侯麗園

摘要：現(xiàn)如今，我國舞蹈演員與觀眾對樂舞的服飾與妝容的審美態(tài)度也發(fā)生了顯著變化。為此，筆者以唐代著名的舞蹈家楊玉環(huán)表演的歌舞大曲《霓裳羽衣舞》為例，結合自身體驗，分析唐代樂舞服飾與妝容的情形，同時立足現(xiàn)當代潮流，回看盛唐時期的服飾與妝容與現(xiàn)代的異同以及對現(xiàn)代的影響。通過分析使舞蹈演員不僅認識到舞蹈本身的千姿百態(tài)，也認識到樂舞服飾與妝容的魅力，提高舞者的審美感覺。

關鍵詞：唐代? 服飾與妝容? 審美? 影響

中圖分類號：J705??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）16-0030-03

中國舞蹈的發(fā)展史是一個極其漫長的過程，自原始社會，人們在群體中生活，共同勞動以獲取維持生活的物質(zhì)材料，人們用手勢及其他形體動作輔助發(fā)音，用肢體動作傳情達意，因此孕育了舞蹈，舞蹈在夏商時代逐漸步入表演領域。兩周時期，西周出現(xiàn)了制禮作樂的態(tài)勢，宮廷祭祀樂舞發(fā)展突出，東周禮崩樂壞使得民間舞尤為繁盛。舞蹈在漢代取得了重大的發(fā)展，漢代的舞蹈活動非常興盛，漢朝是我國樂舞的第二個集大成時代。魏晉南北朝是中國歷史上大動亂，大變革的時期，社會混亂，從而導致了各民族大遷徙大融合，使得漢族樂舞文化與少數(shù)民族樂舞文化得到了長期交流，在魏晉南北朝的過渡下，唐朝成為我國歷史上國力最為強盛的時期，舞蹈活動更加興盛，滲透在方方面面，舞蹈藝術高度發(fā)展。宋代是舞蹈發(fā)展史上的轉折點。明清時期戲曲舞蹈發(fā)展繁榮。

一、唐代歷史文化背景

唐代（618年—907年），是我國歷史上大一統(tǒng)的時期，從貞觀之治到開元盛世，唐代國力強盛，經(jīng)濟十分發(fā)達，文化交流頻繁，政治文明、軍事力量強大。唐代樂舞經(jīng)過了原始社會、夏商周、漢、魏晉南北朝，集前代樂舞之大成。唐朝幾代君王都喜愛樂舞并大力提倡，唐太宗、唐高宗、武后喜歌舞，到了唐玄宗李隆基時期樂舞發(fā)展最為成熟，唐玄宗為中國古代樂舞藝術發(fā)展做出較大的貢獻。唐玄宗不僅是位優(yōu)秀的政治家，更是杰出的音樂家，在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了開元盛世，玄宗他在執(zhí)政期間完善了樂舞機構，創(chuàng)立了太常寺、教坊、梨園等主要為統(tǒng)治階級服務，集中了一大批藝人進行訓練和表演，客觀上提高了唐代樂舞的發(fā)展。唐玄宗寵愛的愛妃楊玉環(huán)不僅姿色豐艷，還擅長歌舞，通曉音律，唐玄宗的愛臣安祿山擅西域歌舞，也深得了皇帝喜愛。雖然后來唐代衰落，但是它在我國歷史上的影響是不可磨滅的。

二、唐代樂舞概述

舞蹈作為一種獨立于其他藝術（音樂、美術、戲劇等）的表演形式，唐代舞蹈是我國古代舞蹈藝術發(fā)展的高峰。唐代的舞蹈活動極為普遍，皇宮貴族，市民百姓都能歌善舞?；适屹F族祭祀天地、朝會大典、宴饗百官來賓或自娛欣賞都有舞蹈活動。寺廟宣傳宗教、敬佛敬神、民間巫人通神娛神、酒肆廣場街頭有藝人獻藝謀生。民間傳統(tǒng)節(jié)日舉行典禮，也有大規(guī)模的群眾舞蹈活動遍及城市鄉(xiāng)村，舞蹈滲透在社會的方方面面。這一時期出現(xiàn)的踏地為節(jié)，邊歌邊舞的舞蹈反映了唐代樂舞發(fā)展的深度和廣度，表明了群眾的自娛活動及其普遍性。貴族大夫及上層社會的人無論在宴會酒席還是在家中聚會，都可以即興起舞，也可以在不同地方起舞，表明當時舞蹈活動極為普遍，人們自舞成風，當時各個地方都可以成為舞者起舞的舞臺。唐代的宗教祭祀舞蹈逐漸走向藝術化與世俗化，當時的宗教祭祀舞蹈在各個地區(qū)廣為流傳，也吸收了民間各種形式的樂舞，因此有了很高的欣賞價值。

唐代舞蹈藝術得到了高度的發(fā)展，樂舞種類豐富多彩。按表演性來說，舞蹈劃分為“軟舞，健舞”，“軟舞”風韻姿態(tài)柔美動人，節(jié)奏柔慢舒緩，代表作有《綠腰》《春鶯囀》《蘭陵王》等;“健舞”氣勢雄渾，矯健有力，節(jié)奏鏗鏘有力，代表作有《胡旋舞》《胡騰舞》。由器樂演奏，舞蹈表演，歌唱組合的多段套曲“歌舞大曲”由散序、中序、破三大段組成，其中楊玉環(huán)表演《霓裳羽衣舞》最為著名，是歌舞大曲之典范，它是一部具有較高藝術水平、較高欣賞價值的宮廷樂舞，是我國古代舞蹈史上影響較大的一部作品。據(jù)史料記載，唐代的許多作品中，大部分都是表現(xiàn)單一情緒情節(jié)的舞蹈，只有少部分是表現(xiàn)故事情節(jié)與人物的歌舞戲的作品，稱為“歌舞戲”，是歌、舞、戲三者相結合。唐代歌舞戲作品雖不盛產(chǎn)，但也有幾部獨具特色的作品，如《踏謠娘》《缽頭》《大面》。唐代的大型樂舞“燕樂”充分顯示了唐代國力的興盛，“燕樂”通常是宴饗典禮時用的樂舞，“燕樂”并不是單純的供百官來賓娛樂欣賞的樂舞，其可作為唐代有效進行政治宣傳的產(chǎn)物，也具有一定的禮儀性。宮廷燕樂中的《十部樂》是唐代的成套祭祀樂舞，《九部樂》繼承隋代樂舞的基礎上唐代新增?！妒繕贰奉櫭剂x其中有十部作品，其中有兩部是中原地區(qū)樂舞，其他都是周邊少數(shù)名族和域外的作品組合而成的?！蹲考俊贰读⒉考俊分械臉肺韫?jié)目，以中原樂舞為基礎，大量吸收融化國內(nèi)少數(shù)名族和國外樂舞而創(chuàng)制的唐樂舞。堂上坐奏叫坐部伎，在室內(nèi)演出，規(guī)模小，堂下立奏叫立部伎，在室外演出，規(guī)模大，其主要功能是為政治服務，歌頌帝王功績。

三、《霓裳羽衣舞》的藝術特色

（一）主題思想

《霓裳羽衣舞》是唐代十分盛行的宮廷樂舞，由唐玄宗作曲，楊玉環(huán)所舞。西方浪漫主義時期奠基的代表作《仙女》開啟了西方舞蹈浪漫典雅，輕盈飄逸的風格特征，《霓裳羽衣舞》則是具有我國浪漫主義特點的代表作，這兩部作品都表現(xiàn)的是虛無縹緲，超自然的境界，富有濃重的抒情色彩和理想主義成分。一個表現(xiàn)的是西方的“仙女”形象，一個表現(xiàn)東方的“仙女”形象。唐代著名詩人白居易的諸多作品中都詩情畫意的描繪了《霓裳羽衣舞》表現(xiàn)的主題思想，還有白居易寫的《霓裳羽衣歌》對現(xiàn)代人發(fā)掘唐代浪漫風格的舞蹈和具有較深歷史意義的“法曲”都有不可磨滅的價值。其配樂與魏晉南北朝盛行的清商樂有異曲同工之妙，音樂輕靈雅致，無論是音樂還是舞蹈，作者都盡力表現(xiàn)出虛無縹緲的仙境。后來宋代也傳承了唐代的《霓裳羽衣舞》，在此之上推陳出新，編創(chuàng)了《拂霓裳隊》。《霓裳羽衣舞》經(jīng)過時代的變遷，到現(xiàn)如今仍有不少供現(xiàn)代舞者借鑒之處，總之，唐代舞蹈的蓬勃發(fā)展，無疑也間接推動了唐王朝經(jīng)濟政治文化的發(fā)展。

（二）動作特色

《霓裳羽衣舞》是典型的歌舞大曲，由散序、中序、破三部分組成，“散序”部分樂曲舒緩動聽，舞姿輕盈飄逸，音樂與舞蹈的表現(xiàn)都屬于慢板。“中序”的節(jié)奏是抒情性的慢板，以唱歌和樂器伴奏為主，舞者輕盈柔曼，飄逸敏捷。到“破”節(jié)奏變的激情熱烈，多以舞蹈為主，舞蹈動作反復激烈。《霓裳羽衣舞》舞動的第一人是楊玉環(huán)，楊玉環(huán)俊俏的姿色與精煉的舞蹈修養(yǎng)，為舞蹈《霓裳羽衣舞》增添了重要的一抹色彩。楊玉環(huán)除了擅長《霓裳羽衣舞》，還擅《胡旋舞》。楊玉環(huán)把《胡旋舞》中的主題動作“轉”加進了《霓裳羽衣舞》中，更加深刻的刻畫出了“仙女”的形象，據(jù)史料記載，楊玉環(huán)有西域血統(tǒng)，所以《霓裳羽衣舞》也充滿了西域色彩。《霓裳羽衣舞》有獨舞、群舞等多種形式，唐人陳嘏所著《霓裳羽衣曲賦》生動的描繪了群舞《霓裳羽衣舞》的舞姿：“舞者們的舞姿使人動容，像是一群仙女的樣子，舞者們交相呼應，像是搖曳的柳枝，時而平靜如水，時而隨風搖曳”。唐人已不滿足充滿泥土氣息的民間樂舞，著重追求充滿浪漫氣息的仙樂仙舞。

四、《霓裳羽衣舞》音樂、服飾與妝容

（一）音樂

《霓裳羽衣舞》的配樂采用的是唐代著名樂曲——法曲，其作者是唐玄宗。法曲用于佛教法會而得名，較似皇家正統(tǒng)樂曲，法曲的風格較為清新典雅，法曲保留了漢族傳統(tǒng)樂曲，當時文化交流頻繁，佛教、道教和外來文化也為法曲提供了許多精華之處，唐代之所以擁有這種樂曲與當時廣彩博收的文化和既知音律，又酷愛法曲的唐玄宗分不開，可見當時國家對法曲與舞蹈的重視。當時中原地區(qū)與域外交流頻繁，所以促使音樂與舞蹈眾多作品都是中西合璧。《霓裳羽衣舞》采用了大型絲竹樂的演奏形式，音色圓潤飽滿，高音清高幽遠，低音優(yōu)暢含蓄。舞蹈配著音樂的悠揚婉轉把富有浪漫情懷的《霓裳羽衣舞》發(fā)揮的淋漓盡致。

（二）服飾

《霓裳羽衣舞》中舞者神似仙女，服飾典雅華麗，頭戴步搖冠，上穿羽衣、霞帔，下穿月白色裙，這是描述楊玉環(huán)獨舞的服飾，《霓裳羽衣舞》也有其他形式，玄宗生日宮女們表演的大型群舞。唐代女性身材豐韻，唐王朝不僅國力強盛，思想也是很開放的，穿戴也是及其講究，出現(xiàn)了“慢來羅袖半漏胸”的現(xiàn)象。繼承漢代的服飾基礎上，運用舞巾、風帶、長袖等道具體現(xiàn)了唐代女性向往美，據(jù)悉，《霓裳羽衣舞》多為紗裙，儒裙，里里外外好多層，上半身為抹胸的短儒，下半身為長裙，還套一件披風，通常都是拖地的，一方面充分展示了仙女形象的虛無縹緲，另一方面也體現(xiàn)了唐代女性的雍容華貴。其次，唐代的絲織品也及其繁盛，綾羅綢緞名目繁多、花式新穎。豐潤撫媚的楊玉環(huán)穿著輕薄柔美的中國絲綢，更加凸顯出舞者輕盈曼妙的體態(tài)，絲綢是《霓裳羽衣舞》服飾生成的重要材料。

（三）妝容

唐代許多演員的化妝美容技術可謂是相當高超，據(jù)唐代《教坊記》記載，有些演員實際上并不是年輕貌美，經(jīng)過美容化妝后變得美麗動人，判若兩人，堪稱易容術，表明當時唐代的化妝技術已經(jīng)非常高明。唐代女性化妝順序第一步：敷鉛粉;第二步：摸胭脂;第三步：畫黛眉;第四步：貼花鈿;第五步：第六步：描斜紅;第七步：圖唇脂。步數(shù)是很繁雜的。唐朝女性的眉毛造型是相當豐富的，每個時期眉毛的造型大不相同，初唐女性偏愛柳葉眉，細眉，宛如一輪新月。高宗、武后時期偏愛濃眉、闊眉。中、晚唐時期還出現(xiàn)了八字眉。點面靨也是唐代妝容的點睛之筆，指的是在面頰上點兩個小紅點，類似于酒窩，像是畫了一對酒窩。圖唇脂就是現(xiàn)在的涂口紅，唐人崇尚櫻桃小嘴，在圖唇脂時要把嘴巴涂白，把原本的唇色遮蓋住，再畫出嘴形涂抹上唇脂。唐代著名詩人李白曾這樣描述楊玉環(huán)表演“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝”。由此可看出，唐代的化妝技術已經(jīng)到了爐火純青的地步，現(xiàn)如今女性的化妝術大部分可追溯到千年前的唐朝，無論是服飾還是妝容都可看出盛唐真是不負虛名。

五、唐代樂舞真善美的蘊意

唐代舞蹈具有十分強烈的感染力，全方位體現(xiàn)真善美的寓意，有的舞蹈雄健豪放，一部分是借鑒其他的民族民間舞，一部分是在傳統(tǒng)武術的基礎上組成豪放的健舞，表達了那個時代昂揚的戰(zhàn)斗精神。也有些樂舞表現(xiàn)的輕松活潑，節(jié)奏鮮明，富有活力，表現(xiàn)了人民對美好生活的向往。還有的舞蹈優(yōu)美流暢，在繼承漢代翹袖折腰的基礎上運用舞巾、風帶、長袖等道具體現(xiàn)了唐人向往美的境界。也有的哀怨婉轉，用舞蹈表現(xiàn)悲痛情緒，以達到感人至深的程度，體現(xiàn)了唐代人民真實生活中的情感，也是唐代的另一大成就。唐代在舞蹈表演方面的成就也是極高的，有些藝人會用舞蹈揭露封建社會的黑暗，用舞蹈表現(xiàn)人物、故事、現(xiàn)實生活，這是超越前人的成就。

六、結語

綜上所述，唐代舞蹈藝術的高度發(fā)展充分表明當時舞蹈藝術的興盛，唐代是我國古代舞蹈的第三個集大成時代，也是我國歷史上舞蹈發(fā)展的高峰，舞蹈作品十分豐富。初唐，盛唐的舞蹈作品都具有昂揚挺拔、粗曠豪放之美。如公孫大娘《劍器舞》，體現(xiàn)了當時的人民蒸蒸向上，欣欣向榮的精神。盛唐時，產(chǎn)生了許多大型的舞蹈場面，當時編導藝術與大型表演藝術都有了較高成就，如宮廷祭祀樂舞《九部樂》《坐部伎》及楊玉環(huán)所舞《霓裳羽衣舞》都是代表盛唐樂舞較高水平的作品。本文通過對《霓裳羽衣舞》的淺析，反映了大唐帝國的恢弘氣度及唐代人民追求高藝術、高技術的藝術享受。

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