(shū)齋家具受到了繪畫(huà)藝術(shù)的影響，其材質(zhì)的選取應(yīng)用表現(xiàn)出一種與繪畫(huà)藝術(shù)融合為一的傾向，形成了宋代文人質(zhì)樸審美觀。

宋代寬裕的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文人熱愛(ài)游山玩水，把自己對(duì)自然山水的無(wú)限向往和內(nèi)心世界寄托在山水畫(huà)創(chuàng)作中，鑄就了其對(duì)山水畫(huà)的獨(dú)特喜愛(ài)，這便也推動(dòng)了宋代山水畫(huà)的興起。文人愛(ài)山水，此時(shí)的山水畫(huà)主張對(duì)自然山水的刻畫(huà)和窺探。山水畫(huà)勝境，呈現(xiàn)出給人最親切的自然感受。郭熙所著作的《臨泉高致》中如是述到，“蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。”文人向往山水自然之景，置身于山水之中，心會(huì)山水之意，文人對(duì)自然憧憬、回歸自然的心理期許，造就了宋代文人崇尚天然質(zhì)樸審美追求。宋代文人在繪畫(huà)上除了有追求“自然”的審美傾向，更是體現(xiàn)著文人深刻的情感，形成了獨(dú)具風(fēng)格的審美意象，書(shū)齋家具也潛移默化地貫徹這種“自然”審美風(fēng)格。

書(shū)齋家具在選材上體現(xiàn)出文人物我一體的獨(dú)特審美意境。宋代家具從選材類(lèi)別可以分為木、竹、藤、草、石、玉、陶、瓷等，其種類(lèi)繁多。關(guān)于書(shū)齋場(chǎng)景的宋代畫(huà)作中可見(jiàn)，書(shū)齋家具取材天然質(zhì)樸，材料多以木、竹、藤為主。表現(xiàn)出了物盡其用、就地取材的原則。木材的材料性質(zhì)分兩種：硬木和軟木。硬木制成的家具韌性高、堅(jiān)硬細(xì)膩，不容易變形且經(jīng)久耐用。宋代畫(huà)作中的書(shū)齋家具造型干練勁瘦，大抵與宋代家具選用的木材特質(zhì)有關(guān)。竹、藤類(lèi)天然材料在宋代家具使用也比較常見(jiàn)，蘇軾有云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。除了竹本身屬于天然而成的特質(zhì)外，文人對(duì)于竹的青睞和贊詠逐漸使得竹具有了人格化的特點(diǎn)，成為清雅品格的象征?！端未藢W(xué)士圖軸》(圖4)中的玫瑰椅，用到了竹和藤兩種材料，利用具有特殊紋理的斑竹為主要結(jié)構(gòu)用材，結(jié)構(gòu)連接處用捆扎的方式結(jié)合彎曲的藤條，椅子無(wú)論從用材還是造型上都顯現(xiàn)出質(zhì)樸自然的特點(diǎn)，與文人“自然”審美風(fēng)格和追求“物我一體”的審美意境相吻合。

“天然質(zhì)樸”的書(shū)齋家具用材，是繪畫(huà)藝術(shù)影響宋代文人審美意趣的結(jié)果，是文人崇尚自然、順應(yīng)自然審美的反映[11]。

4 結(jié)語(yǔ)

書(shū)齋家具表現(xiàn)出不同于其他時(shí)代的審美特點(diǎn)。宋代理學(xué)的發(fā)展使文人推崇“致用”的器物觀，書(shū)齋家具造型呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔雋永的特點(diǎn)；書(shū)齋文學(xué)藝術(shù)涌現(xiàn)，文人對(duì)書(shū)法“尚意”的推崇，開(kāi)始注重自身的文學(xué)修養(yǎng)，心性趨于內(nèi)斂，書(shū)齋家具色彩順應(yīng)文人意趣的追求呈現(xiàn)出素潔雅致的特征；文人在繪畫(huà)上對(duì)于自然山水的追求，其審美觀也與書(shū)齋家具的選材不謀而合，書(shū)齋家具遵從就地選材呈現(xiàn)出天然質(zhì)樸的趣味。

書(shū)齋是文人藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的場(chǎng)所，書(shū)齋空間因文人思想、生活方式、審美風(fēng)格的滲透，書(shū)齋家具中的文人意趣以高度的藝術(shù)美感和獨(dú)特的精神氣韻在家具造型、色彩、材質(zhì)上有所展現(xiàn) 。