孔繁恩

劉海龍*

1 研究背景

水安全關(guān)乎經(jīng)濟增長、生命健康、環(huán)境可持續(xù)性、社會穩(wěn)定和諧、實現(xiàn)和維護基本人權(quán)等各層面，是國計民生、社會安全的重要支撐[1]。伴隨著科學技術(shù)的持續(xù)加速發(fā)展，人類對自然系統(tǒng)的干擾也不斷擴大和升級，水安全問題在人類未來長遠的發(fā)展中將更為嚴峻。由此，人們對水的重要性的認識有了新的飛躍。2000年9月聯(lián)合國千年首腦會議提出的“千年發(fā)展目標”，以及2002年世界首腦會議約翰內(nèi)斯堡執(zhí)行計劃，確認水作為一種資源是滿足所有目標的一個關(guān)鍵因素。此后，把水作為一種重要的戰(zhàn)略資源，與人口、環(huán)境、經(jīng)濟、社會相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展，成為全世界的共識。2006年第14個世界水日確定的主題即“水與文化”，聯(lián)合國教科文組織指出：“水具有豐富的文化蘊含和社會意義，把握文化與自然的關(guān)系，是了解社會和生態(tài)系統(tǒng)的恢復性、創(chuàng)造性和適應性的必由之路?！痹诠こ碳夹g(shù)手段之外，人們逐漸開始在文化坐標中思考如何解決日益嚴重的水問題，實現(xiàn)人水之間的和諧相處。因此，回歸與水有關(guān)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是一種必要且有用的方法，它們承載著豐富且各具特色的水管理利用知識與地域智慧，揭示了不同地區(qū)人水之間的互饋關(guān)系，其中不乏能夠提供豐富生態(tài)系統(tǒng)服務的類型。作為獨特的文化遺產(chǎn)，其思想、技術(shù)、當代價值等值得深入關(guān)注和研究。

“水文化遺產(chǎn)”是人類在認識和介入水循環(huán)系統(tǒng)的過程中逐步形成的實踐產(chǎn)物，與區(qū)域自然水文環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。關(guān)于“水文化遺產(chǎn)”的研究可見于水利學[2]、地理學[3]、建筑學[4]、生態(tài)學[5]、考古學[6]等領域。內(nèi)容涉及古代水利工程遺產(chǎn)價值及其保護、水文化遺產(chǎn)與區(qū)域環(huán)境演化之間的關(guān)系、古代城市的防洪排水系統(tǒng)、水文化遺產(chǎn)及其水文生態(tài)環(huán)境退化原因及修復策略、古代水利設施和水利系統(tǒng)的考古學分析和考證等。在風景園林學領域，有較多關(guān)于水適應性景觀遺產(chǎn)的研究[7-8]，探討了不同區(qū)域的傳統(tǒng)城鄉(xiāng)聚落和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀的水適應性機制?！八幕z產(chǎn)”的價值評價、保護和利用研究是當代風景園林學的重要議題[9-10]。隨著水資源和環(huán)境問題的日益突出及各學科的發(fā)展，人們對“水文化遺產(chǎn)”的認知也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，越來越多的研究立足于“水文化遺產(chǎn)”的服務功能，并對以河、湖類水域為核心形成的多層次、多維度的文化復合體進行價值評價[11-12]。最近10年，風景園林學與生態(tài)學領域的生態(tài)系統(tǒng)服務相關(guān)研究充分結(jié)合，十分注重對“水文化遺產(chǎn)”生態(tài)系統(tǒng)服務提升的探討[13-14]。

綜上，從多維視角對“水文化遺產(chǎn)”的價值及保護進行研究具有重要的意義。本研究基于“水文化遺產(chǎn)”概念內(nèi)涵的分析，以《世界遺產(chǎn)名錄》中所有涉水類文化遺產(chǎn)(含自然與文化混合遺產(chǎn)、文化景觀)為分析對象，總結(jié)“水文化遺產(chǎn)”的保護歷程及分類，以完善對其價值的認知。

2 “水文化遺產(chǎn)”的概念及內(nèi)涵辨析

2.1 “水文化遺產(chǎn)”的概念及內(nèi)涵

國際學術(shù)領域目前尚未形成“水文化遺產(chǎn)”的統(tǒng)一定義和專有術(shù)語，在探討“水文化遺產(chǎn)”之前，需要先就相關(guān)概念進行剖析。從20世紀80年代至今，在我國先后出現(xiàn)了“水文化”“水利文化(文明)”“水利遺產(chǎn)”和“水文化遺產(chǎn)”等相關(guān)概念的討論[15-18]。狹義的“水文化”指人類在與水有關(guān)的活動中所創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)的文化；廣義上則包括物質(zhì)、精神2個方面[19]。“水利文化”“水利文明”兩者特指人類在水利活動中所創(chuàng)造的文化。之后，“水文化”與“水利文化”并存，但前者是一個更廣泛的概念，包括后者所屬的范疇。與此同時，“水文化遺產(chǎn)”和“水利遺產(chǎn)”的概念開始出現(xiàn)。

隨著都江堰、京杭大運河相繼成為世界文化遺產(chǎn)，“水文化遺產(chǎn)”保護開始成為我國遺產(chǎn)保護工作中不容忽視的內(nèi)容?；诓煌难芯磕康模煌瑢W科對其概念的界定也各不相同(表1)。

表1 不同學科視角下“水文化遺產(chǎn)”的概念界定

“水利遺產(chǎn)”是諸多衍生概念的基礎，這是因為：1)以除水害、興水利為核心的傳統(tǒng)水利事業(yè)是人類生存與發(fā)展所必須依靠的基礎，能夠反映人類生存和發(fā)展所需要的價值觀念；2)文化遺產(chǎn)定義所包括的以水利工程和水工建筑物形態(tài)存在的“遺址”“建筑物”和“文物”是人水相融過程最直觀的見證實體；3)“水利遺產(chǎn)”是對“水文化”的集中表達，是人類處理與水關(guān)系的各種方式和成果的體現(xiàn)?；凇八z產(chǎn)”，形成了“水文化遺產(chǎn)”的拓展定義，如譚徐明提出：“水文化遺產(chǎn)是歷史時期人類對水的利用、認知所留下的文化遺存，以工程、文物、知識技術(shù)體系、水的宗教、文化活動等性態(tài)而存在。[20]”

就實質(zhì)而言，“水文化遺產(chǎn)”反映各類水利用治理方式與生態(tài)演化和文化變遷之間的關(guān)聯(lián)，強調(diào)水循環(huán)系統(tǒng)在人類社會發(fā)展進程中所發(fā)生的各種變化及其運行規(guī)律。

2.2 現(xiàn)行國際遺產(chǎn)保護體系中的“水文化遺產(chǎn)”

基于已有研究對“水文化遺產(chǎn)”概念的界定，可知在現(xiàn)行的國際遺產(chǎn)保護體系中，包括世界遺產(chǎn)(World Heritage)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(Globally Important Agricultural Heritage Systems，GIAHS)當中的部分類型、世界灌溉工程遺產(chǎn)(World Heritage Irrigation Structure，WHIS)、世界水管理系統(tǒng)遺產(chǎn)(World Water System Heritage Programme，WSH)(表2)，均為“水文化遺產(chǎn)”范疇，它們都包含歷史時期所形成的水文化信息。根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)來看，世界遺產(chǎn)的“水文化遺產(chǎn)”部分涉及文物、建筑(群)、遺址和文化景觀，“運河遺產(chǎn)”和“水管理遺產(chǎn)”是其中的專有類型；GIAHS以稻作梯田和葡萄種植園等地域景觀模式為主，側(cè)重于“獨特的灌溉和水土資源管理系統(tǒng)”，屬于“文化景觀”；WHIS僅指各地區(qū)用于農(nóng)業(yè)灌溉和排水的工程或建筑物，且僅限于物質(zhì)實體，屬于文物、建筑(群)和遺址；WSH不區(qū)分行業(yè)和部門，指所有服務于人類的水管理系統(tǒng)及與之相關(guān)的自然環(huán)境系統(tǒng)，側(cè)重于非物質(zhì)形態(tài)的各類水管理系統(tǒng)、組織、制度和規(guī)則。可見，1)世界遺產(chǎn)當中的“水文化遺產(chǎn)”包括各學科領域所指的類型；2)GIAHS和WHIS分別主要對應風景園林學和水利學視角下的“水適應性景觀”和“古代水利工程遺產(chǎn)”；3)WSH對應綜合水管理系統(tǒng)中的非物質(zhì)部分，如都江堰“歲修制度”，伊富高梯田“呼德呼德圣歌”。

表2 涉及“水文化遺產(chǎn)”的國際遺產(chǎn)保護類型[21-25]

以上遺產(chǎn)保護類型對“水文化遺產(chǎn)”概念的認識存在重疊，但也有明顯差異。世界遺產(chǎn)主題多元，類型多樣，包括WHIS、GIAHS和WHS 3類，但側(cè)重GIAHS和WHS的景觀形態(tài)，以及WHIS的建筑形態(tài)。WHIS是行業(yè)性遺產(chǎn)，有明確的工程指向，強調(diào)遺產(chǎn)的工程屬性；GIAHS側(cè)重遺產(chǎn)的農(nóng)業(yè)類型，強調(diào)獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀。

3 “水文化遺產(chǎn)”的保護歷程

根據(jù)1978─2019年《名錄》中所有涉水類文化遺產(chǎn)(含自然與文化混合遺產(chǎn)、文化景觀)的篩選和統(tǒng)計結(jié)果，以1980、1985、1997、2000、2004、2011年6個“水文化遺產(chǎn)”入選數(shù)量顯著增加的年份作為重要時間節(jié)點(圖1)，可將“水文化遺產(chǎn)”的保護發(fā)展歷程劃分為4個階段。

圖1 1978─2019年《名錄》中“水文化遺產(chǎn)”的數(shù)量變化

3.1 第一階段(1978—1990年)：附屬性——“水利文物保護”

從遺產(chǎn)類型來看，第一階段入選《名錄》的“水文化遺產(chǎn)”主要出現(xiàn)于遺址和建筑群，其次是歷史城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)中心、建筑物，符合評價標準(iv)的遺產(chǎn)數(shù)量最多(圖2、3)。該階段對“水文化遺產(chǎn)”的保護，或針對水工建筑、構(gòu)筑物，或?qū)ⅰ八幕z產(chǎn)”作為其他類型遺產(chǎn)的價值特征要素，以獨特、珍貴的建筑藝術(shù)和建造技藝為價值保護取向，如法國羅馬式水渠加德橋(1985年)、約旦考古遺址佩特拉(1985年)等。

圖2 1978─2019年《名錄》中“水文化遺產(chǎn)”的類別變化

總體而言，該階段“水管理遺產(chǎn)”尚未被正式提出，“水文化遺產(chǎn)”的保護視角是靜態(tài)的、“紀念物式”的，或是建筑藝術(shù)和工程技術(shù)成就杰出的水工建/構(gòu)筑物單體，或是僅處于其他類型遺產(chǎn)，特別是建筑類遺產(chǎn)的“附屬性”位置。可以歸為“水利文物保護”階段。

3.2 第二階段(1991—2000年)：系統(tǒng)性——“水利景觀保護”

1991─2000年，文化景觀被正式列入世界文化遺產(chǎn)類型?！八芾怼弊鳛椤睹洝分械牡痛硇灾黝}被正式提出。在此期間(1992年)，德國上哈爾茨山水資源管理系統(tǒng)入選，這是“水文化遺產(chǎn)”保護歷程中的重大轉(zhuǎn)折。遺產(chǎn)保護領域開始重新審視和評價“水文化遺產(chǎn)”及其價值。盡管其頻現(xiàn)類型仍為遺址、建筑群，但文化景觀愈發(fā)引起關(guān)注，水利系統(tǒng)及其主導的景觀逐漸成為關(guān)注和保護的主要對象。

1996年，法國米迪運河以“遺產(chǎn)運河”類型登錄世界遺產(chǎn)名錄，標志著“水文化遺產(chǎn)”系統(tǒng)性保護時代的到來。1997年荷蘭金德代克-埃爾斯豪特的風車系統(tǒng)入選，肯定了荷蘭人民為水處理技術(shù)作出的突出貢獻。2000年以來入選的澳大利亞瓦豪文化景觀、中國青城山─都江堰、古巴東南第一個咖啡種植園考古風景區(qū)、阿曼乳香之路等，都屬于水利系統(tǒng)主導的文化景觀。

該階段對“水文化遺產(chǎn)”的價值評價跳出了“建筑藝術(shù)”和“工程技術(shù)”的局限，將視野擴展至景觀系統(tǒng)維度，甚至跨越時空容納了對自然-文化綜合體的識別，保護視角轉(zhuǎn)向動態(tài)和系統(tǒng)性，可歸為“水利景觀保護”階段。

3.3 第三階段(2001—2010年)：多元性——“水管理遺產(chǎn)保護”

這一階段，“水文化遺產(chǎn)”的主題類型有所增加?？纱笾路譃椋?)反映歐洲田園風情的葡萄園文化景觀；2)反映歐洲景觀設計理念的河流、園林文化景觀；3)反映歐洲工業(yè)技術(shù)歷史的文化景觀和遺產(chǎn)運河；4)反映中東地區(qū)人類為適應干旱環(huán)境而創(chuàng)造的獨特的水資源管理系統(tǒng)；5)反映亞太地區(qū)人類因定居和農(nóng)耕需要而創(chuàng)造的供排水裝置和水利灌溉系統(tǒng)等。此時，具有文化景觀屬性的水土管理系統(tǒng)逐漸成為主流保護對象，符合標準(vi)的遺產(chǎn)數(shù)量有所增加(圖3)。

圖3 不同時期入選的“水文化遺產(chǎn)”的評價標準

自“水管理”主題提出以來，促進了各地區(qū)對以水土資源管理系統(tǒng)為主的文化景觀類型的認真思考，具有地域獨特性的水管理系統(tǒng)被相繼識別。2001─2005年，UNESCO通過了《世界文化多樣性宣言》和《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，由此對世界遺產(chǎn)保護體系產(chǎn)生了深刻影響[26]。水管理系統(tǒng)因與區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟、文化等相關(guān)，表達了地域生產(chǎn)、生活模式的多樣性，因此能夠在很大限度上反映出不同地區(qū)文化、歷史在整個世界歷史中所具有的豐富性。

該階段“水文化遺產(chǎn)”的保護對象涵蓋以往所包含的內(nèi)容，水管理系統(tǒng)的認知范圍也不僅限于農(nóng)業(yè)和工業(yè)部門，還包括了城市水利、園林水利系統(tǒng)等，保護類型多元，可歸為“水管理遺產(chǎn)保護”階段。

3.4 第四階段(2011年至今)：全球性——“水文化遺產(chǎn)保護”

在之前3個階段，“水文化遺產(chǎn)”的總體指向由工程性逐漸轉(zhuǎn)向景觀性，體現(xiàn)了不同地區(qū)悠久豐富的水文化。中國杭州西湖(2011年)、印度尼西亞巴厘島文化景觀“蘇巴克”灌溉系統(tǒng)(2012年)、伊朗波斯坎兒井(2016年)、哈薩綠洲、中國良渚古城遺址、德國/捷克厄爾士/克魯什內(nèi)山脈礦區(qū)文化景觀(2017─2019年)等相繼入選。

從世界遺產(chǎn)的視野來看，“水文化遺產(chǎn)”的觀念在這一階段正式形成，其架構(gòu)由相應的科學技術(shù)、文化、時空尺度、景觀幾部分組成[20]，價值判斷強調(diào)有形與無形價值的結(jié)合，加強了對精神和本土價值的衡量。

2011年以來，“水文化遺產(chǎn)”的文化價值被置于重要位置，使遺產(chǎn)與地方社會產(chǎn)生聯(lián)系，成為一種可持續(xù)發(fā)展的資源(圖4、5)。除歐美之外，《名錄》中其他4個地區(qū)的“水文化遺產(chǎn)”在數(shù)量或類型方面都有增加(圖6)。在“文化多樣性”[27]語境下，水文化的多樣性在當代具有了更加廣泛的社會學價值。在這一階段所進行的整體保護和弘揚，使得“水文化遺產(chǎn)”展現(xiàn)出了更多面向未來的特征。

圖4 哈薩綠洲，變遷的文化景觀(引自http://whc.unesco.org/en/list/1563/gallery/&index=1&maxrows=12)

圖5 紅河哈尼梯田文化景觀(引自http://img-arch.pconline.com.cn/images/photoblog/6/5/8/0/6580955/20093/11/1236761481438.jpg)

圖6 不同時期各地區(qū)“水文化遺產(chǎn)”入選數(shù)量變化

4 “水文化遺產(chǎn)”的類型與特征

綜上可見，《名錄》中“水文化遺產(chǎn)”存在多種形式：給排水管道、建/構(gòu)筑物、水利工程、鄉(xiāng)土建筑和聚落、城鄉(xiāng)居民點/歷史城鎮(zhèn)和村莊、農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)、工農(nóng)業(yè)文化景觀、運河、文化線路、園林文化景觀、水管理系統(tǒng)、河流/湖泊景觀遺產(chǎn)等?？蓺w為4種形態(tài)(表3)，各形態(tài)所對應的類型之間相互重疊和滲透，因此，依據(jù)形態(tài)對“水文化遺產(chǎn)”進行類型劃分是相對困難的。

表3 “水文化遺產(chǎn)”的形態(tài)與類型

“水文化遺產(chǎn)”可以揭示水對于社會作為整體運作時的影響方式，其并非由單獨或孤立的元素構(gòu)成，有形與無形元素的互相影響，使其表征為文物、建筑群、遺址、文化景觀等有形形態(tài)，實質(zhì)則是支撐各種文化動態(tài)發(fā)展的一系列無形形態(tài)。

5 結(jié)語

不同學科視角下對“水文化遺產(chǎn)”的表述各有側(cè)重，對內(nèi)涵的理解也不同?！八z產(chǎn)”是其概念形成的基礎。基于《名錄》中“水文化遺產(chǎn)”在不同時期的入選數(shù)量、類型和價值評價標準變化的分析，其保護歷程可分為4個階段，體現(xiàn)了從關(guān)注遺產(chǎn)本體的獨立保護向以“自然-文化”連續(xù)體保護的認知轉(zhuǎn)變?；诖嬖谛螒B(tài)的“水文化遺產(chǎn)”類型劃分相對直觀，但缺乏系統(tǒng)性，需要進一步探討和完善其分類體系。

《名錄》為“水文化遺產(chǎn)”的認知提供了一個基本框架，作為自然-文化復合體，“水文化遺產(chǎn)”是認識地區(qū)社會水文系統(tǒng)運行規(guī)律的途徑，其保護必然是自然價值與文化價值、物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護更為緊密的結(jié)合。構(gòu)建科學的價值評估體系則需根據(jù)水的資源特性和人類水文化的多樣性，立足于“自然-社會”二元水循環(huán)的服務功能[28]，充分結(jié)合自然地理特征和水資源特點，借鑒和吸收自然遺產(chǎn)價值識別及評估方法。

需要指出的是，本文對“水文化遺產(chǎn)”的篩選是以價值描述為標準，水作為遺產(chǎn)核心組成部分，或所在物理空間中具有水要素的類型，均作為統(tǒng)計分析對象；采用文化遺產(chǎn)的類別劃分其歸屬。不同的篩選標準和歸屬劃分對分析結(jié)果會造成一定偏差。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。