夏珊

長春理工大學

中國傳統(tǒng)文化博大精深，瑰麗多彩，如何傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化無疑是一項艱巨而偉大的任務。少年智則國智，少年強則國強。孩子是祖國的未來和希望，也是中國傳統(tǒng)文化的傳承人和發(fā)揚人。兒童文創(chuàng)產(chǎn)品滲透在孩子衣食住行用的各個領(lǐng)域，無疑是中國傳統(tǒng)文化傳承的最高效的方式。以往的兒童文化創(chuàng)意產(chǎn)品多數(shù)創(chuàng)意不足，美感欠缺，多是外在表象的設計缺少文化的內(nèi)在品質(zhì)和精神意義的理解。近年來，隨著國潮文化的興起，無疑給兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計帶來了新的發(fā)展機會。

一、國潮文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國潮文化的發(fā)展

自2015年故宮文創(chuàng)的設計開始，“國潮”也隨之走進大眾的視野，但是國潮一詞正式被大眾使用是在2018年，這一年服裝品牌“李寧”“太平鳥”為代表的“國潮”品牌登上紐約時裝周以及天貓“國潮行動”的展開，使得“國潮”開始了從服裝領(lǐng)域逐漸涉及到生活的各個領(lǐng)域，自此“國潮”文化也逐漸深入人心，因此這一年也被稱為“國潮”的元年。[1]其次“國潮”在產(chǎn)品設計領(lǐng)域中指將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，提升產(chǎn)品的內(nèi)在價值和智慧，建立具有中國特色的產(chǎn)品形象和潮流文化。在傅勇熙的研究中提出“國潮”產(chǎn)品設計主要分為三層，分別為“形似”、“神似”和“本似”，即“形似”指產(chǎn)品的外觀設計運用到中國傳統(tǒng)元素，“神似”指將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運用于設計，“本似”指提取傳統(tǒng)元素的文脈并融入設計。[2]“國潮”設計以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，設計創(chuàng)意為導向，產(chǎn)品為依托，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，即符合當下的審美也有效地弘揚了中國傳統(tǒng)文化。兒童作為祖國未來的支柱和希望，將“國潮”文化運用于兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以更大程度上的發(fā)揚和傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）相關(guān)政策和舉措鼓勵“國潮”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2020年國家提出“雙循環(huán)經(jīng)濟”，即構(gòu)建以中國內(nèi)部大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局雙循環(huán)經(jīng)濟，另外由于疫情的影響再加上一些貿(mào)易摩擦促使消費者對國貨的大力支持。因此在這樣的背景下國潮經(jīng)濟占據(jù)得天獨厚的優(yōu)勢，且發(fā)展勢態(tài)良好，且伴隨著中華文化復興以及國家崛起的腳步實現(xiàn)快速發(fā)展。其次，在《2020-2021年中國國潮經(jīng)濟發(fā)展專題研究報告》中提到國潮經(jīng)濟的發(fā)展趨勢良好，90后/00后等年輕群體是推動“國潮”文化的重要人群，民眾對于國家和民族認同感日益提升，國潮經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。[3]由此可見，國潮文化發(fā)展?jié)摿薮?，前有日本的民族文化的無印良品和北歐風格的宜家，相信在不久的將來也有越來越多帶有中國文化特色的潮流設計也將遍布全球，成為中國特色的潮流品牌和文化。

（三）“國潮”文化在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展滯后

目前大多數(shù)國潮產(chǎn)品設計主要以成年人為主，而在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方面涉及較少，多數(shù)兒童文創(chuàng)開發(fā)產(chǎn)品不成體系，產(chǎn)品數(shù)量較少且產(chǎn)品樣式單一 ，質(zhì)量良莠不齊。設計方面也缺少中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵的深度理解和傳承精神的表達，多數(shù)停留在表象元素的樣式設計。因此，如何將國潮文化運用于兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中成為兒童傳統(tǒng)文化認知教育的新領(lǐng)域，讓國潮文化融于兒童文創(chuàng)產(chǎn)品可以加強傳統(tǒng)文化的傳承性，在外部提升兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和美感，在內(nèi)部可以加強兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的深度和內(nèi)涵，在孩子的傳統(tǒng)文化教育方面可以使得傳統(tǒng)文化認知教育傳播職能達到最大化，也是目前需要解決的問題所在。

二、兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計分析

（一）兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計發(fā)展

兒童文創(chuàng)產(chǎn)品以兒童的隱性需求為出發(fā)點，結(jié)合傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意設計出來的產(chǎn)品，并且能夠在生活中潛移默化地影響孩子的成長，因此，在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中需要綜合考慮兒童的生理特征、心理發(fā)展、認知狀況等多個方面。[4]其次，兒童產(chǎn)品創(chuàng)意性設計研究的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，才能夠使兒童易于接受，也才能更好地促進兒童的健康成長。如今，兒童文創(chuàng)產(chǎn)品做得比較好的主要是在一些博物館、文化館以及繪畫藝術(shù)類活動中關(guān)于兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計相對較多且比較完善。但在日常生活中的兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計相對較少，兒童文創(chuàng)產(chǎn)品承擔著教育、文化傳承和日常使用這三個重大的使命，如今0-6歲兒童的父母年齡也多以90、80后為主，這一代的年輕父母更加重視孩子的高質(zhì)量教育，對兒童產(chǎn)品的審美也有著高度的要求。因此，隨著國潮文化的興起，將兒童文創(chuàng)產(chǎn)品走進日常生活將提供良好的機遇和條件，既符合當下年輕家長們的高要求審美和潮流，也為孩子傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供了新的平臺。

（二）兒童生理及心理認知特征

3-6歲兒童生理特征：3-6歲兒童這一時期形成的生理特點，行為及性格特征都為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，正如俗話說：“三歲看大，七歲看老”。這一時期的兒童在生理方面表現(xiàn)出能夠掌握推、拉、裝、倒等動作，并且能夠獨立的走路和跑步，記憶力和智力發(fā)展迅速，可以掌握部分信息并記住。愛模仿和重復動作，身體發(fā)育迅速動作協(xié)調(diào)性逐漸增強。喜好拼圖桌游一類的益智類玩具，喜歡玩橡皮泥、沙子一類的類玩具。[5]這一階段的兒童的行為的發(fā)展是通過認知系統(tǒng)的發(fā)展表現(xiàn)出來，主要體現(xiàn)在知覺、注意、記憶、問題解決以及對時間和空間的表征和推理能力的發(fā)展等方面。[6]因此，在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中通過將中國傳統(tǒng)文化中的元素提煉再設計，設計師在設計產(chǎn)品時就需要結(jié)合這一時期兒童的行為特征選取兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計的最為恰當?shù)那腥朦c，才能夠設計出真正優(yōu)秀的國潮風格的兒童文創(chuàng)產(chǎn)品。

3-6歲兒童心理認知特征：3-6歲兒童在自我意識方面已經(jīng)成熟，他們擁有自主性，更加懂得控制和分配。其次，他們的心理認知特點主要分為這幾大類分別是模仿性、集體性、好奇心等。[5]模仿性主要表現(xiàn)為情緒、動作、語言和氣質(zhì)類的模仿；集體性主要表現(xiàn)為孩子有了集體的意識，他們會在玩耍中找尋小伙伴共同參與；好奇心主要表現(xiàn)為孩子對于新的事物總是會產(chǎn)生強大的好奇心，喜歡用肢體去感知新鮮的事物。再次，這一時期的兒童在色彩上他們更容易被明度、純度較高的暖系色吸引。[4]大多數(shù)的孩子喜歡較為鮮艷明亮的色彩，例如橙色、黃色、紅色、天藍色等。[7]因此，在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中對于顏色的設計可以適當根據(jù)孩子的認知特性進行相應的調(diào)整，以此激發(fā)孩子對于文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣和探索欲，從而自發(fā)地通過文創(chuàng)產(chǎn)品學習和了解產(chǎn)品背后的中國傳統(tǒng)文化。

三、“國潮”文化應用在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計原則和方法

（一）“形似”層面達到傳統(tǒng)文化的教育識別性

“形似”層面主要采用提煉設計的方法，即提煉傳統(tǒng)文化中的表象元素進行在設計。首先需要滿足產(chǎn)品的文化元素可識別性，比如提煉了京劇中的人物服飾特點再結(jié)合兒童產(chǎn)品的特性進行創(chuàng)意設計，最終的成果需要讓用戶直觀地識別出帶有京劇元素的產(chǎn)品。在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中可以引導孩子在認知的過程中可以和產(chǎn)品本身產(chǎn)生互動從而強化孩子的體驗感以此激發(fā)孩子的興趣和求知欲，從而達到傳統(tǒng)文化的教育識別性。

（二）“神似”層面解鎖產(chǎn)品玩法的趣味性

“神似”層面主要采用聯(lián)想和模仿的設計方法，即深度解讀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并將這種內(nèi)在品質(zhì)運用到兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的玩法設計中。比如寓言故事《亡羊補牢》，在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的玩法設計中就可以加入寓言故事的情節(jié)元素，讓孩子在產(chǎn)品的使用中體會“亡羊而補牢，未為遲也?！钡谋澈笕松芾砗徒逃饬x。

（三）“本似”層面賦予產(chǎn)品內(nèi)核的文化傳承性

“本似”層面主要采用傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)品再設計的方法，即挖掘傳統(tǒng)文化的文脈屬性，研究各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，在產(chǎn)品的設計中賦予文化的內(nèi)核并達到文化傳承的意義。比如在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，在滿足功能、造型和技術(shù)的條件下，需要考慮傳統(tǒng)文化元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并將內(nèi)在聯(lián)系、表象因素、內(nèi)在價值以及精神品質(zhì)和諧地融入其中，才能賦予兒童文創(chuàng)產(chǎn)品真正的文化傳承性。

四、結(jié)語

隨著“國潮”文化的興起，人們對于民族文化的認可度日益提升，“國潮”文化順應時代的潮流且發(fā)展?jié)摿薮?。國潮產(chǎn)品逐漸滲透在人們生活的各個領(lǐng)域，但在兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計方面涉及較少。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，兒童作為未來祖國文化的傳承人和發(fā)揚人，對于祖國的優(yōu)秀文化的學習和了解至關(guān)重要，對于學習傳統(tǒng)文化的方式除了課堂講解、博物館等展覽參觀以及新媒體宣傳，在孩子的日常生活中所接觸最多的便是各種兒童產(chǎn)品，因此兒童文創(chuàng)產(chǎn)品不失為一種有效的學習和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的方式。將“國潮”文化應用于兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，現(xiàn)代潮流為導向，以滿足兒童成長需求為目標，提出“形似”層面達到傳統(tǒng)文化的教育識別性，“神似”層面解鎖產(chǎn)品玩法的趣味性以及“本似”層面賦予產(chǎn)品內(nèi)核的文化傳承性的原則和方法。希望能夠為兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設計以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供一點啟示。