蔣曙明

摘要：鄉(xiāng)土文化與高中歷史課堂的融合，使得鄉(xiāng)土文化的歷史性質(zhì)得以呈現(xiàn)，同時(shí)也進(jìn)一步深化了歷史課堂的文化底蘊(yùn)。事實(shí)上，鄉(xiāng)土文化就是歷史的傳承與演變，同一個(gè)區(qū)域的文化不論經(jīng)歷了多少時(shí)間的磨礪，在經(jīng)過(guò)歲月的層層篩選后，必定還會(huì)保留屬于歷史的痕跡。換言之，歷史性本身就是鄉(xiāng)土文化的重要特性之一。教師在將鄉(xiāng)土文化融入到歷史課堂的教學(xué)中時(shí)，可以依據(jù)鄉(xiāng)土文化中物質(zhì)與非物質(zhì)的區(qū)分來(lái)實(shí)現(xiàn)融合。而不同性質(zhì)的鄉(xiāng)土文化就會(huì)對(duì)歷史教學(xué)課堂產(chǎn)生不同的效用。因此，本文將從精神內(nèi)涵、物質(zhì)實(shí)體、生活元素這三個(gè)方面來(lái)探討如何將鄉(xiāng)土文化融入高中歷史課堂。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;高中歷史課堂

歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是充滿(mǎn)著多元化、文學(xué)性和探索性的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們所要面對(duì)的知識(shí)量、知識(shí)難度都是相同的。多元化的性質(zhì)在于不同學(xué)生面對(duì)不同的歷史知識(shí)，會(huì)對(duì)其進(jìn)行不同層次的剖析，并產(chǎn)生不同的想法。因此，歷史學(xué)科的多元化和豐富性，是可以由教師來(lái)進(jìn)行能動(dòng)塑造的。這也正是鄉(xiāng)土文化融入歷史課堂的潛在可能。

一、追溯鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，挖掘歷史知識(shí)契合點(diǎn)

鄉(xiāng)土文化在非物質(zhì)層面的內(nèi)涵，就是風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、地域傳說(shuō)等方面的內(nèi)容。教師在將鄉(xiāng)土文化合理的融入進(jìn)歷史課堂中時(shí)， 需要通過(guò)不斷挖掘，來(lái)找到兩者關(guān)系的聯(lián)結(jié)。事實(shí)上，歷史知識(shí)內(nèi)容相對(duì)于其他科目來(lái)說(shuō)，內(nèi)容豐富，充滿(mǎn)了趣味性。而鄉(xiāng)土文化在歷史課堂教學(xué)中的滲入，就是在一定程度上對(duì)歷史學(xué)科和歷史知識(shí)的特性進(jìn)行挖掘和放大?？偠灾?，鄉(xiāng)土文化本身就具備著與歷史學(xué)科相互契合之處，歷史學(xué)科的視角更為宏大，而鄉(xiāng)土文化更注重文化底蘊(yùn)。因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化對(duì)于高中歷史課堂的滲入，就是要求教師在教學(xué)過(guò)程中，挖掘歷史學(xué)科所存在的文化底蘊(yùn)。而當(dāng)教師能夠挖掘到歷史學(xué)科所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了歷史的學(xué)科價(jià)值以及學(xué)科內(nèi)涵。

以統(tǒng)編版高中歷史高一必修第七單元《中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新

民主主義革命興起》為例，教師在這一教學(xué)過(guò)程中，可以將鄉(xiāng)土文化中的愛(ài)國(guó)元素與這一單元進(jìn)行結(jié)合。事實(shí)上，這種中華民族特有的愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)國(guó)之志，正是文化傳承中永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅的因素。也正是這種文化傳承與文明的遵從，使得中國(guó)共產(chǎn)黨最終取得革命的勝利。

二、依托鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)實(shí)體，實(shí)現(xiàn)歷史課堂多維化

鄉(xiāng)土文化作為具備傳承性質(zhì)的文化模塊，在精神層面上，隨著歷史和時(shí)間的推移，會(huì)逐步進(jìn)行演變;而物質(zhì)實(shí)體部分的鄉(xiāng)土文化，則能夠在歷史長(zhǎng)河中得到相對(duì)完整的保留。因此，物質(zhì)實(shí)體方面的鄉(xiāng)土文化運(yùn)用，對(duì)于高中歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)十分重要。首先，物質(zhì)實(shí)體形式的鄉(xiāng)土文化，就是對(duì)于高中歷史教學(xué)課堂內(nèi)容的豐富;其次，物質(zhì)實(shí)體的鄉(xiāng)土文化，還能夠使得歷史知識(shí)得到印證。最后，物質(zhì)實(shí)體的鄉(xiāng)土文化，一般都是以古建筑、博物館等場(chǎng)所。由此，教師可以將歷史課堂的空間進(jìn)行擴(kuò)大，由課堂教學(xué)拓展到古跡和博物館的參觀?？偠灾?，不論是課堂內(nèi)容豐富度，還是歷史教材內(nèi)容的真實(shí)程度，又或者是課堂形式的變化。鄉(xiāng)土文化對(duì)于高中歷史課堂的融合，都能夠從不同角度來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多維化。

以統(tǒng)編版高中歷史必修一古代朝代的更替為例，在不同朝代的變更中，皇權(quán)的統(tǒng)治一直都在更迭，而永恒不變的要素，則是各個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)的器具、字畫(huà)等，而這些元素在鄉(xiāng)土文化中成為了一個(gè)個(gè)代表著歷史文化的符號(hào)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以利用課外時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生們到博物館進(jìn)行參觀，也可以利用線(xiàn)上小程度的VR功能來(lái)實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上博物館的參觀。

三、聯(lián)系鄉(xiāng)土文化的生活元素，打造歷史課堂現(xiàn)代感

鄉(xiāng)土文化作為一種文化傳承，在當(dāng)今社會(huì)中依然存在，而人們往往會(huì)忽視鄉(xiāng)土文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。因此，將鄉(xiāng)土文化融入高中歷史課堂，就是在現(xiàn)代教育工作中提高對(duì)于鄉(xiāng)土文化的重視程度，并將其與高中歷史教學(xué)工作相聯(lián)系。由此，既能夠使得鄉(xiāng)土文化成為歷史教學(xué)課堂的輔助，同時(shí)也能夠通過(guò)現(xiàn)代教育工作來(lái)引入鄉(xiāng)土文化的了解與學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以挖掘鄉(xiāng)土文化傳承演變至今，在當(dāng)前社會(huì)中所保留的時(shí)代元素， 從而將其與歷史課堂教學(xué)進(jìn)行聯(lián)系，打造出高中歷史課堂的現(xiàn)代感。事實(shí)上，將鄉(xiāng)土文化有效地融入進(jìn)高中歷史教學(xué)中，就是在借助鄉(xiāng)土文化這一元素，以文化為底層邏輯，以時(shí)間演進(jìn)為脈絡(luò)，來(lái)幫助學(xué)生更好地進(jìn)行歷史知識(shí)學(xué)習(xí)。

鄉(xiāng)土文化作為中國(guó)的一大文化符號(hào)，其本質(zhì)就是中國(guó)社會(huì)的內(nèi)核。隨著時(shí)代的更迭，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)已然已經(jīng)從歷史的封建社會(huì)變成了當(dāng)前的社會(huì)主義社會(huì)。人們的思想在進(jìn)步，但中國(guó)社會(huì)中人情社會(huì)的特征一直得以傳承，這不僅與中國(guó)人的傳統(tǒng)文化有關(guān)，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)關(guān)系格局總是以一個(gè)人為中心，以其所在的社會(huì)關(guān)系、所處的社會(huì)地位和掌握的資源作為賴(lài)以生存的關(guān)系網(wǎng)。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)挖掘中國(guó)歷史中的這一社會(huì)特征，進(jìn)而與當(dāng)前的社會(huì)關(guān)系特征相聯(lián)系，以此形成歷史學(xué)科與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的緊密相連。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化在高中歷史課堂教學(xué)中的融合，分別從精神內(nèi)涵與物質(zhì)實(shí)體方面來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行追溯，并在一定程度上豐富歷史課堂的教學(xué)內(nèi)容。此外，鄉(xiāng)土文化中所包含的中國(guó)社會(huì)關(guān)系格局能夠幫助教師在教學(xué)過(guò)程中，建立起現(xiàn)實(shí)生活與歷史學(xué)科的聯(lián)系?？偠灾l(xiāng)土文化的融入，對(duì)于歷史學(xué)科教學(xué)工作來(lái)說(shuō)是重大突破。

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