韋鵬
壯族山歌是我國民族藝術(shù)寶庫中一顆璀璨耀眼的明珠,它貫穿于壯族的婚假習(xí)俗之中,體現(xiàn)著壯族的特色文化,是壯族婚嫁習(xí)俗、文化傳承中的主旋律,賦予了壯族人民不一樣的意義。
金城江地區(qū)屬于典型喀斯特地貌,過去原住民經(jīng)常上山打柴務(wù)農(nóng),在深山弄場里,心情好時(shí)縱情歌唱,釋放自我,心情不好時(shí)唱支山歌一抒胸悶,排憂解愁,使心靈和身體得到雙重釋放,晉朝劉欣期在《交州記》便有“俗好鼓琴,牧于野澤,乘牛唱遼遼之歌,僮隸于月下,撫掌發(fā)烈謠”的記載。山歌經(jīng)過歷史沉淀,自然而然形成了特有的鄉(xiāng)土曲調(diào),這便是“哦吔”山歌?!芭秴健笔巧礁枥锸孜补潭ǖ囊r詞,這些襯詞使山歌唱起來朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫,促進(jìn)情誼的延續(xù),增添美感的流向,使歌曲更具有活潑、輕快的特點(diǎn),賦予山歌極為濃郁的民族生活情趣和鮮明的藝術(shù)特色。對金城江地區(qū)老百姓來說,自莫一大王(壯族傳說英雄人物)帶著先祖?zhèn)儏R集于龍江流域這片神秘的土地拓荒耕種、扎寨造村和繁衍生息以來,“哦吔”山歌就一直伴隨著他們,成為他們精神食糧以及娛樂、教化活動(dòng)的基本方式。
20世紀(jì)中旬,“哦吔”山歌進(jìn)入蕭條期,村民被禁唱山歌,歌本被收繳或燒毀,山歌一度斷層。之后由于經(jīng)濟(jì)、政策、語言和山歌自身變化的關(guān)系,會唱山歌的少了許多,但大家依舊愛聽山歌,卻已不復(fù)以往人人皆歌之盛景,悠久的“哦吔”山歌面臨著逐漸消亡危機(jī)。
近年來,在黨和國家民族政策、脫貧攻堅(jiān)政策、鄉(xiāng)村振興政策東風(fēng)勁吹下,金城江地區(qū)脫貧摘帽進(jìn)入鄉(xiāng)村振興新發(fā)展階段,農(nóng)業(yè)成了有奔頭的產(chǎn)業(yè),農(nóng)民成了體面的職業(yè),農(nóng)村成了美麗的家園,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,洗腳上岸的老一輩歌手們開始活動(dòng)起來、重操舊業(yè),“哦吔”山歌漸漸恢復(fù)了熱潮。
文化鑄魂,鄉(xiāng)村精氣神提起來。該區(qū)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入挖掘“哦吔”山歌蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,發(fā)力建設(shè)文化旅游強(qiáng)區(qū)。2020年12月27日,“金城江壯族哦吔山歌”入選第八批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,建立了名錄體系和傳承人體系,山歌非遺項(xiàng)目的保護(hù)、保存工作納入“十四五”國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃,“哦吔”山歌開始走向復(fù)興。
“哦吔”山歌傳承基地建成?!芭秴健鄙礁璁?dāng)?shù)貕言捊小氨取?,以白土鄉(xiāng)德興村傳唱最為歷史悠久、源遠(yuǎn)流長,德興村也被譽(yù)為“比窩”。2016年12月16日,白土德興“哦吔”山歌傳承基地建成,“哦吔”山歌得到更好的保護(hù)和傳承。經(jīng)過近5年的發(fā)展,現(xiàn)今的德興村屯屯有歌師,隊(duì)隊(duì)有歌手,德興村歌手之多、歌聲之優(yōu)美動(dòng)人,不僅在白土本鄉(xiāng),而且在金城江區(qū)內(nèi)的六圩、六甲、東江、拔貢鄉(xiāng)鎮(zhèn),在周邊宜州區(qū)的德勝、拉浪、龍頭鄉(xiāng)鎮(zhèn),都安縣的三只羊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都廣為流傳。
唱響壯鄉(xiāng)山歌?圖/CFP
歌圩重新盛起。集日便是固定的歌圩,不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)以日期區(qū)分,或一四七,或二五八,或三六九,隔三差五便是一圩,趕集的縫隙抽空對上幾曲,有的一直唱到日落圩散,仍然感覺意猶未盡。山歌盛會主要集中在當(dāng)?shù)卣M織的歌會比賽以及民俗活動(dòng)中,舉辦的“脫貧感黨恩 奮進(jìn)新時(shí)代——我們的中國夢 ”文化進(jìn)萬家線上活動(dòng)山歌會和“不忘初心 牢記使命”黨史學(xué)習(xí)教育線上活動(dòng)山歌會,在微信平臺上一度成為爆款,賽事產(chǎn)生了新“歌王”。在六甲壯族“灶王”文化旅游節(jié)、“壯族三月三”保平下洛扁擔(dān)文化旅游節(jié)和拔貢下橋竹海風(fēng)情旅游節(jié)等當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶活動(dòng)上,唱“哦吔”山歌是最高潮的環(huán)節(jié)。“哦吔”山歌的復(fù)興,在豐富當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕畹耐瑫r(shí),民族民俗文化得到保護(hù)和傳承,又促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展,以此帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
融入年輕人的世界。為了喚起青少年對本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和熱愛,金城江地區(qū)完善學(xué)校教育,開設(shè)了山歌鑒賞課、特色課、壯語課,提高母語文化,將山歌引領(lǐng)至校園。出山進(jìn)城的年輕人,青年男女聚會之時(shí)對唱幾句山歌成為風(fēng)尚,或以歌尋友,共探山歌魅力,或以歌談情,結(jié)為情侶,雙方一唱一答,直至通宵達(dá)旦,好不快活。如今山歌也不僅局限于面對面,早已打破了區(qū)域限制,歌友們相互建立微信群,通過電話、語音、視頻線上對歌,年輕發(fā)燒友上抖音、開微博,精心制作山歌系列短視頻,山歌文化被展現(xiàn)得淋漓盡致、風(fēng)采依舊。
具有濃厚的時(shí)代氣息。受時(shí)代變遷與現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊,歌種不斷演變,總體逐漸減少,目前最流行最精華的有盤古歌、敬酒歌、贊美歌、自由歌(含政治歌、江朝歌等),或多或少融入了現(xiàn)代音樂的元素,有些進(jìn)行了不錯(cuò)的改編,但“哦吔”始終完好地保存了下來,藝術(shù)風(fēng)格與魅力特點(diǎn)得到傳承,山歌原有的神韻還在?!埃ㄅ丁。h和政府確實(shí)好,如今農(nóng)村樣樣好(?。?問你哪樣感謝好,努力脫貧是最好(哦吔~吔~)”唱出了對黨和政府扶貧好政策的感恩;“(哦~?。W(xué)習(xí)習(xí)近平,奮斗中國夢(?。?喜迎百年慶,走進(jìn)新時(shí)代(哦吔~吔~)”唱出了百姓對美好生活的向往;“(哦~?。┳詈貌贿^三月三,椿芽臘肉是最香(?。?你講這個(gè)是最好,我講還有阿妹靚(哦吔~吔~)”唱出了農(nóng)村的淳樸氣息。
金城江區(qū)以“哦吔”山歌振興鄉(xiāng)村文化,塑造鄉(xiāng)村“形實(shí)魂”,既是立足當(dāng)前的務(wù)實(shí)之舉,也是著眼長遠(yuǎn)的科學(xué)部署。瞄準(zhǔn)既定目標(biāo),全力補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、揚(yáng)優(yōu)勢,就一定能走出鄉(xiāng)村振興的“新路子”,促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、社會治理有效、農(nóng)民富裕富足,推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。