泰山學院 張靜

追求美、向往美是每個人與生俱來的特性，只有人才能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的價值，從現(xiàn)代的角度可以說美的經(jīng)濟是高品質(zhì)生活的體現(xiàn)。具有世界自然與文化雙重遺產(chǎn)的泰山，泰山圖形具有一個體系完整、內(nèi)容豐富、風格多樣的文化形態(tài)。這樣的文化形態(tài)更多的是體現(xiàn)一種自然美、藝術美，能代表本地域性、民族性文化性形態(tài)。任何地域文化都承載著無窮盡的知識文庫、精神內(nèi)涵、智慧延續(xù)、生存理念和物質(zhì)創(chuàng)造等，從這種意義上來看，對于泰山圖形審美性經(jīng)濟轉(zhuǎn)向具有一定的現(xiàn)實意義。

一、豐富的泰山圖形資源

泰山具有大量獨一無二的自然景觀，在歷史的記載中國被古人視為“直通帝座”的圣地，帝王告祭、百姓信仰的文化山，一直被人們奉為“登泰山，保平安”、“國泰民安”的祈福文化傳播。

（一）獨特的自然景觀

泰山有日觀峰、天燭峰等大小不等的山峰、獨具特色的扇子崖、百丈崖等崖嶺，各種名洞，豐富的奇石，百余條溪谷，黑龍?zhí)?、三潭疊瀑等瀑潭六十處，名泉七十處，古樹名木上萬株，碧霞寶光、云海玉盤、夕陽西照、黃河金帶、旭日東升等自然奇觀。

（二）歷史悠久的人文景觀

泰山的人文景觀更是隨處可見。古代遺址四十余處，古墓葬十余處，有寺院、廟宇、樓閣、亭坊、塔、橋多種形式的古建筑，歷代刻石再現(xiàn)了從古到今的文人墨客的足跡，石窟造像、藏品都具有極高的歷史與文化價值，包括城子崖遺址、四門塔的神通寺、人類起源文化的大汶口遺址、靈巖寺的石雕、岱廟建筑、千佛崖石窟造像、蘊含紅色文化的馮玉祥墓，唐大觀峰石刻，富有書法文化價值的北齊經(jīng)石峪金剛經(jīng)等都是泰山久負盛名的文化景觀。

（三）現(xiàn)代的文化創(chuàng)意

泰山圖形的人文景觀除了其審美性外，還具有深厚的地域性、民族性、人文化等諸多層面詮釋，富有重要的文化價值。

二、泰山圖形經(jīng)濟轉(zhuǎn)向的因子

（一）審美因子轉(zhuǎn)向

泰山圖形的審美闡釋價值體現(xiàn)在圖形元素創(chuàng)造性地建構中。豐富的泰山自然與人文資源為設計者提供了不竭的靈感源泉，設計者可以運用抽象、提煉、概括等方法，依據(jù)對稱、均衡、齊整、對比、運動等形式美的法則，構建泰山圖形的審美因子。

通過對把具有關聯(lián)性的文化內(nèi)涵通過重新建構創(chuàng)造新的圖形文化。這既藝術化的再創(chuàng)造，同時也拓展了圖形概念的外延，使圖形具有更大的可創(chuàng)造性，從而提升圖形審美性經(jīng)濟轉(zhuǎn)向的可能性?！癎ANDANG敢當娃娃”秉承傳統(tǒng)文化元素與潮流元素相結(jié)合的設計理念，設計師借鑒古代人物絹畫的畫部描繪作參考，創(chuàng)作出了一對有著丹鳳眼、朱唇、點眉的等人物形象特征的娃娃，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代時尚的結(jié)合。

（二）文化因子轉(zhuǎn)向

圖形文化闡釋價值從來不是自圓其說，而是深深打上了時代價值觀念和文化流轉(zhuǎn)的痕跡。文化性是再現(xiàn)創(chuàng)造性活動的一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期堅持智慧造物的結(jié)晶，又是一種歷史沉積，是人類社會發(fā)展的驗證。創(chuàng)造性活動是一種“變則通”的思維，一種求進步行為本能，是對一些真實事物深入探索的基礎之上產(chǎn)生的，在這個過程中需要不斷地打破了傳統(tǒng)的思維方式，才能推陳出新，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造與新穎的造物方法或者說一種不同的思維方式與行為習慣。真正做到實現(xiàn)文化與創(chuàng)造性活動的高度結(jié)合，要深入發(fā)掘當?shù)匚幕?，融合新方法、新觀念進行再解讀再創(chuàng)造。

表1 泰山人文資源圖形資源

太陽部落廣場的《文明祖風》雕塑“日、火、山”象形符號也是以山的象形符號為基礎?！段拿髯骘L》雕塑采用這一審美傳統(tǒng)，整體基座體現(xiàn)了天方地圓的文化，反映大汶口文化的線刻圖案。整體的“山”之形，傳達出“穩(wěn)如泰山、國泰民安，泰山安則天下安”等祈福之意，迎合天下人祈盼保平安的信念，這是大汶口文化的轉(zhuǎn)化。

（三）體驗因子轉(zhuǎn)向

現(xiàn)代圖形文化融合節(jié)日慶典是經(jīng)濟轉(zhuǎn)向的重要手段，在活動中能夠獲得有效地個性化的體驗。泰山以及周邊主要的節(jié)慶活動有泰山國際登山節(jié)、東岳廟會、肥城桃花節(jié)、東平水滸文化節(jié)和神童山梨花節(jié)等。

三、泰山圖形審美性經(jīng)濟化的有效路徑

（一）泰安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

泰安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題主要體現(xiàn)在對文化資源利用過于泛泛，缺少重點；沒有形成較為完善的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構與經(jīng)濟鏈條；文化創(chuàng)意品牌投入不足，缺少成熟的文化品牌等問題。

泰山旅游產(chǎn)品某種層度上也具有對國內(nèi)大部分景點的復制性，沒有充分體現(xiàn)出泰山文化特色，文化資源開發(fā)沒有抓住重點。泰山文化產(chǎn)業(yè)過于分散化，沒有形成完善的結(jié)構機制，而且城區(qū)與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展差距較大。當前泰山文化產(chǎn)業(yè)中仍然以傳統(tǒng)文化為主，依存于旅游及其相關領域，缺乏創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)拓展，尤其是與信息化、數(shù)字化結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，因此沒形成核心產(chǎn)業(yè)帶動下的產(chǎn)業(yè)鏈條。泰山現(xiàn)有的文化產(chǎn)品種類繁多，但是品質(zhì)參差不齊，沒有較好的利用泰山本身的物產(chǎn)資源與文化元素。

（二）泰山圖形審美性經(jīng)濟化的有效路徑

1.確立文化產(chǎn)業(yè)地位，拓展文化經(jīng)濟發(fā)展途徑

泰安市作為旅游文化城市，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的重點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，具有可以帶動第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。項目種類繁多，開發(fā)快、拓展性強，逐步形成文化交易市場和多元化經(jīng)濟。當?shù)卣粩嘀贫ǔ雠_符合當?shù)貙嶋H的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和具體政策，而且能夠進行后續(xù)的實施，切實讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在區(qū)域化經(jīng)濟發(fā)展中起到牽引作用，不斷地推動著泰安及周邊地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。泰安自然與文化的豐富資源，成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨厚、源源不斷的資源，現(xiàn)階段良好的發(fā)展趨勢、具有廣闊的市場及素不斷提高的人才資源將為泰山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的可行性，從而推進泰山圖形審美性經(jīng)濟的發(fā)展。

2.借助數(shù)字化技術，建立完善的圖形文化數(shù)據(jù)資源

當下社會經(jīng)濟的正處在高速發(fā)展的時期，尤其是日新月異發(fā)展的交通與通訊技術使得數(shù)字化、信息化經(jīng)濟性凸顯。具有直觀性、通識性的特征的圖形以其高度概括和簡約的形式，表達出豐富而鮮明的內(nèi)涵，圖形成為現(xiàn)代社會中人們交流文化、傳遞信息的便捷性的載體。隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)了我國經(jīng)濟實力的快速增長，圖形文化中蘊含大量的具有中華民族文化特征的符號。在經(jīng)濟交流的過程中勢必大量的外來文化進行強勢涌入，我們每個人都有責任從傳統(tǒng)文化中汲取其精華，創(chuàng)造具有民族性的圖形文化。

進行泰山圖形的創(chuàng)造性活動中，需要將傳統(tǒng)文化與當下文化進行創(chuàng)造性地相結(jié)合，提煉處獨特圖形符號與文化內(nèi)涵，設計出既能體現(xiàn)富有現(xiàn)代審美的時代特征，又賦有地域文化的泰山圖形。

3.增強品牌意識，打造立足地方文化的實力品牌

品牌的建立和延續(xù)，圖形是最直接和有效的載體。從品牌的形象核心—標志開始，以此進行相關產(chǎn)品的衍生，圖形發(fā)揮著無可替代的作用。

以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為中心點，輻射多種形式，進而拓展相關產(chǎn)業(yè)等，文化結(jié)合工藝品、生活用品、網(wǎng)絡產(chǎn)品等，注重產(chǎn)品的美學設計基礎上的藝術性，快消品類的個性化包裝設計，當?shù)匚锂a(chǎn)資源的有效推廣設計，通過互聯(lián)網(wǎng)構建體驗性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)。開發(fā)更多可以作為品牌相關產(chǎn)品研發(fā)的突破點的業(yè)態(tài)。充分利用豐富的泰山文化元素，將其與視覺元素賦予在創(chuàng)意類產(chǎn)品中，注重其品牌性與整體性。文化資源開發(fā)需要設計者基于泰山文化的深層內(nèi)涵，以創(chuàng)造性思維為指導，通過設計師對該文化形式進行審美性轉(zhuǎn)變，對其內(nèi)容與物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化進行再設計。

四、結(jié)語

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構建，泰山圖形審美性經(jīng)濟轉(zhuǎn)向的實施需要不斷把理論結(jié)合實踐。需要實地考察當前泰山文化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況與經(jīng)濟類型，細分文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基礎上分解經(jīng)濟轉(zhuǎn)向的可行性路徑，還要進一步完善每個環(huán)節(jié)的具體實施方案。