馬瑞

摘要：“一帶一路”是中國(guó)為世界提供的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品，各國(guó)交往以政治互信、貿(mào)易暢通為起點(diǎn)，以文化融合為落腳點(diǎn)，建立在文化融合基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)才是最長(zhǎng)久穩(wěn)固的。中國(guó)是“一帶一路”提出國(guó)，在與世界文明融合時(shí)，存在反思與批判本土文化的自覺(jué)不足、不同文化交流與對(duì)話的自覺(jué)不足及創(chuàng)新與發(fā)展中華文化的自覺(jué)不足的問(wèn)題。需要加強(qiáng)對(duì)中華文化反思的自覺(jué)、提升文化交流對(duì)話的自覺(jué)、促進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)，最終找到中華文化在世界文明中的位置，從而提升中華文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” ;中華文化;文化自覺(jué)

一、引言

2013年習(xí)主席提出“一帶一路”倡議，中國(guó)在國(guó)際上的政治影響力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力都隨著“一帶一路”的推進(jìn)而不斷增強(qiáng)。相比之下，文化軟實(shí)力的提升卻較為緩慢。隨著全球化的深入，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不再是界線清晰的獨(dú)立領(lǐng)域，相反呈現(xiàn)出高度融合的態(tài)勢(shì)，因此，要將本土文化與政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)考慮。中國(guó)是“一帶一路”的提出國(guó)，不能僅限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力的提高，更需要將中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義時(shí)代文化向世界傳播，提升中華文化在“一帶一路”中的文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力是一種無(wú)形的精神力量，是在特定人類社會(huì)中共對(duì)外彰顯的一種柔性吸引力，它是一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值系統(tǒng)與社會(huì)行為凝聚力的體現(xiàn)，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力與感染力（劉挺，2016）。中國(guó)之所以在文化軟實(shí)力方面提升較慢，很大程度上是由于國(guó)人的文化自覺(jué)程度不夠。是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著整個(gè)民族文化與世界文明的交融程度，在“一帶一路”中保持有意識(shí)的文化自覺(jué)，才能在國(guó)際交往中做到充分理解中華文化，尊重外來(lái)文化，形成文化的交流。

二、文化自覺(jué)是“一帶一路”走深走實(shí)的必然要求

文化自覺(jué)最早是由費(fèi)孝通提出，認(rèn)為文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化或‘全盤(pán)他化。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位?！保ㄙM(fèi)孝通，1998）文化自覺(jué)實(shí)際上是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中華文化面對(duì)新形勢(shì)、新情況下如何更好傳承和創(chuàng)新，以什么樣的姿態(tài)立于世界文化之林的思考。通常認(rèn)為，文化自覺(jué)應(yīng)該包括對(duì)自身文化的反思和批判，與外來(lái)文化的對(duì)話與交流，在對(duì)話和交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的認(rèn)同和選擇，從而再對(duì)本土文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程（劉立華、季一木，2014）。

綜上，文化自覺(jué)兩方面的含義，首先是文化主體對(duì)身在其中的文化有深刻的理解和認(rèn)識(shí)。不僅要了解文化形成的歷史淵源、發(fā)展過(guò)程，更要對(duì)其精神歸旨有深刻的認(rèn)識(shí)和把握，同時(shí)還要具備反思和批判。其次是在全球化過(guò)程中，處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系，找到本土文化在世界文化中的位置。并最終確立“一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”（費(fèi)孝通，1998）如果說(shuō)文化自覺(jué)的第一個(gè)層面是對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和理解，那第二個(gè)層面需要與世界文化進(jìn)行交流和對(duì)話，進(jìn)而創(chuàng)新和發(fā)展本土文化。文化自覺(jué)最終的目的是讓本土文化在適應(yīng)新環(huán)境，與世界文化融合過(guò)程中進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，以確保本土文化更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

在“一帶一路”中，對(duì)中華文化自覺(jué)可以促使中華文化得到其他參與國(guó)家的尊重和認(rèn)可，通過(guò)文化自覺(jué)也能使國(guó)人更尊重和理解他國(guó)文化。可以說(shuō)，文化自覺(jué)是各國(guó)相互理解尊重的起點(diǎn)?！耙粠б宦贰币胱呱钭邔?shí)，就需要參與各國(guó)彼此文化的尊重、理解和交流，要想達(dá)到充分的尊重和交流就必須建立在充分的文化自覺(jué)基礎(chǔ)上。

三、中華文化軟實(shí)力不強(qiáng)的表現(xiàn)

中國(guó)是“一帶一路”倡議的提出國(guó)，在推進(jìn)中積極為他國(guó)樹(shù)立榜樣。但也有一些困境，如中國(guó)在輸出貿(mào)易、技術(shù)、資金等“看得見(jiàn)”的要素時(shí)，效果很好，輸出觀念、文化等要素效果卻不理想，這說(shuō)明中國(guó)文化軟實(shí)力不強(qiáng)，文化的認(rèn)可度不高。

1. 反思與批判本土文化的自覺(jué)不足

文化自覺(jué)首先要求對(duì)生活在其中的文化有“自知之明”，要深刻理解本土文化的形成、發(fā)展、精神內(nèi)涵，要客觀看待本土文化中的精華和糟粕，既不能盲目自大，也不能盲目自卑。

“一帶一路”中，對(duì)待本土文化的態(tài)度方面，國(guó)內(nèi)有兩種極端的思想傾向。一些人妄自菲薄認(rèn)為中國(guó)目前離世界大國(guó)的距離尚早，習(xí)慣用西方的文化體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó)，一味貶低本土文化。另一些人盲目自大，甚至有文化霸權(quán)主義的傾向。實(shí)際上，這兩種對(duì)待文化的極端思想都未能客觀公正地看待中華文化的歷史和現(xiàn)在，更沒(méi)有深入反思中華文化。

2. 不同文化交流與對(duì)話的自覺(jué)不足

文化自覺(jué)的第二層內(nèi)涵是與外來(lái)文化進(jìn)行充分對(duì)話和交流，尊重彼此文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到文明交流、文明互鑒、文明共存的目的。

“一帶一路”倡議提出伊始，國(guó)際上有關(guān)“一帶一路”的負(fù)面輿論就甚囂塵上，而這些輿論的出現(xiàn)很大程度上是由于中國(guó)與國(guó)際社會(huì)溝通交流不足導(dǎo)致的。中國(guó)成功擺脫了“挨打”、“挨餓”，但“挨罵”的局面依然存在，要么是“中國(guó)威脅論”，擔(dān)心中國(guó)崛起，要么就使勁抹黑中國(guó)形象，把極少數(shù)人的行為夸大成整個(gè)中華民族的問(wèn)題，這實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)的“不了解”。這種“不了解”就來(lái)源于中華文化與世界文明對(duì)話和交流不足。

3. 創(chuàng)新與發(fā)展中華文化的自覺(jué)不足

文化自覺(jué)要求在理解傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的基礎(chǔ)上完善本土文化，使其在現(xiàn)代化中找到位置，建立起符合國(guó)際話語(yǔ)體系的文化表達(dá)。

“一帶一路”中，中國(guó)全方位向世界展示出來(lái)，這必會(huì)產(chǎn)生褒貶不一的評(píng)價(jià)。中華文化博大精深，如何將歷史悠久的中華文化用現(xiàn)代化的表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)，在方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由于對(duì)外傳播中，對(duì)中華文化的創(chuàng)新不足，使得文化在“走出去”的過(guò)程中遭到誤解。如，孔子學(xué)院在美國(guó)和歐洲遭遇關(guān)停，很重要的原因是對(duì)孔子的思想創(chuàng)新性的繼承不足。在文化“走出去”過(guò)程中，容易注重離現(xiàn)實(shí)比較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化的宣傳，忽視離現(xiàn)實(shí)很近的當(dāng)代文化。另一方面，文化傳播的形式也缺乏創(chuàng)新，通常是主流媒體及黨和國(guó)家機(jī)關(guān)帶有政治色彩的宣傳，既不生動(dòng)，離普通老百姓生活較遠(yuǎn)，又由于增加了政治因素而說(shuō)服力不足。