天禧

惠山泥人館《獅子繡球》

源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 惟妙惟肖

江南地域民間泥塑歷史久遠(yuǎn)，據(jù)考古資料顯示，無(wú)錫惠山泥人的歷史可追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，出土的器物中有許多動(dòng)物形象的陶偶、泥偶。到了隋唐時(shí)期，在宗教信仰的氛圍影響下，彩塑泥人得到了空前的發(fā)展。出現(xiàn)了一批用模具印坯予之彩繪的泥人，“粗貨”誕生了。明清時(shí)期，無(wú)錫惠山已成為瀏覽勝地?，F(xiàn)如今， 惠山泥人的工藝手段日趨成熟、達(dá)于完美， 取材亦寬廣通泛。

“圖必有意、意必吉祥”同樣適用于無(wú)錫惠山泥人。惠山泥人的誕生來(lái)源于人們的美好愿望，是人類(lèi)與強(qiáng)大自然觀念意識(shí)上的溝通與抗?fàn)帯＝系貐^(qū)將童子以及某些自然事物當(dāng)作圖騰加以崇拜，將其視為具有某種保護(hù)功能的神祇，既能鎮(zhèn)邪祈福又能代表人丁興旺。縱然朝代的更迭、時(shí)間的推移、外在形態(tài)的變化， 都不能改變?nèi)藗儗?duì)于“吉祥和諧、生命昌盛、生活富貴和美”美好含義的向往。

惠山泥人主要由民間手藝人進(jìn)行制作，題材也都是來(lái)源于民間，內(nèi)容大多是以喜慶吉祥、祈福辟邪題材為主，主要分為“粗貨”和“細(xì)貨”?！按重洝敝凶顬橹木褪谴蟀⒏Ｐ蜗螅脖环Q(chēng)為惠山阿福，即出自對(duì)美好生活向往象征下的童子形象。在“細(xì)貨”中，主要以戲曲中的人物為塑造原型，進(jìn)行以戲劇演出的場(chǎng)景的創(chuàng)作，用靜態(tài)的形式傳遞出熱鬧的生活氛圍。

平穩(wěn)流暢 和諧均衡

惠山泥人童子形象的創(chuàng)作中，幾何構(gòu)圖是多個(gè)物體構(gòu)成場(chǎng)景最常用的方法之一。在隱形的構(gòu)圖線中，有時(shí)只要線條的走向有所變化，整個(gè)構(gòu)圖所表達(dá)的意圖就會(huì)有所變化。根據(jù)主題人物數(shù)量的變化進(jìn)行不同的構(gòu)圖方式，往往會(huì)組成三角形、長(zhǎng)方形、五邊形或多角形等等，形成平衡穩(wěn)定的畫(huà)面。

《我愛(ài)北京天安門(mén)》

在作品《我愛(ài)北京天安門(mén)》中，運(yùn)用了五邊形構(gòu)圖，三個(gè)歌唱孩童緊靠在一起，中間的女孩為最高點(diǎn)，左右兩邊構(gòu)圖線向下延伸，形成視覺(jué)上的錯(cuò)落效果。左邊的女孩伸出一只手，更是讓畫(huà)面有輕重緩急的節(jié)奏，總體上帶給人以和諧端莊的感受。在《春?！放c《堆子》這兩件作品中，主要運(yùn)用了三角形構(gòu)圖法，頂部是牛背上童子高高挺立的一髻頭發(fā)以及由人物層層疊加至最高點(diǎn)的葫蘆造型?！抖炎印分校妊切胃峭怀鰣?chǎng)景的高聳感以及堅(jiān)實(shí)感。此外，長(zhǎng)方形構(gòu)圖法體現(xiàn)在《車(chē)張仙送子》中，兩個(gè)人物組成長(zhǎng)方形位于底座之上，整體具有挺拔崇高之意。

通過(guò)對(duì)惠山泥人童子形象組合式構(gòu)圖的分析，筆者發(fā)現(xiàn)在泥人塑造中也常常運(yùn)用對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，可分為軸線對(duì)稱(chēng)以及相對(duì)對(duì)稱(chēng)。一組組阿福泥人在市場(chǎng)上暢銷(xiāo)便是對(duì)這一現(xiàn)象的完美解釋?zhuān)粚?duì)童子常有好事成雙，成雙成對(duì)的意蘊(yùn)。對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖一般表現(xiàn)平靜自如的場(chǎng)景，它可以給畫(huà)面帶來(lái)一種莊重、肅穆的氣氛，具有平衡、穩(wěn)定、相對(duì)的特點(diǎn)。如《惠山泥人》與《連年有余》都為豎軸中心對(duì)稱(chēng)，左右相對(duì)應(yīng)，形成完整的畫(huà)面風(fēng)格。

《連年有余》

《春牛》

細(xì)膩精簡(jiǎn) 重在神韻

“一方水土養(yǎng)育一方人”，山川水秀滋養(yǎng)了一批江南人。在江南自然環(huán)境和社會(huì)、人文生態(tài)的發(fā)展變遷中，它積淀形成了豐厚的歷史底蘊(yùn)與地域特色。恬靜內(nèi)秀的風(fēng)格韻味同樣也衍生到了民間美術(shù)中?；萆侥嗳嗽谒囆g(shù)形象塑造上，充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素、地方戲曲以及其他民間美術(shù)樣式的精髓，外觀造型簡(jiǎn)練，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約飽滿的狀態(tài)，其中五官的塑造更是極為講究。

“粗貨”，即無(wú)錫大阿福形象泥人玩偶，從唐宋發(fā)展至今，江南地區(qū)的民間手藝人越發(fā)注重五官精細(xì)刻畫(huà)。童子形象的泥人頭部整體形態(tài)成扁橢圓狀，大額頭下五官集中刻畫(huà)，凸顯童子形象的憨厚樸實(shí)、敦實(shí)可愛(ài)模樣。大部分無(wú)錫泥人童子形象的眉毛為柳葉眉，也有一部分為短眉。柳葉眉線條細(xì)膩流暢，位于水靈大眼的上方，鼻子嘴巴小巧嬌嫩，體現(xiàn)出溫潤(rùn)的江南氣息。眉心紅點(diǎn)是江南地區(qū)人們希望家家戶戶的孩童都擁有智慧，帶有聰穎吉祥的美好寓意。

惠山泥人的誕生受到唐代審美的影響，以豐腴為美，圓潤(rùn)的造型使臉頰帶肉，弱化脖頸。嬌嫩的鼻子和嘴巴因兩側(cè)臉頰的拱起而集中到一起，鼓著的紅彤彤腮紅讓童子形象看起來(lái)更加生動(dòng)。在有些五官造型中，櫻桃小嘴往往比鼻子還要小巧一些。上嘴唇的形狀輪廓如愛(ài)心鑲嵌于臉部，下嘴唇一般都比上嘴唇厚一些，但更加窄小。整個(gè)嘴部形狀如同日本藝伎的紅唇，配上一個(gè)小雙下巴，肉嘟嘟而又靈動(dòng)的胖娃娃神韻可人。惠山泥人童子形象玩偶的眼睛通常為雙眼皮，狹長(zhǎng)線條賦予靈動(dòng)的雙眸。無(wú)論什么表情的阿福形象，總是眉眼彎彎，笑意示人，富有靈氣的眼神可以一下子吸引到人們的眼光。一對(duì)泥人，往往女孩在眼尾會(huì)畫(huà)上幾根長(zhǎng)翹的睫毛以示區(qū)別。大耳朵也是無(wú)錫大阿福的一個(gè)標(biāo)志特征，厚實(shí)肥碩的耳朵大小比例夸張，可達(dá)到整張臉的一半長(zhǎng)度，雙耳垂肩。耳部外形方正，沒(méi)有太多的曲線變化，耳垂肥碩，如同元寶一樣掛在兩側(cè)。又因?yàn)闊o(wú)錫惠山泥人在明清時(shí)期，受到佛教思想的影響，所以童子形象與佛像造型有些許的共通之處。這樣的耳垂在無(wú)錫百姓看來(lái)是?；垭p修的象征，整個(gè)五官造型的塑造傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的美好愿景，對(duì)天真爛漫孩童的喜愛(ài)，對(duì)生活美好、圓滿團(tuán)圓的追求和期盼。

造型藝術(shù)很大程度上決定了物體的視覺(jué)張力，惠山泥人中的童子形象造型多變，除了表現(xiàn)在五官刻畫(huà)，還表現(xiàn)在其外在組合元素中?，F(xiàn)如今，阿福形象的龐大體系不斷擴(kuò)充，從手持物件上、形制上、色彩紋樣上、制作精細(xì)程度上等都延伸出許多大阿福。最為經(jīng)典的惠山泥人童子形象，還是手中抱著青毛獅這一姿態(tài)。以大部分情況下中國(guó)傳統(tǒng)民間物件來(lái)看，手抱麒麟更符合人們的想象與祝福，這中間便涉及惠山泥人的古老神話故事。關(guān)于這一傳說(shuō)，流傳至今，存在諸多版本。最廣為流傳的版本：古代惠山森林的野獸常常傷害農(nóng)家孩童，上天便派出神童“沙孩兒”助善懲惡。“沙孩兒”微微一笑，怪獸即俯首投入其懷抱。世人為了感謝這一恩澤，用惠山黑泥塑造了手抱猛獸的大阿福像，家家供奉，以求民安幸福。青毛獅由此便成為最為常見(jiàn)的組合元素之一。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變遷，惠山泥人童子形象手中的物件也豐富多變了起來(lái)。從動(dòng)物的角度來(lái)看，除了青毛獅，還常常有蝙蝠、錦鯉等出現(xiàn);從水果的角度來(lái)看，出現(xiàn)了仙桃、橙子等;從傳統(tǒng)吉祥物件來(lái)看，還有吉祥結(jié)、蓮蓬、如意等。一方面，“蝠”與“?！薄棒~(yú)”與“余”同音，年年有余、福從天降都是傳統(tǒng)國(guó)人生活中的愿望。另一方面，仙桃代表健康長(zhǎng)壽，橙子的金黃色體現(xiàn)富貴，加之形狀表示團(tuán)圓幸福。而蓮蓬是中國(guó)民間最受歡迎的植物之一，吉祥結(jié)與如意的含義不言而喻，由此傳遞吉祥富裕的美好想象。

《堆子》

無(wú)錫惠山泥人童子形象五官圖例

無(wú)錫惠山泥人童子形象組合元素

這些轉(zhuǎn)變都說(shuō)明了江南地域民間藝術(shù)形態(tài)的多姿多彩，民間藝術(shù)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。在江南民間節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽等一系列的生活活動(dòng)中，惠山泥人童子形象都扮演著重要的角色，承載了人們真誠(chéng)質(zhì)樸的理想與愿望。

色彩鮮明 交相輝映

從古至今，色彩就未離開(kāi)過(guò)人類(lèi)的生活，色彩可以增加物品的吸引力。無(wú)錫惠山泥人為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流傳至今，都有其特定的色彩風(fēng)格。惠山泥人童子形象的藝術(shù)表現(xiàn)中十分注重彩繪部分，彩繪這一技藝在整個(gè)制作工藝中都占據(jù)較為重要的部分。俗話說(shuō)“三分塑七分彩”，這是在惠山泥人行業(yè)中大家一致認(rèn)同的觀點(diǎn)。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com