楊彥君

摘? 要：研學(xué)旅行是指學(xué)校通過組織規(guī)范、目標(biāo)明確安排學(xué)生開展集體旅行、集體外出參觀、集體課外動(dòng)手實(shí)踐等方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和課外體驗(yàn)相融合的教育活動(dòng)。研學(xué)旅行是近年來學(xué)校教育與社會(huì)教育有效銜接的新型教育形式，同時(shí)也是學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，更是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，在現(xiàn)階段開展研學(xué)教育，對(duì)于開闊學(xué)生的眼界、提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文就西部貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)如何基于本土文化特色開展研學(xué)課程、提升研學(xué)效果，有效鼓勵(lì)青少年走出校園，擁抱自然、接觸社會(huì)，促進(jìn)學(xué)校教育和社會(huì)教育同振共頻進(jìn)行了深入分析，對(duì)存在問題進(jìn)行了剖析，提出了針對(duì)性的意見建議，力求達(dá)到使青少年深層次體驗(yàn)本土文化、建立地域自豪感、促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、提升綜合人文素養(yǎng)、促進(jìn)本土文化傳承和青少年全面健康成長的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：本土? 文化? 旅行? 學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G639.22? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）05（b）-0227-03

Abstract： Research study travel refers to the educational activities that integrate research-based learning and extracurricular experience by organizing standardized and targeted arrangements for students to carry out collective travel， collective outing and collective extracurricular hands-on practice. Research travel is a new form of education that effectively connects school education and social education in recent years. It is also an important content of students' moral education and an effective way to comprehensively improve students' comprehensive quality. At this stage， research education is of great practical significance to broaden students' horizons and improve students' comprehensive quality. This paper makes an in-depth analysis on how rural primary schools in poor western areas carry out research courses based on local cultural characteristics， improve research results， effectively encourage teenagers to go out of campus， embrace nature and contact society， and promote the common frequency of school education and social education， analyzes the existing problems， and puts forward targeted opinions and suggestions， Strive to achieve the educational goal of enabling teenagers to deeply experience local culture， establish regional pride， promote the accumulation of social practical experience， improve comprehensive humanistic quality， and promote the inheritance of local culture and the all-round and healthy growth of teenagers.

Key Words： Native;Culture;Travel;Learning

在《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《意見》）中提出，要在教育為本、安全第一基本原則下，積極引導(dǎo)中小學(xué)生開展研學(xué)旅行，并在此《意見》中明確中小學(xué)研學(xué)旅行要突出鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的內(nèi)涵，指出小學(xué)階段的研學(xué)旅行要以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情研學(xué)為主，明確各類學(xué)?？梢砸劳挟?dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕麆儋Y源、大型公共設(shè)施、各類高等院校、部隊(duì)軍營警營、大型廠礦企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)為研學(xué)依托;明確將研學(xué)旅行納入中小學(xué)日常教育的重要范疇;明確中小學(xué)研學(xué)旅行以冬、夏令營作為愛國主義、革命傳統(tǒng)教育、國情教育以及本土文化教育傳承的載體。在西部貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)如何立足本土文化特色開展研學(xué)課程、提升研學(xué)活動(dòng)效果，鼓勵(lì)青少年走出校園、擁抱自然、接觸社會(huì)，促進(jìn)學(xué)校教育和社會(huì)教育同振共頻，達(dá)到使青少年深層次體驗(yàn)本土文化、建立地域自豪感、促進(jìn)本土文化傳承和青少年社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，構(gòu)建高效語文課堂，提升其綜合人文素養(yǎng)，是我們新一代教育工作者應(yīng)該深入思考的問題。

1? 農(nóng)村小學(xué)開展研學(xué)課程的重要意義

研學(xué)通常是指通過教育空間的轉(zhuǎn)化，通過開展各種實(shí)地學(xué)習(xí)、現(xiàn)場體驗(yàn)活動(dòng)，使青少年對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生更加直觀的感受。農(nóng)村小學(xué)開展研學(xué)課程有如下重要意義：一是研學(xué)課程的開展具有濃濃的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)青少年的地域認(rèn)同感、建立地域自豪感、形成家鄉(xiāng)文化記憶有著重要的意義;二是研學(xué)課程是我們進(jìn)行鄉(xiāng)土文化傳承的重要途徑，青少年通過研學(xué)活動(dòng)直觀感觸豐富自身鄉(xiāng)土文化知識(shí)，通過活動(dòng)的開展，通過多方面的探索、交流、互動(dòng)，逐步培養(yǎng)青少年的鄉(xiāng)土感情，鞏固深化其初具萌芽的鄉(xiāng)土情感[1];二是研學(xué)課程是培養(yǎng)青少年綜合文化素養(yǎng)的有效途徑，通過從鄉(xiāng)土文化維度進(jìn)行青少年的培養(yǎng)教育，不斷提升其綜合文化素養(yǎng)，為其終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2? 現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)研學(xué)課程開展現(xiàn)狀

研學(xué)旅行課程建設(shè)圍繞“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的主線，體現(xiàn)德育為先、能力為重，認(rèn)知為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重研學(xué)活動(dòng)的文化性、科技性、自主性和社會(huì)性，使學(xué)生通過開展研學(xué)旅行，在自然和社會(huì)的大課堂中提升終身發(fā)展所需的情商和智商[2]，做全面發(fā)展的時(shí)代英才。近年來，農(nóng)村小學(xué)研學(xué)旅行課程的實(shí)踐與研究隨著國家相關(guān)教育政策的支持而不斷深入。筆者發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平比較低下的農(nóng)村學(xué)校，仍存在定位不清、理論支撐薄弱、評(píng)價(jià)方式過于傳統(tǒng)等問題。主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：一是在方案制訂時(shí)不嚴(yán)謹(jǐn)。制訂方案時(shí)沒有貼近鄉(xiāng)土文化，內(nèi)容不切合實(shí)際。二是學(xué)校對(duì)研學(xué)課程的重視程度不夠。有部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長都認(rèn)為研學(xué)是大城市孩子的事，鄉(xiāng)村基層學(xué)校搞研學(xué)活動(dòng)是形式主義，是典型的“花架子”，是不務(wù)實(shí)的集中體現(xiàn)，對(duì)研學(xué)旅行的內(nèi)涵理解不準(zhǔn)確。三是學(xué)校的研學(xué)制度不完善、不健全。很多學(xué)校的研學(xué)活動(dòng)開展隨意性較大，沒有相應(yīng)制度的保障，更沒有相應(yīng)制度的約束。

3? 貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)開展特色研學(xué)課程的思悟

3.1 基于本土名優(yōu)特產(chǎn)，提升研學(xué)效果

研學(xué)旅行是作為學(xué)校教育與社會(huì)教育有效銜接的新型教育形式，筆者認(rèn)為基于本土文化的研學(xué)課程開展，是學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，更是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，教者可以充分利用鄉(xiāng)土文化的優(yōu)勢，做到就地取材，通過讓孩子們開展研學(xué)旅行，發(fā)現(xiàn)身邊的學(xué)習(xí)資源，才是最有效的語文學(xué)習(xí)途徑，鄉(xiāng)土文化里很多資源正是我們?cè)谡Z文教學(xué)中“取之不盡用之不竭”的高效資源[3]。例如：雖然很多學(xué)生都知道家鄉(xiāng)的百合馳名全國，暢銷北京、廣州、上海等各大城市，但孩子們大都只在餐桌上見過，對(duì)關(guān)于百合的其他情況知之甚少，通過組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐陌俸仙a(chǎn)加工專業(yè)合作社，使孩子們親身體驗(yàn)種植、成長、養(yǎng)護(hù)、采挖等各個(gè)環(huán)節(jié)，通過交流介紹使孩子們不斷熟悉當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，使孩子們一次次地呼吸鄉(xiāng)土文化的氣息，置身于濃郁的鄉(xiāng)土文化之中，不但開闊了學(xué)生的眼界、提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，而且使學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)有了更加深入的了解，逐漸對(duì)家鄉(xiāng)豐富的物產(chǎn)感到自豪。

3.2 體驗(yàn)本土民間藝術(shù)，促進(jìn)文化傳承

我國地域?qū)拸V、人口眾多，不同的地方都有著自己獨(dú)特的民間藝術(shù)，通過研學(xué)旅行，讓學(xué)生體驗(yàn)這些地方民間藝術(shù)，是促進(jìn)文化傳承的重要形式。在課堂教學(xué)的過程中，教師完全可以借助其中的經(jīng)典形式進(jìn)行教育教學(xué)，這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能讓學(xué)生對(duì)教學(xué)素材產(chǎn)生親切感，通過有效接觸本土民間藝術(shù)，使孩子們深刻體會(huì)到鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)氣息[4]，體會(huì)到語言之美和藝術(shù)之神奇，從而愛上語文課。例如：筆者任教學(xué)校所在的臨洮縣辛店鎮(zhèn)，是一個(gè)非常有特色的文化小鎮(zhèn)，黃河上游最大的支流——洮河穿境而過，著名的辛店文化就發(fā)源于此。在這里，端午節(jié)不但有吃粽子、插楊柳的傳統(tǒng)習(xí)俗，更有在當(dāng)日“抬龍王游洮河”的奇特習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q這一習(xí)俗為“扭扭神”。這一天當(dāng)?shù)厝讼扔昧鴹l和紅色綢緞將龍王裝飾一新，后組織年輕小伙子將龍王抬在轎子里到洮河中暢游，這期間還有儺舞等一系列的民俗活動(dòng)表演很是熱鬧。雖然這一場景學(xué)生們自小就常常見到，但因?yàn)槟挲g原因和個(gè)人認(rèn)知程度有限，很多學(xué)生對(duì)這些現(xiàn)象僅停留在看熱鬧的階段，不知道其代表的含義和來源。教師通過課前的扎實(shí)準(zhǔn)備，在研學(xué)活動(dòng)開展以前搜集一些相關(guān)的圖片、影像資料和典故，在活動(dòng)前予以展示，使孩子們?cè)谡n前就對(duì)研學(xué)對(duì)象有所了解，能在具備一定知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，帶著疑問去參加課外研學(xué)實(shí)踐，體驗(yàn)本土民間藝術(shù)，進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng);通過研學(xué)實(shí)踐，發(fā)掘地方藝術(shù)形式在語文教學(xué)中的積極作用，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承，使學(xué)生通過身邊的資源，身邊的文化增加地域自豪感[5]，進(jìn)而體會(huì)到語文的美妙，才能對(duì)青少年的語文學(xué)習(xí)起到助推作用。

3.3 巧借本土名勝古跡，豐富寫作素材

眾所周知，近年來隨著我國各項(xiàng)改革的不斷推進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人均可支配收入持續(xù)增加，人民生活水平普遍提高，旅游業(yè)逐漸進(jìn)入了發(fā)展的快車道，在此背景下，研學(xué)旅游也迎來了其發(fā)展的黃金期。筆者認(rèn)為，在研學(xué)旅游的過程中可充分挖掘當(dāng)?shù)孛麆俟袍E的作用。在2016年教育部制定的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》中，對(duì)中小學(xué)生研學(xué)旅行進(jìn)行了初步規(guī)范，明確提出要將名勝古跡、重要景區(qū)的瀏覽納入研學(xué)教育之中，有效扭轉(zhuǎn)研學(xué)旅行本末倒置的現(xiàn)象[6]。例如：筆者所在的甘肅省臨洮縣，是隴上一座歷史文化氣息濃厚的小城，在近年來的研學(xué)實(shí)踐中，教師們立足當(dāng)?shù)氐鸟R家窯文化遺址、辛店文化遺址、李氏故里遺址、秦長城西起首遺址、岳麓山椒山書院等名勝古跡，充分利用隴右革命紀(jì)念館等紅色文化教育基地，借助臨洮縣博物館、八里鋪農(nóng)耕文化博覽館等鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢，進(jìn)行了研學(xué)旅行教學(xué)活動(dòng)。以前學(xué)生對(duì)這些本地的名勝古跡文化場所雖然有過接觸，但并不是了解得很深入，常常存在視而不見的現(xiàn)象。教者只有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、重要景點(diǎn)、民間故事在研學(xué)過程中的重要文化價(jià)值，通過組織學(xué)生游覽，參觀當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐闹匾穼?shí)，通過研學(xué)使這些風(fēng)景名勝成為寫作教學(xué)中的重要素材，對(duì)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)產(chǎn)生質(zhì)的提升[7]。

4? 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，很多鄉(xiāng)土文化習(xí)俗已經(jīng)逐漸淡化，其背后包含的人文鄉(xiāng)情也逐漸消退，小學(xué)生們因?yàn)槟挲g小、認(rèn)知程度淺、獲取信息的途徑有限、知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)本土名優(yōu)特產(chǎn)、民間藝術(shù)、名勝古跡的重要價(jià)值缺乏相應(yīng)的實(shí)踐與體悟，只有通過研學(xué)，可以使學(xué)生深入體會(huì)本土文化背后的深厚情感，對(duì)老師的講述在大腦中構(gòu)建起直觀的認(rèn)知。因此，研學(xué)活動(dòng)應(yīng)該深入挖掘鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用，通過“教—學(xué)—研”的模式，才能助推新課程改革，促進(jìn)文化傳承，構(gòu)建卓越高效的語文課堂。

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