梁昊

【譯者言】從我們利用谷歌翻譯器和DeepL翻譯器輔助翻譯教學(xué)實(shí)踐來看，二者英譯中的質(zhì)量目前難分伯仲，都有相當(dāng)大的改進(jìn)余地。為了讓本刊讀者有一個(gè)直觀的閱讀體驗(yàn)，下面我們將本期所選原文第一段的機(jī)器譯文原封不動(dòng)呈現(xiàn)出來。大家只要將機(jī)器譯文（請(qǐng)注意標(biāo)紅處）與后面的人工譯文加以對(duì)比，便可一眼看出問題所在。授課過程中，我們將兩篇機(jī)器譯文、原文和我們的譯文全部并排呈現(xiàn)給學(xué)生。這里由于篇幅所限，只能再現(xiàn)后兩者。

色諾芬：雅典的斯巴達(dá)替代品介紹

色諾芬（431？—351？ BCE）出生于雅典一個(gè)貴族家庭。他以騎兵領(lǐng)袖而聞名，然后師從蘇格拉底（公元前470？—399年），他非常欽佩蘇格拉底。他對(duì)斯巴達(dá)的興趣源于延長(zhǎng)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431—404年），在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典和斯巴達(dá)互相打得筋疲力盡，盡管從技術(shù)上講，斯巴達(dá)是勝利者。他在公元前375年左右寫作，試圖了解小得多的斯巴達(dá)國家如何證明足雅典及其眾多盟友的強(qiáng)大對(duì)手。

（Google翻譯）

色諾芬：斯巴達(dá)人對(duì)雅典的替代方案簡(jiǎn)介

色諾芬（公元前431—351年）出生于雅典的一個(gè)貴族家庭。他作為一名騎兵領(lǐng)袖而成名，然后跟隨蘇格拉底（公元前470？—399年）學(xué)習(xí)，他對(duì)蘇格拉底非常欽佩。他對(duì)斯巴達(dá)的興趣來自于漫長(zhǎng)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431—404年），在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典和斯巴達(dá)打得兩敗俱傷，盡管技術(shù)上斯巴達(dá)是勝利者。在公元前375年左右的寫作中，他試圖了解小得多的斯巴達(dá)是如何成為擁有眾多盟友的雅典的強(qiáng)大對(duì)手的。（DeepL Translator）

若問既然機(jī)器譯文有如此多問題，為何還要用它來輔助翻譯？答案很簡(jiǎn)單：這樣做可以大大提高翻譯的效率，前提是譯者要學(xué)會(huì)如何修訂機(jī)器譯文。

色諾芬：替代雅典模式的斯巴達(dá)模式

導(dǎo)讀

色諾芬（約前431—前351年）出身于雅典貴族家庭，曾是一位著名騎兵將領(lǐng)，后來師從蘇格拉底（前470？—前399），對(duì)老師十分崇拜。色諾芬對(duì)斯巴達(dá)的興趣源自曠日持久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（前431—前404）。戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典和斯巴達(dá)彼此都耗盡了國力，不過嚴(yán)格地說，獲勝方是斯巴達(dá)。本文寫于公元前375年前后，色諾芬在文中探究為何小小的斯巴達(dá)結(jié)果竟成為雅典及其眾多盟友的強(qiáng)大對(duì)手。

記得我第一次發(fā)現(xiàn)斯巴達(dá)在希臘諸城邦中別具一格時(shí)，曾大吃一驚。雖然斯巴達(dá)人口相對(duì)稀少，卻實(shí)力強(qiáng)大、聲名顯赫。對(duì)此我感到困惑，直到我開始審視斯巴達(dá)人的各種獨(dú)特機(jī)構(gòu)，才不再驚嘆。確切地說，我的驚奇轉(zhuǎn)到了那位為斯巴達(dá)人立法的萊柯格（Lycurgus）身上，而服從法律正是斯巴達(dá)強(qiáng)盛的秘訣。萊柯格據(jù)說生活在公元前7世紀(jì)，我對(duì)他佩服得五體投地，認(rèn)為他是天下最有智慧的人。毫無疑問，他不是奴顏婢膝地模仿其他城邦，而是通過一項(xiàng)創(chuàng)新，以一種異乎尋常的模式，將祖國帶上了強(qiáng)盛的巔峰?！?/p>

萊柯格認(rèn)定，自由女人的最崇高職能就是生兒育女，因此他首先堅(jiān)稱，進(jìn)行身體訓(xùn)練，男女同樣有責(zé);為了貫徹這一理念，他也為女性設(shè)立了奔跑和角力競(jìng)賽。他的信條是，只有父母雙方都體格強(qiáng)壯，所生后代才會(huì)更有活力?！?/p>

萊柯格不是任由城邦的每一邦民私下指定某個(gè)奴隸擔(dān)任兒子的家庭教師，而是給斯巴達(dá)的少年們指派了一個(gè)公共監(jiān)護(hù)人，其職務(wù)稱為教養(yǎng)長(zhǎng)（Paidonomos），讓他對(duì)男孩們擁有絕對(duì)權(quán)威。該監(jiān)護(hù)人是從最高執(zhí)法官中選拔出來的，有權(quán)召開少年大會(huì);而且作為其監(jiān)管者，一旦發(fā)現(xiàn)任何不良行為，有權(quán)加以嚴(yán)懲。這位立法者還將一批年輕力壯、配備皮鞭的年輕人交給這位教養(yǎng)長(zhǎng)，需要時(shí)由他們實(shí)施鞭笞，作為懲罰。結(jié)果形成了這樣一種可喜現(xiàn)象：在斯巴達(dá)，謙虛和服從總是相輔相成，從不缺此少彼?！?/p>

萊柯格規(guī)定，少年們不得穿鞋，讓腳舒服，而是必須赤腳，讓他們變得吃苦耐勞。他認(rèn)為這種習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，就能讓他們?cè)谂逝缿已虑捅跁r(shí)容易一些，危險(xiǎn)少一些。實(shí)際上，通過對(duì)雙腳的這種訓(xùn)練，斯巴達(dá)的年輕人赤腳跳躍跑步比一般穿鞋的人速度更快。

萊柯格還規(guī)定，少年們不得穿各式各樣、花花綠綠的衣服，以免他們女性化，他要他們習(xí)慣于一年四季只穿一件衣服，因?yàn)樗J(rèn)為，只有這樣他們才能更好地耐受酷暑與嚴(yán)寒?！?/p>

我們需要明白，當(dāng)萊柯格第一次應(yīng)對(duì)就餐方式這個(gè)問題時(shí)，斯巴達(dá)人和其他希臘人一樣，是在自己家里私下用餐。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的不良行為一多半都源于這一習(xí)俗，于是創(chuàng)辦了公共餐廳。他希望無論怎樣，也要借此把違令現(xiàn)象減至最少。……

同樣，在飲食方面，萊柯格規(guī)定每一隊(duì)少年的頭領(lǐng)必須做到讓他的同餐者們?cè)诓蛷d集體就餐，食物適量以免身體超重?！男艞l是，男孩小時(shí)候經(jīng)過這種訓(xùn)練，長(zhǎng)大后不得已時(shí)，就能比較好地繼續(xù)空腹勞作?！?/p>

不僅如此，為了讓男孩們即使在牧師本人不在場(chǎng)的情況下也不缺少管教者，萊柯格規(guī)定，任何一名碰巧在場(chǎng)的邦民都有權(quán)向少年下達(dá)為少年們好的禁令，并有權(quán)懲罰他們的任何違規(guī)行為。他用這種辦法讓斯巴達(dá)的男孩們養(yǎng)成了一種十分罕見的謙虛與敬畏?！?/p>

我們都知道，在一般城邦里，所有人都會(huì)投入全部精力去掙錢：有人犁田，有人航海，有人經(jīng)商，還有人依靠各種手藝為生。但是在斯巴達(dá)，萊柯格禁止其生而自由的邦民從事任何賺錢的行當(dāng)。他要求自由邦民僅將維護(hù)民眾自由作為自己的唯一行當(dāng)。……