趙增彥 張佳

摘 要：我們黨的百年歷史，就是一部在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革等偉大社會(huì)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造并堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、推動(dòng)工作、指導(dǎo)實(shí)踐、改變中國(guó)、改變世界的歷史。始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際緊密相結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本原則，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的政治前提，始終堅(jiān)持人民至上、以人民為中心是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值取向，始終傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要根脈。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;歷史經(jīng)驗(yàn)

基金項(xiàng)目：河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目“新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新研究”（2021-JCZD-07）;河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“大中小學(xué)思政課程一體化建設(shè)研究”（2019SJGLX540）的階段性成果。

[中圖分類號(hào)] A811 [文章編號(hào)] 1673-0186（2021）008-0006-011

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.008.001

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨要勇立時(shí)代潮頭、走在時(shí)代前列，須臾離不開科學(xué)理論思維與科學(xué)理論指引。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”[1]在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上他強(qiáng)調(diào)：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。”[2]推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是貫穿黨的百年歷史篳路藍(lán)縷、鏗鏘前行、開拓進(jìn)取的主旋律，也是貫穿黨的百年歷史頑強(qiáng)拼搏、創(chuàng)造輝煌、譜寫新篇的主基調(diào)。百年歷史征程中，我們黨之所以歷經(jīng)磨難而能夠攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利，其根本奧秘就在于我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等偉大社會(huì)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造，并堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、推動(dòng)工作、指導(dǎo)實(shí)踐、改變中國(guó)、改變世界。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，歸納總結(jié)百年來(lái)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、根本原則：始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際緊密相結(jié)合

馬克思主義既是揭示自然和人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論，也是揭示人類思維運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，更是揭示社會(huì)主義社會(huì)必然代替資本主義社會(huì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)翻身獲得解放、人類最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的科學(xué)理論。“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界”[3];“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[4]。

作為揭示人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論，馬克思主義具有超越國(guó)度與跨越時(shí)空的廣泛影響力和強(qiáng)大生命力，是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理、普遍真理。同時(shí)，馬克思主義作為科學(xué)真理又是歷史的、具體的，又是相對(duì)真理;它的運(yùn)用，必須根據(jù)各國(guó)的具體情況，必須結(jié)合各國(guó)革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)際。馬克思主義剛剛誕生不久，其主要?jiǎng)?chuàng)始人馬克思就明確指出：“我不主張我們樹起任何教條主義的旗幟，而是相反。我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法幫助教條主義者認(rèn)清他們自己的原理?！盵5]1895年3月，恩格斯在逝世前幾個(gè)月還在強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵6]1918年11月，列寧在莫斯科黨工作人員大會(huì)上所作的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的態(tài)度的報(bào)告中寫道：“馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)。馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)不是我們死背硬記的教條。應(yīng)該把它當(dāng)作行動(dòng)的指南?！乙郧罢f(shuō)過(guò)，現(xiàn)在還要再三地說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！盵7]毛澤東同志認(rèn)為，馬克思主義盡管有千言萬(wàn)語(yǔ)、博大精深，但馬克思主義“不是教條而是行動(dòng)的指南”這句話是“最重要最重要的話”[8]。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵9]213

堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際緊密相結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本原則。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中就明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵10]111-112在《改造我們的學(xué)習(xí)》中他又強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵11]遵循馬克思主義的基本原理與基本原則，一切從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)、分析、解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際問(wèn)題，把觀察、認(rèn)識(shí)、分析、解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際問(wèn)題中所累積的被實(shí)踐所證明是正確的歷史經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義的科學(xué)理論并堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育全黨、武裝人民、指導(dǎo)工作、推動(dòng)實(shí)踐，這是我們黨百年來(lái)持之以恒推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本初衷與根本目的。拋棄了馬克思主義的基本原理與基本原則，那就絲毫稱不上是馬克思主義;不能一切從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際出發(fā)，不緊密結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際，一味單純地、機(jī)械地照抄照搬馬克思主義的“本本”，那就是絲毫解決不了中國(guó)任何問(wèn)題的馬克思主義，那就不是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所真正需要的馬克思主義，那樣的馬克思主義就是“死”的、“臭”的馬克思主義。理論指導(dǎo)實(shí)踐，思想支配行為，思想就是力量，不斷創(chuàng)新發(fā)展的思想理論才具有強(qiáng)大生命力。對(duì)于我們中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，作為馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征緊密相結(jié)合之產(chǎn)物的毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這樣的能夠有效破解中國(guó)實(shí)際難題的馬克思主義，才是“活”的、“香”的馬克思主義，才是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所真正需要的馬克思主義。正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話所高度概括的：“一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。”[12]

二、政治前提：始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上也就是馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)與中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？v觀黨的百年歷史，我們可以得出這樣一條歷史結(jié)論：馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)與中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之間是密切相連、相輔相成、相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生，從而也就談不上會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo);沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就談不上堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，從而也就談不上推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合孕育催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民在反對(duì)帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓迫的長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)中逐步選擇并選定指導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利的馬克思主義來(lái)挽救民族危亡、拯救中國(guó)命運(yùn)。經(jīng)過(guò)爆發(fā)于民族危難之際、徹底的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，馬克思主義在中國(guó)得以廣泛傳播、馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)得以緊密結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年得以正式成立。中華民族近代以來(lái)180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的歷史都充分證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族偉大復(fù)興。“歷史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒，中國(guó)人民和中華民族追求真理、追求進(jìn)步的潮流從此就是任何人都阻擋不了的！”[13]“實(shí)踐還證明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！盵4]

中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷加強(qiáng)自身建設(shè)、始終堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的艱辛探索中科學(xué)回答了“究竟什么是馬克思主義、究竟怎樣正確對(duì)待馬克思主義”這一事關(guān)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)命運(yùn)和前途的根本問(wèn)題，中華民族才終于迎來(lái)了從“東亞病夫”到站起來(lái)、富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?！榜R克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[14]百年來(lái)，馬克思主義之所以能夠同中國(guó)人民革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐發(fā)生密切聯(lián)系，之所以能夠被中國(guó)人民所精通、所掌握，之所以能夠深刻改變世界、深刻改變中國(guó)，我們始終堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是根本政治前提。馬克思主義不但是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想、根本行動(dòng)指南，而且還是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念的靈魂;中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密相結(jié)合的產(chǎn)物，也是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的具有嚴(yán)密組織體系、堅(jiān)定理想信念與強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的偉大的光榮的馬克思主義政黨。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的正確領(lǐng)導(dǎo)集中體現(xiàn)在：一是旗幟鮮明提出馬克思主義的基本原理特別是貫穿于馬克思主義基本原理各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法在任何時(shí)候任何情況都要牢牢堅(jiān)持、堅(jiān)決捍衛(wèi)。二是一以貫之強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想在任何時(shí)候任何情況都不能動(dòng)搖、不能淡忘，共產(chǎn)黨人必須不斷堅(jiān)定馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的理想、補(bǔ)足精神之“鈣”、為共產(chǎn)主義奮斗終身。三是旗幟鮮明提出“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[14];四是旗幟鮮明反對(duì)把馬克思主義神秘化、教條化、本本化，旗幟鮮明提出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重大歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有作用就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、民族化、本土化、具體化、時(shí)代化、大眾化、普及化，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，相繼形成了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果即帶領(lǐng)中國(guó)人民“站起來(lái)”的偉大理論——毛澤東思想，馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果即帶領(lǐng)中國(guó)人民“富起來(lái)”的偉大理論——鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國(guó)化第三次歷史性飛躍的理論成果即帶領(lǐng)中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的偉大理論——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了“中國(guó)向何處去、社會(huì)主義向何處去、中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去”這一重大時(shí)代課題。五是旗幟鮮明提出要著重從思想上加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，把系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)和基本原理作為看家本領(lǐng)，牢牢堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，持之以恒加強(qiáng)馬克思主義理論特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[15]315，為完成黨的歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而繼續(xù)奮斗、頑強(qiáng)奮斗、不懈奮斗?！皩?shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯……歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的?！盵4]

三、價(jià)值取向：始終堅(jiān)持人民至上、以人民為中心

人民群眾既是歷史活動(dòng)的主體力量，又是社會(huì)歷史的決定性力量。讓人民獲得解放、過(guò)上幸福生活是馬克思畢生的追求，以階級(jí)性為深刻基礎(chǔ)的人民性是馬克思主義最鮮明的理論品格。馬克思主義本質(zhì)上就是站在人民立場(chǎng)、為人民說(shuō)話、為人民辯護(hù)、為人民造福、讓人民當(dāng)家作主的科學(xué)理論，把人民放在心中最高位置、人民至上、以人民為中心，是馬克思主義的鮮明政治立場(chǎng)與根本價(jià)值取向。具有鮮明階級(jí)性的馬克思主義，既是指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論，也是引領(lǐng)人民群眾翻身得解放、過(guò)上幸福美好日子的科學(xué)理論?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放……馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵4]

人民群眾的支持、擁護(hù)與擁戴是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉、勝利之本與執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根于人民、服務(wù)于人民，中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民;打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[16]96，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[16]101。一切為了人民、為了人民的一切，一切為了群眾、一切依靠群眾，從人民群眾中來(lái)、到人民群眾中去，把黨的正確主張轉(zhuǎn)變?yōu)閮|萬(wàn)人民群眾的自覺行動(dòng)，始終與人民同甘共苦、始終與人民心心相印、始終與人民團(tuán)結(jié)奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，也是百年大黨永葆青春活力和旺盛戰(zhàn)斗力的重要法寶?！盀槿嗣穸蛉嗣穸d，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。”[12]

始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、踐行以人民為中心的發(fā)展思想、不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本價(jià)值取向，也是作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值取向、根本政治立場(chǎng)。1945年4月24日，毛澤東同志在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告中就指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的?！盵8]1094-1095黨的七大把“為人民服務(wù)”寫進(jìn)黨章，把“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨。1957年，針對(duì)有些干部“全心全意為人民服務(wù)的精神少了”的狀況，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵17]改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，鄧小平同志把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用有機(jī)結(jié)合在一起，十分重視并尊重人民群眾的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造精神，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要“全心全意為人民服務(wù)，把人民利益作為黨員的最高準(zhǔn)繩”[9]203。他指出：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵18]382他強(qiáng)調(diào)：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”[18]368江澤民同志也指出：“我們黨有許多優(yōu)勢(shì)，根本的一條是同人民群眾保持血肉聯(lián)系。在人民群眾中生長(zhǎng)、成熟和發(fā)展起來(lái)，始終為人民群眾的利益而奮斗，這是我們黨充滿生機(jī)與活力的源泉所在。過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是這樣，現(xiàn)在搞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)也是這樣?！盵19]胡錦濤同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的?！盵20]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！”[15]139正因如此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鮮明提出了人民至上、以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么?！盵15]35-48他還指出：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國(guó)人都過(guò)上更好的日子。”[15]134在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記又指出：“我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”[15]142在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。反之，我們將一事無(wú)成，甚至走向衰敗?！盵12]踐行人民至上、崇尚擔(dān)當(dāng)實(shí)干，“我將無(wú)我、不負(fù)人民”“與群眾有福同享、有難同當(dāng)，有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”[12]，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最鮮明最突出的特點(diǎn)。

黨的百年歷史實(shí)踐充分證明，尊重人民主體地位、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神、維護(hù)人民根本利益、彰顯人民主體力量，始終把人民放在心中最高位置、始終為人民的美好生活不懈奮斗，是馬克思主義在中國(guó)能夠不斷發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)能夠不斷強(qiáng)大、中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)能夠不斷前進(jìn)的根本政治立場(chǎng)與價(jià)值取向?！拔覀円冀K把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)?！盵15]136

四、重要根脈：始終傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[21]泱泱中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族和中國(guó)人民繁衍生息、薪火相傳的根與魂。以“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[22]為核心價(jià)值理念的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的豐厚文化沃土，是我們?cè)谑澜缥幕涣?、交融、交鋒中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，是中華民族和中國(guó)人民自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神源泉。推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土;始終重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要精神文化根脈。

不斷推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有歷史必然性。這種歷史必然性，一方面是因?yàn)椤皬鸟R克思主義的發(fā)展來(lái)看，馬克思主義本身是隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。它必須在吸取人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展。從文化交流發(fā)展的規(guī)律看，一種文化進(jìn)入他文化的地域，必須吸取本土文化的要素，與本土文化相結(jié)合，方能在該地域生根發(fā)展”[23]。另一方面，更主要的是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀的中華民族最深沉的精神追求與馬克思主義所主張的價(jià)值觀念具有相融相通之處。在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中，中華民族在修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成了諸如“大道之行、天下為公”的大同理想，“民貴君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想，“六和同風(fēng)、四海一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，“周雖舊邦、其命維新”的改革精神，“等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足”的平等觀念，“法不阿貴、繩不撓曲”的正義追求，“以和為貴、好戰(zhàn)必亡”的和平理念，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的外交之道等基本思想理念;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也蘊(yùn)含著諸如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德操守，“守望相助、和衷共濟(jì)”的傳統(tǒng)美德，“崇德向善、見賢思齊”的社會(huì)風(fēng)尚，“任人唯賢、選賢與能”的用人標(biāo)準(zhǔn)，“精忠報(bào)國(guó)、振興中華”的愛國(guó)情懷等豐富的道德理念和道德規(guī)范;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)“以天下人為念，為天下人謀永?！钡恼伪ж?fù)，歷來(lái)推崇“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，歷來(lái)贊賞“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的浩然正氣。對(duì)我國(guó)幾千年歷史上多次農(nóng)民起義所提出的具有社會(huì)主義因素的革命口號(hào)有過(guò)敏銳觀察的馬克思曾經(jīng)指出：“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣?！盵24]早在1938年10月，毛澤東同志在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中也指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盵11]他自豪地說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵10]161他特別強(qiáng)調(diào)要“以民族精神教育新后代”[25]。2019年10月，在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”[17]他還在一次重要講話中指出：“中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)中的‘小康這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用‘小康這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民的理解和支持?！盵26]我們可以清晰地看出，在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的內(nèi)在機(jī)理中，馬克思主義是“價(jià)值融通”的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“價(jià)值融通”的根基，中國(guó)共產(chǎn)黨則是“價(jià)值融通”的主導(dǎo)力量[27]。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必然內(nèi)在要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化、普及化。而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化、普及化，又必然內(nèi)在要求不斷推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相結(jié)合、有機(jī)相融合。只有如此，才能讓馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義更好地“飛入尋常百姓家”，讓馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話”“說(shuō)家常話”“說(shuō)普通話”“說(shuō)大白話”，讓其以人民群眾通俗易懂、耳熟能詳、喜聞樂見、生動(dòng)活潑的話語(yǔ)方式迅速走進(jìn)干部群眾、各干部群眾掌握，真正把馬克思主義的基本原理、基本原則、基本方法、價(jià)值取向本身講清楚、講明白、講透徹、講鮮活，讓廣大干部群眾能夠聽得懂、看得明、學(xué)得會(huì)、用得上、可落實(shí)，真正用馬克思主義科學(xué)真理教育人、武裝人、打動(dòng)人、說(shuō)服人、引領(lǐng)人，以真正提高干部群眾辨明是非、分清善惡、觀察認(rèn)識(shí)分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，切實(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)工作的強(qiáng)大精神力量。早在1844年2月，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就寫道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！盵28]1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上不但首次明確提出要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義在中國(guó)具體化”的重大任務(wù)，而且還明確指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵11]2018年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵15]314他強(qiáng)調(diào)，要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作，就要強(qiáng)化傳播手段與話語(yǔ)方式的改革創(chuàng)新，講理論就要接地氣，就要“讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法”[29]。

“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”[26]黨的百年歷史實(shí)踐充分證明，產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義理論之所以能夠在中國(guó)大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，一個(gè)十分重要的原因就在于我們黨始終重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要精神文化根脈——既堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密相結(jié)合，又堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理、基本原則、基本方法、價(jià)值取向同中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)緊密相結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中發(fā)掘與馬克思主義相結(jié)合的契合點(diǎn);既在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了經(jīng)世致用的發(fā)展、使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓得到了廣泛的傳播，又在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程中使得馬克思主義扎根中國(guó)大地沃土、植根人民群眾、掌握人民群眾、在中國(guó)大地上閃耀出更加燦爛的真理光芒，凸顯出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，彰顯出中國(guó)聲音、中國(guó)方案、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。正如習(xí)近平總書記所指出：“中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”[26]

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[2]新的征程上，我們必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，奮力書寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章，讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力！

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