宮鑫鵬

摘要：中西融匯、師法造化、貼近生活、因材施教、注重創(chuàng)造是徐悲鴻所堅持的美術(shù)教育思想精華理念，這不僅影響20世紀(jì)初、中期的中國美術(shù)教育，也對后來從事美術(shù)的教育者以啟迪。本文通過闡述徐悲鴻美術(shù)教育思想的具體內(nèi)容，分析了徐悲鴻美術(shù)教育思想在當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻? 美術(shù)教育思想? 中學(xué)

中圖分類號：J20-05??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）16-0088-03

一、主張中西融匯，強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容

徐悲鴻自幼深受父親徐達(dá)章的影響，對中國傳統(tǒng)繪畫具有扎實基礎(chǔ)和深厚情感，同時他作為“中國公派留學(xué)美術(shù)第一人”，留學(xué)經(jīng)歷使他通曉西方的美術(shù)教育思想，歸國后，建立了一套系統(tǒng)的教學(xué)體制，并投身于實踐中。徐悲鴻引用《中庸》“致廣大，盡精微”，強(qiáng)調(diào)不僅要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要注重繪畫方法。他認(rèn)為“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，并以此理念為指導(dǎo)，在謝赫“六法”的基礎(chǔ)上提出一套完整的繪畫理論——“新七法”論，又提出“古法之佳者，守之;垂絕者，繼之;不佳者，改之;未足者，增之;西方繪畫可采人者，融之”，創(chuàng)新地引進(jìn)西方繪畫的先進(jìn)元素與中華民族傳統(tǒng)繪畫相互融合，為20世紀(jì)之后中國畫的發(fā)展注入動力。

21世紀(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，不同文化之間的融合是歷史必然，學(xué)生被多種外來文化影響在所難免，因此徐悲鴻“中西融匯”美術(shù)教育理念顯得尤為重要。雖然徐悲鴻所處社會背景和當(dāng)下時代截然不同，但都面臨一個問題，面對外來文化，應(yīng)如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化。徐悲鴻“中西融匯”美術(shù)教育理念根本目的是促進(jìn)本民族文化發(fā)展，革新中國畫，它應(yīng)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中。教育部司長王登峰提到“引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信，著力建設(shè)文化強(qiáng)國”，這強(qiáng)調(diào)在面對多樣性文化時，不能將我們的“根”遺棄，美育工作要著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。在當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，有關(guān)傳統(tǒng)文化的美術(shù)課程占比增加，重視傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，例如，地方美術(shù)課程是通過開發(fā)地方獨(dú)具特色和具有欣賞價值的藝術(shù)作品，讓學(xué)生能更好地了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師在教授《單色版畫》時，融入淮北當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)美術(shù)遺存漢畫像石拓片，供學(xué)生欣賞、借鑒和制作，利用“館校合作”的優(yōu)勢，讓淮北市博物館“大運(yùn)河文化進(jìn)校園”系列活動走進(jìn)美術(shù)課堂，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)文化，這不僅培育學(xué)生的鑒賞能力，而且學(xué)生可以感受到濃厚的文化氣息，增強(qiáng)對美術(shù)遺存的保護(hù)意識以及提升學(xué)生的自豪感?？傊瑢鹘y(tǒng)文化融入教學(xué)之中，學(xué)生會在潛移默化的學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)熏陶，加深對本國文化價值的認(rèn)同以及提升愛國主義情懷，使學(xué)生不斷地提高文化自信和文化修養(yǎng)。但當(dāng)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)對傳統(tǒng)文化僅停留在保護(hù)和傳承層面，如何將傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合是每位美術(shù)教師值得思考的問題。

二、堅持師法造化，注重寫實精神與寫生活動融合

徐悲鴻秉持“師法造化”的繪畫原則，對中國古代優(yōu)秀文人畫家給予高度評價，主張以寫生作為繪畫的必要條件，繪畫者只有畫大量寫生作品為基礎(chǔ)，熟能生巧，才能練出手頭功夫以及對于創(chuàng)作靈敏的觸覺能力。他尖銳地批判重摹古，輕寫生的“八股山水”以及明清以來的人物畫，認(rèn)為抄襲模仿只能造成藝術(shù)的停滯不前，呼吁畫家“師法自然”。徐悲鴻主張“寫實主義”，他著眼于生活、造化、藝術(shù)、情感，并以“忠誠寫出，且有會心，故能高妙”“成獨(dú)旨”“至美”等為評價標(biāo)準(zhǔn)，至今對改良中國畫仍有積極的現(xiàn)實意義。

徐悲鴻“師法造化”美術(shù)教育理念運(yùn)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，體現(xiàn)的是注重寫實精神與教學(xué)融合?！皫煼ㄔ旎眮碓从谔拼嫾覐埈b的“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)師法自然，在堅持藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上，更重視主體的抒情與表現(xiàn)。徐悲鴻倡導(dǎo)“師法造化”目的在于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、表現(xiàn)能力和美學(xué)判斷能力，與新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生感知能力、觀察能力、表達(dá)能力和審美能力等目標(biāo)相似。在當(dāng)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)的“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域不只包括寫生，寫生是從屬于“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的一部分，還有拼貼、雕塑、拓印等多種方式，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)創(chuàng)作活動表達(dá)觀念和情感，脫離之前重技法、輕創(chuàng)作的美術(shù)課堂怪圈，并且中學(xué)生的各種感知覺、觸覺已充分發(fā)展，能精確的感受和分辨自然界的細(xì)微變化，對外界感受力增強(qiáng)，通過寫生創(chuàng)作活動能鍛煉學(xué)生的洞察能力、處理分析能力、快速記錄與表達(dá)能力，為開闊視野和開拓思維以及提高人文素養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。例如，在當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的寫生課中，教師組織學(xué)生在室外開展校園寫生活動，觀察校園日常生活中的事物，讓他們用畫筆來描繪身邊事物，讓眼中所見和心中所想相結(jié)合，并借助手中畫筆表現(xiàn)出來，以此來認(rèn)識美、感受美、表現(xiàn)美，領(lǐng)略身邊事物的魅力，以達(dá)到提高美術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。

但值得注意的是，“范畫臨摹”在如今的美術(shù)課堂中已尋?？梢姡瑸榱俗非笊龑W(xué)率，教師讓學(xué)生大量地臨摹所謂“范畫”，將寫生拋諸腦后，這種違背藝術(shù)教育規(guī)律的教學(xué)方式不僅阻礙了學(xué)生對于美的體驗和審美認(rèn)知，而且扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，這與徐悲鴻百年前批判“八股山水”的根源是一致的。徐悲鴻在百年前呼吁的教育理念，如今沒有得到普遍實施，這是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。

三、主張貼近生活，倡導(dǎo)教學(xué)與社會實踐緊密聯(lián)系

徐悲鴻是一位具有愛國情懷和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的畫家，他倡導(dǎo)美術(shù)救國，并主張“以人為主題，更以人民的活動為藝術(shù)中心”的美術(shù)創(chuàng)作理念。他的作品具有濃厚的情感性色彩，貼近人民群眾生活，反映社會事件，藝術(shù)成為社會大眾普遍接受的主題?！队薰粕健贰短餀M五百士》等作品傳遞積極向上，不屈不撓的精神，用飽含情感的作品激勵當(dāng)時處于危亡之際的中華民族頑強(qiáng)拼搏。

徐悲鴻“貼近生活”的教育理念應(yīng)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)要與生活緊密聯(lián)系。黨的十八大以來，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“我們的教育是為人民服務(wù)”的教育，在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教師的回信中提到“堅持立德樹人，扎根時代生活”，新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“注重美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)”，這些都說明教育要與生活緊密相關(guān)，要時刻秉持以人民為中心的美術(shù)教育理念?！百N近生活”的教育理念在徐悲鴻所處時代發(fā)揮給人民“提氣”的精神作用，它運(yùn)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中可讓學(xué)生感到親切，學(xué)生在廣泛的文化情境中汲取美術(shù)知識，提升美術(shù)素養(yǎng)，為他們的生活服務(wù)。當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密相連，內(nèi)容貼近現(xiàn)實，融入社會大眾題材，例如，在新冠疫情解封后，教師講授以抗擊疫情為主題的板報課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，既貼合當(dāng)下學(xué)生生活和社會熱點(diǎn)事件，又讓學(xué)生感受到我國抗擊疫情的決心和不折不撓的抗疫精神;還有在課堂教學(xué)里融入國際和國內(nèi)社會普遍關(guān)注的問題。例如，開展以垃圾分類和環(huán)境保護(hù)為主題的美術(shù)課程，并以此展開課程設(shè)計，可增進(jìn)學(xué)生社會公共意識和環(huán)保意識，響應(yīng)國家號召，在學(xué)習(xí)中了解社會現(xiàn)狀，擁有國際視野;此外，在課程教學(xué)中融入中學(xué)生在當(dāng)下年齡階段直面的問題，例如，教師在教授鑒賞中國花鳥畫時，講述古代文人風(fēng)骨氣節(jié)中融入學(xué)生面臨有關(guān)考試失敗如何調(diào)整心態(tài)的問題，以疏解部分學(xué)生的負(fù)面情緒，鼓舞他們不斷奮進(jìn)向上。

值得注意的是，雖然當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程中不斷融入現(xiàn)實主義題材與生活緊密聯(lián)系，但仍存在“美盲”，歸根究底就是美育工作落不到實處，才會導(dǎo)致大部分人對“美”認(rèn)知的缺失。主要有以下三方面原因：一方面，學(xué)校對美術(shù)學(xué)科不重視，處于邊緣化狀態(tài)，忽略美術(shù)對學(xué)生生活的服務(wù)作用，美術(shù)課也經(jīng)常性地被其他學(xué)科占用，而美術(shù)課是讓學(xué)生感受和認(rèn)知美的主要陣地，長此以往，學(xué)生審美能力自然很難提升，而且部分美術(shù)教師積極性也會消磨殆盡，對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)發(fā)展必然造成影響;另一方面，缺少相關(guān)政策。沒有相關(guān)政策的硬落實，美術(shù)就必然得不到應(yīng)有的重視。2021年“全國兩會”上提出“美育入中考”，這對培養(yǎng)中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)具有重大意義，但這一政策實行，需制定更為詳細(xì)和可行的措施才能更好地為學(xué)生生活服務(wù)。此外，傳統(tǒng)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)偏向講授專業(yè)的美術(shù)技法知識，偏離學(xué)生生活，缺少服務(wù)功能，這使得藝術(shù)給學(xué)生一種高高在上之感，使想接觸藝術(shù)的非專業(yè)學(xué)生望塵莫及，對美術(shù)課有了畏懼心理。

四、重視因材施教，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展

徐悲鴻遵循科學(xué)的藝術(shù)教學(xué)規(guī)律，在美術(shù)課堂上十分重視學(xué)生的個性發(fā)展，注重因材施教，他對學(xué)生的心理特點(diǎn)、氣質(zhì)秉性等非常了解，并因地制宜地采取了學(xué)分制、年級制等美術(shù)教育方法，以最大限度開發(fā)學(xué)生潛力，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇課程，這不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能提高他們的獨(dú)立思考能力以及發(fā)揮他們的主動性。

徐悲鴻“因材施教”應(yīng)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，體現(xiàn)的是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育理念。早在1967年，美國認(rèn)知心理學(xué)家加德納的“多元智能理論”中提到“視覺空間智能”，藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受使人的個性得到更充分發(fā)展，并提到進(jìn)行必要的個性化教育，在《2019年國家義務(wù)教育質(zhì)量檢測—藝術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測報告》中指出“以核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，必然要求基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測更加重視表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，更加關(guān)注學(xué)生的個性化成長和全面發(fā)展”，核心素養(yǎng)的理念認(rèn)為“美術(shù)教育，是寄放個體精神的私人空間”，這都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要發(fā)揚(yáng)學(xué)生個性。以往教學(xué)目標(biāo)局限于對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的設(shè)定，忽略學(xué)生個性發(fā)展的需求，當(dāng)下教學(xué)目標(biāo)更加注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，新課程標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”，使教為學(xué)的輔助，更重視培育學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的個性發(fā)展，中學(xué)生正處于“興趣分化期”，關(guān)鍵取決于教師如何去教，教師根據(jù)具體課程更換教學(xué)方法，要面向全體學(xué)生因材施教，因地制宜，允許學(xué)生選擇不同材料、工具和表現(xiàn)形式，讓學(xué)生個性化得到充分發(fā)展。在當(dāng)下的中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，還存在教師給學(xué)生改畫的現(xiàn)象，這是不利于學(xué)生個性發(fā)展的。當(dāng)然，教師要根據(jù)具體課程性質(zhì)進(jìn)行糾正，人物速寫課上若學(xué)生有人體結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的錯誤，教師要及時引以糾正，但不能以偏概全。例如，教師教授工藝制作課時，可以允許學(xué)生運(yùn)用不同風(fēng)格的裝飾性材料表達(dá)想法，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，有的學(xué)生思維活躍，意識到抽象作品的獨(dú)特美感，喜歡借助非寫實性的風(fēng)格表達(dá)自己，教師可以鼓勵他們，大膽地將其想法付諸實踐，就可能促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。并且在教學(xué)實踐中，由于每個學(xué)生性格、智力程度、生活環(huán)境迥然不同，教師要注意針對性地根據(jù)每個學(xué)生的具體情況施以教學(xué)。例如，針對基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師要善于引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，不吝地給予表揚(yáng)，以增強(qiáng)其對于美術(shù)學(xué)習(xí)的信心;針對具有良好美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，教師要擅長發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢，發(fā)散思維，引導(dǎo)其向大師學(xué)習(xí)，挖掘無盡的潛力，介紹西方印象派大師莫奈，他突破傳統(tǒng)繪畫束縛，勇于革新油畫，給予學(xué)生啟發(fā)?？傊?，美術(shù)教師要在課程教學(xué)過程中不斷地發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生都能有良好的個性發(fā)展。

五、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造

徐悲鴻認(rèn)為“創(chuàng)造乃可貴之事”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品一定要有創(chuàng)造性，鄙夷抄襲模仿的行為，他將西方繪畫的創(chuàng)作手法融入中國畫，革新中國畫，并且在教學(xué)過程中，以不同的教學(xué)方法來啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，他認(rèn)為美術(shù)教育的本質(zhì)功能在于對學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。

創(chuàng)造和創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，兩者都是人類有意識的對自然界以及社會進(jìn)行探索的自主性活動，是一種新事物產(chǎn)生的過程。一個國家和民族的發(fā)展離不開創(chuàng)新，教育事業(yè)更離不開創(chuàng)新，因此，必須堅持深化教育改革創(chuàng)新。徐悲鴻“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造”教育思想應(yīng)用于當(dāng)下中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，體現(xiàn)的是鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的教育理念。“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，是美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢功能”，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程要尤其重視學(xué)生的個性與創(chuàng)新的培養(yǎng)，以創(chuàng)新促個性進(jìn)步。當(dāng)下中學(xué)生接受知識豐富多樣，內(nèi)容新穎獨(dú)特，美術(shù)教師要構(gòu)建鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展的課程內(nèi)容。在中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)“綜合·探索”領(lǐng)域，注重在美術(shù)教學(xué)中融入其他學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，融合多學(xué)科知識，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力，例如，教師教授中國花鳥畫時，利用語文課所學(xué)有關(guān)花鳥的古詩詞啟發(fā)學(xué)生思維，比如歌詠梅花的《卜算子·詠梅》、贊揚(yáng)荷花的《愛蓮說》、晏殊的《浣溪沙》等，以回顧詩歌的形式引起學(xué)生情感共鳴，將文字美和藝術(shù)美結(jié)合在一起，進(jìn)一步提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力;運(yùn)用建構(gòu)主義理論對美術(shù)教室進(jìn)行布置，烘托學(xué)習(xí)氛圍，例如，教師教授以鑒賞書法為主題的課，可以提前將美術(shù)教室設(shè)計成“漢字演變展館”，使學(xué)生直觀地感受漢字演變歷程，讓學(xué)生猶如置身于博物館，并播放古箏曲《高山流水》，調(diào)動多重感官，以培養(yǎng)學(xué)生主動建構(gòu)的能力和激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造能力;在教學(xué)策略上進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵運(yùn)用多種方法、多種材料，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識，借鑒生活素材和社會主題，例如，教師教授手工制作課，鼓勵學(xué)生運(yùn)用樹枝、廢棄玻璃瓶、陶藝制品等多種材料進(jìn)行小組合作制作成品，集思廣益，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。如今鄉(xiāng)村中學(xué)教育由于經(jīng)濟(jì)條件、地域限制、師資力量、教學(xué)設(shè)施等因素限制，美術(shù)課對學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)未到位，這是值得關(guān)注的教育問題。

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