肖贛貞

網劇《司藤》劇照

尋求滿足 享受快感

最近一段時間，網絡詞語“嗑CP”十分流行。“CP”指“couple”或“coupling”，含“情侶”或“配對”之意?！班尽钡谋疽馐恰坝蒙舷麻T牙咬硬的東西”，但在不同的語境里意思不一樣，“嗑CP”其實指自己所支持的影視劇作品或小說中的情侶。

隨著近兩年IP（知識產權）概念日漸火爆，泛娛樂化產業(yè)的發(fā)展也越來越受到資本和媒介的關注。泛娛樂是以IP為核心，基于互聯(lián)網與移動互聯(lián)網的多領域共生，通過跨領域、跨平臺衍生的粉絲經濟。在泛娛樂產業(yè)，IP居于產業(yè)鏈最頂端，高人氣的文學作品、動漫、影視作品、游戲、綜藝節(jié)目等都是優(yōu)質IP。熱門的網絡文學作品通過互聯(lián)網平臺積累大量粉絲，表現(xiàn)出極強的IP效應，實現(xiàn)了從網絡文學作品向電影、電視劇、游戲等其他領域的跨界價值變現(xiàn)，展現(xiàn)出巨大的增值空間。

“嗑CP”建立在技術支持和受眾想象力的基礎上，前者為后者帶來飛翔的翅膀。例如，對視頻的再剪輯，可以把自己喜歡的CP樣子進行重塑。依靠簡便的剪輯軟件，使混剪、濾鏡、字幕、配樂、顛倒敘事、鏡頭挪用等工序變得一點都不難。技術的簡便操作性在刺激粉絲表達創(chuàng)作欲望的同時，也促成“CP文化”出圈傳播。

“CP”更多存在于影視劇作品和明星之間的配對組合里，是劇情的官配，多源于網友和粉絲的幻想。雖然眾口難調，但能滿足一部分粉絲想要促成好事的心理，從而給他們“嗑CP”的希望。不少藝人及其背后的團隊正是利用這一點來與對方協(xié)議“炒CP”。網友和粉絲們也能給“CP”自行配對。通過“炒CP”不但可以獲取更多的流量熱度和各種資源，而且能夠讓粉絲高興。倘若一些“CP”真的因戲生情，收獲美滿愛情，更是一件大好事，粉絲們看到自己嗑的“CP”終于成真，會很高興。

網劇《司藤》熱播后，扮演男女主角的演員張彬彬和景甜跟著火了起來，看到兩人在多檔綜藝節(jié)目中親密互動，粉絲們感覺真是“太甜了”，直呼：“我好喜歡張彬彬和景甜這對CP，嗑定他們了?！彼麄兊摹癈P粉”都希望他們倆能從戲里“甜”到戲外。

崇拜偶像? 塑造自我

實際上，可以把“嗑CP”理解成偶像崇拜行為的一種衍化，只不過推崇的不再是某個對象，而是一段理想化的戀愛關系。偶像崇拜指個體對自己仰慕對象產生的一種欽佩和推崇心理，通過相信世上有某種“偉大的存在”獲得一種安全感，并由此引發(fā)一系列的學習和模仿行為。美國心理學家班杜拉指出：“人的行為，特別是那些復雜行為，主要經由觀察與模仿而產生。父母就是孩子最初的榜樣和崇拜的偶像，他們通過觀察并模仿父母的言行舉止，邁出社會化的第一步。”

當孩子步入青春期會開始思索自我的意義，認同老師、同學、小說或電影里的主人公或聚光燈下的明星等父母之外的其他榜樣。他們捕捉具備才華、美貌、智慧等特征的理想榜樣，亟須在公眾人物中尋找一個看得見、摸得著的形象作為自我的代表。青少年生理上成熟很快，認為自己長大了，希望能夠獨當一面，渴望擺脫父母的控制。但他們心理上的發(fā)展卻遠遠滯后，沒有建立起一個穩(wěn)定的自我形象，即所謂“自我同一性”。

由于部分青少年面臨“自我認同與角色混亂”的危機，他們需要通過同伴和家庭之外的人物來確認自我。當代社會的明星偶像則是這樣的人物，一些青少年在他們身上看到了理想自我，投射了自己的某種情感、欲望與夢想。通過外界獲取構建人格的“磚塊”，以此來完善自我結構，最終成為一個區(qū)別于父母的、獨一無二的個體，更好地融入了社會。作為融入自己團體的一種手段，偶像崇拜可以與同伴保持一致，讓自己有所歸屬，不用擔心被拒絕。追星有利于社交，當和身邊的人有同樣的偶像，能共享同樣的娛樂話題時，關系自然親近。與其在現(xiàn)實社會中慘遭拒絕或被冷眼對待，臆想在虛構世界里和另一個次元的偶像交往，可以規(guī)避這些沖突。

弗洛伊德將個體的人格區(qū)分為三部分：“本我”“自我”和“超我”?！氨疚摇弊裱鞓吩瓌t，代表無意識水平之中的各種非理性沖動、欲望等?！白晕摇弊裱F(xiàn)實原則，能夠調節(jié)本我與超我之間的矛盾，從而使自己的行為既符合社會規(guī)范，又能滿足“本我”的需求。“超我”遵循道德原則，是對社會規(guī)范、倫理道德的完美追求。在青少年的偶像崇拜中，存在上述人格三部分之間的共生關系。他們的偶像崇拜具有非理性、沖動性等特點，但在自我意識的層面上，有時又會將自己對偶像的崇拜賦予一個合理解釋，從而顯示出隨意選擇、矛盾困惑的局面。他們崇拜的偶像變化極快，但每一輪的崇拜都很狂熱。隨著社會化的逐漸完成，青少年最終會走向理性成熟。

青少年的偶像崇拜可以說是青少年在自我確認過程中，受到外界環(huán)境因素影響，對理想人物的社會認同與情感依戀，并且僅僅是一種特定年齡階段的短暫現(xiàn)象。在他們對偶像的“情緒化”反應中，會產生一種超現(xiàn)實的情感體驗，這是一種他們所特有的真誠友好心靈對情感的渴望，有助于其心理需要的滿足。正是在這種情感震蕩中，心靈得到了凈化，而這在成人世界中恰恰是缺乏的。偶像崇拜反映了青少年對理想生活和理想伴侶的追求，給他們帶來精神慰藉，以明星模板尋覓著理想自我與伴侶的雛形，是個體成長的必經之路。

不過，受到人類天性中“本我”的影響，青少年認知、思維發(fā)展的不成熟以及自我意識尚未成形，他們在對偶像的崇拜中不可避免地會理性不足而感性有余。例如，在對偶像的認知上存在“光環(huán)效應”，即對偶像崇拜的首要特質為“外形”時，他們容易認為偶像的外形、內在品質都是最棒的。再如，他們將“財富”作為首要特質時，則不會認為偶像具有良好的內在品質。他們將“運動”作為首要特質時，則認為偶像的知識水平很低。當代青少年偶像崇拜所反映的“名人化”“娛樂化”“表層化”“情緒化”等特點，既是他們生理與心理特點的外化，也與特定社會階段的文化形態(tài)相關。青少年這一階段的邏輯思維尚處于萌芽階段，在面對青春靚麗的偶像時，很難運用自己的理性思維。

走出夢幻? 融入現(xiàn)實

美國社會心理學家羅蘭·米勒指出：“人類社會屬性的核心部分，正是對親密關系的需要。作為一種社會性動物，人類渴望獲得親密關系?！碑斎藗儔嬋霅酆訒r，大腦會分泌包括苯基乙胺、多巴胺在內的“愛情激素”。這些神經興奮劑使熱戀中的兩人感到精神抖擻，不知疲憊。很多粉絲表示，“嗑CP”低風險，低成本，人們不用親自參與就能體驗到戀愛的感覺，從而獲得滿足，感到開心。究其原因，在于動物和人類的一大區(qū)別：前者滿足自己的本能沖動，只能用原始的方式;后者則擁有“想象力”這樣的高級認知機能，借助認知、情緒與生理反應間的交互作用，使需要得到間接滿足。想象力激活了人類的生理反應，“嗑CP”與“望梅止渴”是一個道理，想象酸梅子時嘴里就能分泌唾液，一點也不渴了。

多數粉絲鐘情于“嗑CP”，是因為他們能在這種興趣和維系真實親密關系之間找到平衡，追起劇來更加津津有味，社交中談資更豐富，并由此結交到志趣相投的朋友。更有甚者，他們把對CP的愛慕之情化為動力，在心中獨創(chuàng)劇本，設定兩位主人公的各種劇情，譜寫相關的主題曲。若運氣好，他們“嗑”的“CP”假戲真做，成功牽手，那他們感受到的幸福程度遠高于自己談戀愛。在他們看來，能用間接且符合社會規(guī)范的方式來滿足本能欲望，這本身也是心智發(fā)展良好的標志?！班綜P”能夠影響人們的愛情觀。發(fā)揮“嗑CP”的正面作用，不但能將其變成讓生活豐富多彩的“調味料”，而且可以通過觀察并捕捉理想關系的特征，為自己日后經營親密關系做好準備。

“甜蜜”的愛情在影視劇里或小說里俯拾即是，而現(xiàn)實生活中的親密關系卻是五味雜陳?，F(xiàn)在的年輕人挺不容易的，每日在為生計而奔波的同時還要擠出時間去尋找“另一半”。即使壓力再大也不敢停下尋求真愛的腳步，最后卻因為各種原因以失敗告終。一些人對愛情萬念俱灰，從此將“嗑CP”作為滿足親密需要的僅有方式。然而這種方式充其量只是腦海中的幻想，無法代替真真切切談情說愛的感受。即使把某一對“CP”想象得再美，終究無法代替有體溫有感情的人。每一個人都生活在實實在在的世界里，縱使心中有萬千理想，也要試著從虛幻的幸福里走出來?！班綜P”本身并無不可，能否發(fā)揮其正面作用，就要看當事人到底是把它視為一種情感逃避，還是將其看成一種成長動力。

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