烏云格日勒

摘 要：新疆紅錢(qián)是我國(guó)貨幣史上的一顆明珠，雖是小小一枚銅錢(qián)，但是每一枚蘊(yùn)藏著新疆當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等方面的歷史元素和文化記憶，充分體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)精神和民族文化多元化現(xiàn)象，就是在當(dāng)今時(shí)代，其仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。文章首先介紹館藏“咸豐重寶”當(dāng)五十銅幣的來(lái)歷、館藏情況，并進(jìn)一步分析其特征和歷史背景，論述其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。也是為了將“沉睡”的錢(qián)幣“叫醒”，讓它“活”起來(lái)，提供給紅錢(qián)研究學(xué)者參考，為推進(jìn)新疆紅學(xué)文化發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：新疆紅錢(qián);咸豐重寶

0 引言

中華人民共和國(guó)成立初期，為貫徹黨的民族平等政策，以少數(shù)民族識(shí)別、民族語(yǔ)言和社會(huì)歷史的調(diào)查研究為工作內(nèi)容的中國(guó)少數(shù)民族大調(diào)查在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)。在歷時(shí)八年的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查過(guò)程中，各調(diào)查組大量收集了各少數(shù)民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具、傳統(tǒng)服飾、民族宗教用品等文物和民俗用品，其中部分民族民俗文物成了民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所文物主要來(lái)源。與此同時(shí)，民族研究所（民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所當(dāng)時(shí)名稱(chēng)）與八一電影制片廠(chǎng)、北京科教電影制片廠(chǎng)合作，拍攝了數(shù)十部少數(shù)民族社會(huì)生活的電影資料片，拍攝過(guò)程中使用過(guò)的各種器物也豐富了民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所民族民俗文物種類(lèi)。館藏民族民俗文物是民族工作者和民族研究者在民族地區(qū)實(shí)地調(diào)查與研究成就的見(jiàn)證，也是民族學(xué)研究的階段性成果。民族民俗文物作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具備一定的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 藏品收藏情況

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所現(xiàn)藏有少數(shù)民族民俗文物一千多種，其大部分為在20世紀(jì)五六十年代為我國(guó)少數(shù)民族識(shí)別確認(rèn)提供科學(xué)依據(jù)，我們老一輩民族學(xué)學(xué)者在全國(guó)民族地區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查過(guò)程中征集來(lái)的民族民俗文物。現(xiàn)藏的這些文物來(lái)自從海南、廣西、廣東、貴州、云南、四川、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等10個(gè)省區(qū)少數(shù)民族地區(qū)，主要涉及維吾爾族、滿(mǎn)族、達(dá)斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、黎族、瑤族、布依族、藏族（其中包括珞巴人、門(mén)巴人、僜人）、苗族、彝族、布依族、納西族、侗族、塔吉克族、水族、仫佬族、柯?tīng)柨俗巫宓?0個(gè)少數(shù)民族民俗文物。民族民俗文物具有多種民族文化信息元素，又有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它是20個(gè)少數(shù)民族的寶貴文化遺產(chǎn)，在再現(xiàn)民族歷史、展現(xiàn)民族傳統(tǒng)、開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、保護(hù)民族文化、陳列展覽、宣傳教育、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面都具有重要的價(jià)值。

在一千多件珍貴文物中有唯一一枚曾在新疆地區(qū)流通的清代銅幣。這個(gè)銅幣大家習(xí)慣稱(chēng)之為“新疆紅錢(qián)”。

據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所民族文物庫(kù)房文物登記記錄，此枚紅錢(qián)為1959年由新疆少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組在新疆墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)進(jìn)行少數(shù)民族社會(huì)歷史狀況科學(xué)調(diào)查時(shí)征集到的。

2 新疆紅錢(qián)及其歷史背景

新疆紅錢(qián)是我國(guó)古錢(qián)系統(tǒng)清代部分中的一個(gè)獨(dú)立分支。紅錢(qián)的“故鄉(xiāng)”就是新疆，其前身是新疆南疆地區(qū)原有的準(zhǔn)噶爾普爾錢(qián)。在學(xué)術(shù)界，新疆紅錢(qián)的范疇有狹義和廣義的含義。狹義的范疇是新疆鑄幣之材冶煉時(shí)不加鋅（內(nèi)地清錢(qián)成分為銅六鉛四、銅七鉛三，這是紅錢(qián)和全國(guó)清錢(qián)最大的不同），所以冶煉出的銅合金呈紅色，而用這種銅材所鑄的錢(qián)幣稱(chēng)為“新疆紅錢(qián)”。①?gòu)V義的范疇為凡是在乾隆二十四年（1759）清政府統(tǒng)一新疆后新疆本地用紅銅鑄造的外圓方孔錢(qián)，不分紅銅或黃銅，一律歸宿于“新疆紅錢(qián)”完整系統(tǒng)。①李啟星在《新疆紅錢(qián)歷史分期與定制問(wèn)題探析》文章中也提道：“紅錢(qián)是清朝、民國(guó)各時(shí)期由官方各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)在所轄新疆各地鑄造的各種銅質(zhì)貨幣的統(tǒng)稱(chēng)?！?/p>

據(jù)歷史資料，從自乾隆朝開(kāi)始，嘉慶、咸豐、同治、光緒、到宣統(tǒng)都鑄行過(guò)年號(hào)“紅錢(qián)”。這也是清政府對(duì)新疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行有效控制的見(jiàn)證。

每一種錢(qián)幣都有其產(chǎn)生的歷史背景和發(fā)展的過(guò)程。而且除了錢(qián)幣本身規(guī)律之外，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有密切的聯(lián)系。

新疆紅錢(qián)出現(xiàn)也與當(dāng)時(shí)歷史背景和歷史條件有密切的關(guān)聯(lián)。

自乾隆二十四年（1759）年清政府統(tǒng)一新疆之后，為了征收賦稅、滿(mǎn)足軍餉、貿(mào)易發(fā)展和緩解軍政開(kāi)支困難等方面的需要，同時(shí)也為了標(biāo)志主權(quán)的確立，開(kāi)始在新疆實(shí)行新的貨幣制度，鑄造與發(fā)行新錢(qián)。新錢(qián)是將南疆地區(qū)原有的準(zhǔn)噶爾普爾錢(qián)改造成圓形方孔的新普爾錢(qián)（即紅錢(qián)）。當(dāng)時(shí)造幣用銅礦在南方，銅材無(wú)法北上，為了避免從內(nèi)地運(yùn)錢(qián)的不便，清政府決定就地取材，在新疆烏魯木齊、阿克蘇等主要城市開(kāi)爐鑄造銅錢(qián)。

但從乾隆三十八年（1773）始，鴉片輸入量在中國(guó)逐年增加，中國(guó)的現(xiàn)銀大量輸出，大大影響流通中的貨幣量和銀與錢(qián)的結(jié)構(gòu)，由此又影響到清朝銀兩和制錢(qián)的比價(jià)，造成銀貴錢(qián)賤，隨之引發(fā)物價(jià)的上漲。尤其是清咸豐時(shí)期，國(guó)內(nèi)各地方太平天國(guó)軍隊(duì)與清政府武裝進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)，各地沒(méi)法征稅，各項(xiàng)稅收大大減少，造成了清政府財(cái)源縮小而財(cái)政支出擴(kuò)大，加上滇銅運(yùn)輸通道的阻塞變得越來(lái)越嚴(yán)重，到了山窮水盡的地步。為了挽救由于白銀外流所造成的財(cái)政虧空局面，為應(yīng)付銀貴錢(qián)賤、籌款鎮(zhèn)壓太平軍、緩解財(cái)政危機(jī)，在迫不得已的情況下，打破了200年不鑄大錢(qián)的局面，只好開(kāi)鑄大錢(qián)，相繼鑄造“咸豐重寶”“咸豐元寶”等種類(lèi)繁多的錢(qián)幣。

自清咸豐三年（1853）起，北京寶泉局、北京寶源局、河邊寶直局、天津?qū)毸E局、山東寶濟(jì)局、南京寶德局、陜西寶陜局、甘肅寶鞏局、福建寶福局、江蘇寶蘇局、河南寶河局、湖北寶武局、江西寶昌局、四川寶川局、云南寶云局、杭州寶浙局、桂林寶桂局、貴州寶黔局以及新疆的迪化寶迪局、伊犁寶伊局、阿克蘇局、喀什局、葉兒羌局、庫(kù)車(chē)局等錢(qián)局均先后鑄造咸豐當(dāng)十大錢(qián)，并投入市場(chǎng)與小平錢(qián)同時(shí)流通。

從此了解到，清朝鑄行咸豐大錢(qián)的直接原因是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)掠奪外在前提和國(guó)內(nèi)太平天國(guó)起義造成的清政府財(cái)源縮小而財(cái)政支出擴(kuò)大以及滇銅運(yùn)輸通道的阻塞等內(nèi)在逼迫。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所現(xiàn)藏新疆銅幣為清代阿克蘇局鑄造的新紅錢(qián)之一。

在清咸豐年間，阿克蘇局先后鑄有咸豐通寶、重寶和元寶，版式多樣，主鑄材質(zhì)紅銅。

阿克蘇局是清政府于乾隆二十六年（1761）在新疆阿克蘇設(shè)立的鑄錢(qián)局，是清政府在新疆設(shè)立的第二個(gè)鑄錢(qián)局，是南疆甚至全疆各鑄局中時(shí)間最長(zhǎng)和最重要的一個(gè)局，是全疆各局鑄量最多的一個(gè)局，開(kāi)鑄長(zhǎng)達(dá)76年。

在清咸豐以前，歷朝的通寶、元寶是相同的，是以記重形式存在的，從元代開(kāi)始四川首先出現(xiàn)便于攜帶的“交子”，記重銅錢(qián)就失去了地位。明朝沿用紙幣，很少發(fā)行記重銅錢(qián)。因此，到了清朝咸豐以后，就有了明顯的界限：通常通寶是指面值最?。ㄐ∑剑蛳鄬?duì)較小的貨幣;重寶主要是當(dāng)十以上至當(dāng)百以下面值的貨幣;元寶則是當(dāng)百以上至當(dāng)千以下面值的貨幣。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所現(xiàn)藏的新疆紅錢(qián)是清咸豐重寶當(dāng)五十，是清咸豐大錢(qián)之一。此幣鑄造年代為清咸豐年間。當(dāng)時(shí)僅通行于北疆瑪納斯、烏蘇、精河、綏定、伊犁一帶，民國(guó)初年即停止使用。

當(dāng)時(shí)清政府開(kāi)鑄新疆紅錢(qián)，確實(shí)標(biāo)志了中央對(duì)地方主權(quán)的確立;就地緩解了由于戰(zhàn)亂引起的軍政開(kāi)支，避免了從內(nèi)地運(yùn)錢(qián)的不便;尤其是開(kāi)鑄紅銅大錢(qián)在一定程度上扭轉(zhuǎn)了白銀外流所造成的財(cái)政虧空局面。但是國(guó)內(nèi)國(guó)外各種壓力轉(zhuǎn)嫁于人民的頭上，最終失敗而終。

3 館藏咸豐重寶的特征及鑒定

新疆紅錢(qián)還被稱(chēng)為“古明珠”，它反映著中國(guó)統(tǒng)一歷史的滄桑歲月，體現(xiàn)出各民族長(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)生活成果，共同創(chuàng)造的紅錢(qián)文化。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所收藏的新疆紅錢(qián)的收藏編號(hào)為XINJ-103，阿克蘇局制造，當(dāng)時(shí)為主幣，別稱(chēng)為“新疆銅元”，有闊緣，大字。

從幣材看，此枚錢(qián)幣的材質(zhì)為提凈紅銅。提凈紅銅是將生銅原料經(jīng)過(guò)土法提煉，即成熟銅，不加鉛錫，呈紅色。

從幣形看，圓形方孔，其直徑38毫米，緣厚2.4毫米，內(nèi)穿9毫米，重量14.9克。

從制法看，用澆鑄法制成，屬于東方（中國(guó)）貨幣體系。

從幣值看，五十文合銀一兩。

從幣文看，屬于非合背，共用漢、滿(mǎn)、維三種文字。正面文字為清帝咸豐年號(hào)加“重寶”二字（圖1），即鑄“咸豐重寶”四字，從上而下、自右向左直讀，均為正楷體字，“寶”字不是“爾寶版”，而是“缶寶版”。背面為上下各寫(xiě)有漢文“當(dāng)”和“五十”二字和左右各寫(xiě)有滿(mǎn)文和維吾爾文鑄錢(qián)局地名“阿克蘇”（圖2）。

從鑄地名看，分別用滿(mǎn)文和維吾爾文鑄阿克蘇錢(qián)局名。

從錢(qián)幣鑄行看，此幣由阿克蘇局發(fā)行，清咸豐三年（1853）鑄幣和發(fā)行。

從流通范圍看，清政府嚴(yán)格規(guī)定，紅錢(qián)僅限于新疆南八城通行。

錢(qián)幣銘文使用的三種文字，非常壯觀、自然、灑脫，字口深邃，獨(dú)具一格。

從鑄造鑄工、材質(zhì)、錢(qián)文書(shū)寫(xiě)等方面仔細(xì)觀察，此枚咸豐重寶版本比較高檔，僅次于阿克蘇局咸豐重寶當(dāng)五十部頒樣錢(qián)。其鑄制較為精整，厚薄適中，方正圓矩;其銅質(zhì)良好，鑄工精美，包漿渾樸潤(rùn)澤;其漢文楷書(shū)書(shū)體字跡十分清晰深俊，筆畫(huà)圓潤(rùn)工整，間隔有距，溝塹分明，深竣而挺拔，鼓凸則自然有度，十分得體;面背滿(mǎn)維文纖細(xì)飄逸，別致雅觀，正如唐養(yǎng)文老師所說(shuō)的“維文上半部分好像一斜向上飛翔的‘鳥(niǎo)”，頭部上昂明顯，五點(diǎn)呈半圓弧狀排列，維文尾短”，列點(diǎn)者少見(jiàn)。①整體書(shū)相均呈端莊，具官爐錢(qián)品之書(shū)相風(fēng)范，同時(shí)充分體現(xiàn)“稚拙蠻荒、粗獷豪放”的地方風(fēng)格和年代的痕跡。如正面的“寶”字的冠上頂圓點(diǎn)不單離，其“貝”下足左短撇右斜連。

在清朝制錢(qián)上使用滿(mǎn)文大致有以下四種類(lèi)型：一是錢(qián)文全部使用滿(mǎn)文;二是面文使用漢字，背文用兩個(gè)滿(mǎn)文，左拼讀為“寶”音，右拼讀為鑄錢(qián)局代表字的字音;三是面文用漢字，背文一為滿(mǎn)文，一為漢文，滿(mǎn)文在穿左，漢文在穿右，滿(mǎn)、漢文同表局名;四是面文用漢字，背文一為滿(mǎn)文，一為回文，滿(mǎn)文在穿左，回文在穿右。唯獨(dú)新疆銅幣“紅錢(qián)”使用漢、滿(mǎn)、維三體合璧文字，屬于典型三體文貨幣。

總之，此枚紅錢(qián)品相較好，實(shí)為藝術(shù)品市場(chǎng)中千年不遇的第一珍藏貨幣，具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值。

4 小結(jié)

新疆紅錢(qián)之所以獨(dú)樹(shù)一幟，是因?yàn)樗牟馁|(zhì)特殊，與一般銅材不同，在新疆與西域乃至中國(guó)貨幣文化歷史上起到了錦上添花的作用;它的錢(qián)文獨(dú)特，文字雖不多，卻漢文、滿(mǎn)文、維文匯集于一身，把三種文字寫(xiě)在一枚錢(qián)幣上，是我國(guó)貨幣史上的新創(chuàng)舉，唯有新疆紅錢(qián)堪稱(chēng)“唯我獨(dú)尊”，凸顯了民族語(yǔ)言文化的融合特征;錢(qián)幣文字的撰寫(xiě)方式呈現(xiàn)了咸豐朝的書(shū)體藝術(shù)的特征;其澆鑄技術(shù)反映了當(dāng)時(shí)東方（中國(guó)）鑄造技術(shù)特征;紅錢(qián)只在新疆流通，體現(xiàn)了它的流通特征，從而豐富了新疆歷史錢(qián)幣文化的內(nèi)涵。

小小一枚銅錢(qián)，說(shuō)簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，但是每一枚都蘊(yùn)藏著當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等很多方面的歷史元素和文化記憶，充分體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)精神，就是在當(dāng)今時(shí)代仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

新疆歷來(lái)是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，從古代開(kāi)始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上同祖國(guó)內(nèi)地保持著緊密的聯(lián)系，此枚清朝紅錢(qián)咸豐重寶是最好的見(jiàn)證者之一。