董清宇

摘 要：清朝乾隆年間，李綠園創(chuàng)作的長篇小說《歧路燈》，屬于教育題材。全書描寫的七位師長，代表著不同的類型。在他們身上，作者多層面地聚焦教師的職責(zé)或素養(yǎng)數(shù)十條，這對今天的人民教師，應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的職責(zé)、具備怎樣的素質(zhì)，都具有參考價值。

關(guān)鍵詞：《歧路燈》;教師;職責(zé);素養(yǎng)

清朝乾隆年間，李綠園創(chuàng)作的長篇小說《歧路燈》，屬于教育題材。小說的主人公譚紹聞，青少年時期由正道走上歧路，再由悔悟到重入歧路，循環(huán)往復(fù)。直至身陷絕境，才徹底洗心革面，走向人生坦途。伴隨他特殊經(jīng)歷的師長有七位：譚孝移、婁潛齋、侯冠玉、程嵩淑、惠養(yǎng)民、孔耘軒、智周萬。小說介紹這些師長不同程度地對譚紹聞實施家庭、學(xué)校、社會教育，并借助塑造這些教師群像，多角度地聚焦教師的職責(zé)或素養(yǎng)問題。

一、譚孝移、婁潛齋

《歧路燈》第1回交待，譚紹聞七歲之前，父親譚孝移任啟蒙教師。該回書認(rèn)為，啟蒙教師的職責(zé)或素養(yǎng)是：其一，選擇的教學(xué)形式與內(nèi)容適宜，效果良好。孝移口授《論語》《孝經(jīng)》，紹聞已大半成誦。其二，具備高素養(yǎng)的前提，即出身書香門第。譚孝移祖籍江南丹徒，明朝宣德年間，高祖譚永言考中進(jìn)士，出任河南靈寶知縣，美譽遠(yuǎn)播。后來，譚家流寓開封府祥符縣蕭墻街，書香相繼，列名膠庠。其三，不能辱沒門第，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，讀書求學(xué)，獲得相應(yīng)學(xué)歷，具備較高文化素養(yǎng)。孝移18歲進(jìn)入縣學(xué)，21歲成為廩生，31歲選拔貢生。幾次鄉(xiāng)試，考官推薦失利，遂漸廢科舉之業(yè)。其四，道德與學(xué)問兼?zhèn)?。譚孝移則“端方耿直，學(xué)問醇正”。其五，提供早期教育必要條件。孝移為兒子提供的條件，遠(yuǎn)優(yōu)越于一般家庭：擁有專門校舍，即后宅四五畝大的碧草軒，由舊宦書房改造而成，教學(xué)、生活設(shè)施一應(yīng)俱全。其六，一些活動包括個人交往，盡量與教學(xué)活動相關(guān)聯(lián)。孝移的主要活動是，每日看書，偶爾與一二知己商訂詩文，看園丁灌花剔蔬。其七，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對健康發(fā)展空間。孝移有此擔(dān)當(dāng)，讓紹聞在碧草軒內(nèi)，一邊玩耍，一邊認(rèn)字、讀書、說故事。

該回書說，祖籍地侄輩譚紹衣派來信使梅克仁，邀請孝移前往江南丹徒拜墓修譜。其間，紹聞無人管束，經(jīng)常與鄰居兒童玩耍。孝移歸來，已是定更時分，紹聞趁著月色，尚戀群玩耍。被仆人找回來，孝移一是惱夫人王氏約束不嚴(yán)，二是悔自己延師不早，照紹聞頭上便是一掌。作為啟蒙教師，他平素管教兒子的嚴(yán)厲程度又如何？信使梅克仁喜歡紹聞，孝移只允許他抱著紹聞“在門樓下片時便歸”，理由是“輕易不曾叫他上街，改日熟了，你引他到后書房走走罷?！彼呀B聞的活動范圍限定在后書房內(nèi)。在丹徒的日子里，同紹衣夜坐，“星月交輝之下，只聽得一片讀書之聲，遠(yuǎn)近左右，聲徹一村?！碑?dāng)時，他之所以產(chǎn)生南歸之念，就是希望兒子迅速加入到這種讀書大合唱里。他將兒子的活動事項主要限定在讀書上。由于孝移一向推行嚴(yán)師教育，因此，紹聞的兒童天性被扼殺，一時順從了他的過庭之訓(xùn)。然而，一旦遇到適當(dāng)時機，紹聞的逆反心理必然反彈并付諸行動。況且，兒童喜歡玩耍，是既正常又普遍的現(xiàn)象，任何人不得粗暴地剝奪其嬉戲的權(quán)利，限定其活動范圍、事項。其中的道理簡單：過猶不及，亦不可因噎廢食。由此說來，啟蒙教師的職責(zé)或素養(yǎng)應(yīng)該是，恰到好處地嚴(yán)格要求學(xué)生，防止他們產(chǎn)生逆反心理，采取寓教于樂等教育方法，逐步擴大其活動范圍、增加其活動事項。

譚孝移有五位好友：婁潛齋、孔耘軒、程嵩淑、蘇霖臣、張類村。他選擇婁潛齋接替自己擔(dān)任兒子的第二任教師，次年初春正式開學(xué)，與紹聞一起學(xué)習(xí)的有婁潛齋之子婁樸。第39回記錄了程嵩淑在孝移死后發(fā)表的評論：“類老慈祥處多，斷制處少;耘老沖和處多，棱角處少;我便亢爽處多，周密處少;即如孝移兄在日，嚴(yán)正處多，圓融處少。惟婁兄有咱四人之所長，無咱四人之所短。”原來，婁潛齋兼眾長而有之，具備教師最可貴的素養(yǎng)。

在第2回里，孝移向孔耘軒談到：“小兒先學(xué)婁潛齋品行，況又是博學(xué)之人，訓(xùn)蒙必?zé)o俗下窠臼。”說明為子擇師的三原則：品行端正、學(xué)問淵博、教學(xué)創(chuàng)新，這應(yīng)該是教師必備的三大素養(yǎng)。該回書交待，婁潛齋設(shè)帳以來，婁樸、紹聞“一日所讀之書，加倍平素三日?！眰?cè)面透露了他的教學(xué)素養(yǎng)，注重發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，尤其注重提高他們的學(xué)習(xí)效率。第3回說，祥符有一處名勝，相傳春秋晉國音樂家?guī)煏缭诖舜底鄻非拭蹬_。漢文帝次子梁孝王增筑成一座園林。此后，李白、杜甫、高適等名流都曾來此游覽并留下詩篇。每年三月，當(dāng)?shù)厝缙谂e行吹臺大會。讓不讓兩個學(xué)生游覽吹臺大會，孝移與王氏發(fā)生爭執(zhí)。最終，由婁潛齋做出裁決，孝移可以游覽。婁先生向孝移申述的理由是，兩個學(xué)生身邊跟著的不是家人而是你我，“到會邊上望望即回，有何不可?！奔纯梢杂幸龑?dǎo)、有紀(jì)律、有計時、有組織地開展這次活動。這一決定既了卻學(xué)生對熱鬧去處的一份牽掛，又能滿足其好奇的心理;既能糾正“一定把學(xué)生圈在屋里”的偏差，又使之觀風(fēng)俗，知名勝;既加強了學(xué)生的社會實踐活動，又促進(jìn)其身心健康。從而體現(xiàn)了婁先生教學(xué)有方的素養(yǎng)。當(dāng)時，婁先生向孝移表白：“教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得?！庇址从吵鰥湎壬虒W(xué)得法的素養(yǎng)。婁先生還指出，不要做“非人力之所能為”之事，要做“當(dāng)下所當(dāng)為”之事，即讓學(xué)生該讀書就讀書，該活動就活動，顯示的是婁先生能夠順應(yīng)育人規(guī)律的極高素養(yǎng)。

游罷吹臺大會，婁先生又收一名學(xué)生，紹聞的表兄王隆吉。第4回說：“碧草軒中，一個嚴(yán)正的先生，三個聰俊的學(xué)生，每日咿唔之聲不絕?！毙⌒∫?guī)模的私人學(xué)校，一時之間，教學(xué)工作按部就班，教學(xué)秩序井然，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，呈現(xiàn)出生動活潑的發(fā)展局面。這又無不說明，婁先生敬業(yè)樂群，能夠全面履行教師的職責(zé)。

二、侯冠玉、程嵩淑

在譚紹聞成長的關(guān)鍵時刻，發(fā)生了三件事，即譚孝移被保舉賢良方正，次年正月起身赴京;婁先生秋闈中式第十九名，冬日赴京;王氏聽?wèi){弟弟王春宇隨意推薦，貪圖侯冠玉夫婦不需管吃管喝的小便宜，聘用侯冠玉為紹聞的第三任教師。

在第8回里，侯冠玉正式出場。由于在故里弄出丑事，兼及躲避賭債，便攜妻投奔這里的親友。又因縱慣學(xué)生，不守學(xué)規(guī)，所任職的本街三官廟學(xué)堂被迫關(guān)閉。由此可見，他是個典型的無行文人。這位反面教員警示我們，砥礪品行，是教師積累綜合素養(yǎng)的首選路徑。該回書說明，婁先生離開，婁樸轉(zhuǎn)學(xué)，王隆吉輟學(xué)經(jīng)商，只剩紹聞一人。侯先生上任伊始，向紹聞宣布施教方針：“你只把我新購這兩部時文，千遍熟讀學(xué)套，不愁不得功名?！睆闹锌梢钥闯龊钕壬付ń滩氖前斯蓵r文，學(xué)習(xí)方法為千遍熟讀，教學(xué)目標(biāo)是要學(xué)會套用時文，學(xué)習(xí)目標(biāo)是獲取功名。正如后來譚孝移得知侯先生的施教方針后所批評的那樣：“專弄八股，即是急于功名，卻是欲速反遲?！苯處煹穆氊?zé)或素養(yǎng)是不可違背“欲速則不達(dá)”的客觀規(guī)律，不可目光短淺、急功近利，不可讓學(xué)生剽竊他人文章、學(xué)一些投機取巧的假本事。相反，要引導(dǎo)學(xué)生下真功夫，幫助他們打好文化知識基礎(chǔ)，掌握學(xué)科知識體系，要培養(yǎng)其創(chuàng)新、創(chuàng)造才能。

隨后，侯先生便為紹聞相面、測八字，謀劃遍觀譚家陰陽二宅。這位反面教員又警示我們，教師的職責(zé)，在于破除迷信，宣傳科學(xué)。第8回概述：“侯冠玉漸漸街上走動，初在各鋪子前柜邊說閑話兒，漸漸的廟院看戲，指談某旦腳年輕，某旦腳風(fēng)流，后來酒鋪內(nèi)也有酒債，博場中也有賭欠，不與東家說媒，便為西家卜地。軒上竟空設(shè)一座，以待先生?！焙钕壬烈夤浣?、聊天兒、看戲、品角兒、貪酒、賭博、說媒、卜地，不足以當(dāng)師長之尊。這就從反面為我們敲響警鐘，教師應(yīng)該守住職責(zé)或素養(yǎng)的底線，不能脫離工作崗位，不能做與教學(xué)工作毫不相干的事。

孝移寄居京城近兩年，一度面見嘉靖皇帝，獲得正六品職銜，告病回籍。孝移未及解雇侯先生，當(dāng)接過侯先生推薦的書目《金瓶梅》一看，舊病復(fù)發(fā)，庸醫(yī)、巫婆輪番上陣，害了他的性命。以孝移離世為開端，師徒本性惡性發(fā)展。第13回說，王中從賭場里尋找到的侯先生，“次日徑上碧草軒來，只見塵積滿案，幾本書兒斜亂放著?！焙钕壬鷮⒔處熉氊?zé)拋到九霄云外，教師素養(yǎng)蕩然無存。第14回敘述，16歲的譚紹聞“從侯冠玉讀書這三四年，悠悠忽忽，也不曾添上甚么學(xué)問。兼且人大心大，漸漸的街頭市面走動起來，沾風(fēng)惹草，東游西蕩，只揀熱鬧處混?！痹嚤容^：先生當(dāng)初“漸漸的街上走動”，學(xué)生如今“漸漸的街頭市面走動起來”;先生“指談某旦腳年輕，某旦腳風(fēng)流”，學(xué)生則“沾風(fēng)惹草”;先生“悠悠蕩蕩”，學(xué)生則“東游西蕩”;先生出現(xiàn)在柜邊、廟院、酒鋪、賭場等處，學(xué)生則“只揀熱鬧處混”。從中再次提醒我們，學(xué)生往往亦步亦趨地仿效教師。學(xué)生走什么路、做什么人，教師的影響舉足輕重。教師拋棄職責(zé)，不存素養(yǎng)，必然將學(xué)生引向歧路。

紹聞?wù)`入人生歧路，孝移生前好友擔(dān)當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)他的業(yè)余教師，其中以亢爽處多的程嵩淑為代表。第14回說，這些業(yè)余教師及侯冠玉被王中邀到碧草軒后，從京城歸來的婁潛齋率先批評紹聞：“你近日氣質(zhì)很不好”，又質(zhì)問“繼志述事”之意，暗自批評他未能承守前人遺志。隨后，程嵩淑尖銳地批評紹聞，背離父親為其取名繼行所聞善事之意;不守規(guī)矩，亂來;在關(guān)帝廟戲場上亂竄等。張類村為了緩和緊張氣氛，勸解二位父輩勿過為苛責(zé)，待其改過自新。蘇霖臣則贊美程嵩淑能盡師友之道。一時之間，眾先生形成一股欲把紹聞從邪路拉回正道的合力。連在場的侯冠玉也受到這股合力的夾擊，深感罪責(zé)難逃?？墒?，他裝腔作勢，竟然厚顏無恥地說：“紹聞，我一向怎的教訓(xùn)你來？”該回書說明，正是因為侯先生如此毫無羞惡之心，強烈地刺激了紹聞的羞惡之心，讓他徹底與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。從程嵩淑等父輩身上，顯示出的教師職責(zé)或素養(yǎng)是，學(xué)生一旦誤入歧途，需要及時提醒他們猛然回頭，需要對他們采取靈活多樣的教育形式，包括運用直接、間接、尖銳、委婉的批評方法等。侯先生的所作所為，又從反面說明教師在學(xué)生面前不可文過飾非、瞞天過海、自欺欺人，要勇于承認(rèn)錯誤、承擔(dān)責(zé)任，獲得學(xué)生的諒解。

父輩們的當(dāng)頭棒喝，觸動紹聞的天良。然而，他與王隆吉結(jié)識紈绔子弟盛希僑與破落戶夏逢若，四人結(jié)拜為兄弟。在盛、夏二人的誘導(dǎo)下，紹聞開始貪酒、學(xué)賭、嫖娼、狎尼、戀戲，重蹈覆轍。第20回說，盛希僑等四人齊聚碧草軒，孔耘軒事先約婁潛齋、程嵩淑也來到碧草軒。于是，中壯派與青少派不期而遇，兩派都針對譚紹聞，展開挽救與反挽救的斗爭。程嵩淑憑借盛希僑平日稱自己為世叔之故，首先打壓以他為首的青少派的囂張氣焰。僅直言他“不大肯親書”一點，已羞得他滿臉通紅。接著，孔耘軒、程嵩淑發(fā)現(xiàn)他們將用于賭博的六個色子，婁潛齋便質(zhì)問紹聞：“你父親在日，家里曾有這東西嗎？”紹聞被問得渾身顫抖。一經(jīng)較量，青少派已潰不成軍。盛希僑想借機溜走，婁潛齋發(fā)話：“留客用飯”。在午宴上，中壯派再次發(fā)起猛烈攻勢，采取借古喻今、旁敲側(cè)擊等手段，對青少派進(jìn)行諷喻勸誡。

在程嵩淑等身上，反映出的教師職責(zé)或素養(yǎng)又是什么？培養(yǎng)教育學(xué)生，是一項艱巨而繁重的任務(wù)。需要站在學(xué)生的一邊，堅決抵制社會的不良風(fēng)氣，同一些行為不端的人作斗爭，隨時防止學(xué)生沾染惡習(xí)，遭一些別有用心的人的暗算。又是一項具有長期性、反復(fù)性的任務(wù)。對他們的思想說服工作，不是一勞永逸的，需要持之以恒地做下去，因為他們的思想往往處于波動狀態(tài)，行為總會出現(xiàn)偏頗。

三、惠養(yǎng)民、孔耘軒等

剛被拯救到岸邊的紹聞，又被一些壞人多次拉下水。此時，他招攬戲班進(jìn)駐碧草軒，為其支墊大量花銷;賭博、嫖妓又耗掉大筆資金;高皮匠將老婆與他捉奸在床，達(dá)到訛詐銀兩的目的;茅拔茹以戲箱失盜為由，敲詐勒索，多虧荊縣令明斷。其間，紹聞多次懺悔。由王中多方接洽，聘定惠養(yǎng)民為紹聞的第四任教師。

惠養(yǎng)民出現(xiàn)在第38至41回書里。僅有紹聞一個學(xué)生，惠先生“坐的師位，一定要南面，像開大講堂一般?！彼慕虒W(xué)活動循規(guī)蹈矩。他的教學(xué)內(nèi)容安排看似由淺入深，由“先做那灑掃應(yīng)對工夫”到“講了理學(xué)源頭”，再到“要做到井田封建地位”。實際上“紹聞在學(xué)里讀帖括說是皮膚，讀經(jīng)史說是糟粕，無處下手?！边@些反襯出教師的職責(zé)或素養(yǎng)是，從實際出發(fā)，生動活潑地開展教學(xué)活動，安排或講授的教學(xué)內(nèi)容，要讓學(xué)生得其要領(lǐng)，力避死板、陳腐，應(yīng)該顧及學(xué)生的接受能力。

程嵩淑評價惠先生：底子不甚清白;心底不澈，不免有些俗氣撲人;話說的叫人掩耳欲走;別人戲稱他為惠圣人，他有幾分默許，一個俗物蠢貨。仍從反面說明教師的起碼素養(yǎng)是，清白做事，清白做人;力戒庸俗迂腐;說起話來，悅耳動聽;謙遜好學(xué)，不可自命不凡。

再看惠先生的所作所為：與兄嫂生活在一起，繼娶滑氏為妻，輸出彩禮40多兩。兄嫂辛勤勞作，還債20兩，所欠20多兩，債主一再催逼。譚家先后交付他的聘金24兩，滑氏想留后手，不但一再拒絕兄嫂還債的請求，而且聽信其弟滑玉的詐騙，希圖營運賺利。結(jié)果，滑玉狂賭，不僅輸?shù)艚憬慊系?0兩銀子，還弄得家破人亡?；系弥ⅲ匆Щ菹壬豢?，說他未能與兄嫂分家。她每日嚎叫撒潑，于是，惠先生得了羞疾，不敢見人?；菹壬哒{(diào)“吾儒以辟異端為首務(wù)”，其實他連自己的老婆都說服不了，愧對兄嫂。他對紹聞的病根診斷得精確：“紛華靡麗之心，如何入見道德而悅?！笨墒?，他連教學(xué)工作都無法繼續(xù)。這一切從反面說明教師的職責(zé)或素養(yǎng)是，不能做空頭的理論家，必須把理論落實到行動上，應(yīng)該腳踏實地地開展教育教學(xué)工作，包括處理好家庭關(guān)系，排除一切干擾。

第43回說，惠養(yǎng)民辭職，沖和處多的岳父孔耘軒頂替，成為紹聞的第五任家庭式教師。紹聞?wù)照b讀，每當(dāng)會課之日，便差人到岳父家領(lǐng)來題目。紹聞做完，立刻送與岳父批點?？自跑幙吹浇B聞學(xué)業(yè)進(jìn)步的傾向，更多地對他幾番失足，采取諒解的態(tài)度。每次圈點改抹紹聞文章完畢，便向弟弟夸贊一番。從中可以悟出，教師應(yīng)有的責(zé)任或素養(yǎng)是，要允許學(xué)生犯錯誤，還要給他們改正錯誤的機會，要多看到學(xué)生進(jìn)步的動機，及時地給予鼓勵。當(dāng)他們需要幫助的時候，要盡力給予幫助指導(dǎo)，讓他們充分享受到由每一點進(jìn)步而帶來的快樂感。重復(fù)說來，當(dāng)他們犯了錯誤并欲改正錯誤的時候，不是輕視、拋棄他們，而是以平常心對待他們，尊重他們的思想情感，提高他們的覺悟，使之做到自尊、自愛、自立、自強。在關(guān)愛的前提下，嚴(yán)格要求他們，包括不隨意降低其學(xué)業(yè)應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

該回書提到孔耘軒的教學(xué)指導(dǎo)能力及效果：“這孔耘軒學(xué)問是有來歷的人，比不得侯冠玉胡說亂道，又比不得惠養(yǎng)民盲圈瞎贊。譚紹聞得了正經(jīng)指點，倒比那侯冠玉、惠養(yǎng)民課程之日，大覺長進(jìn)?！笨自跑幘邆涞木C合素養(yǎng)是，有廣泛的文化修養(yǎng);精通業(yè)務(wù);對學(xué)生的學(xué)業(yè)能夠給予居高臨下、恰如其分的指導(dǎo)。他出色地履行職責(zé)，給學(xué)生一杯水，自己有一潭水，以此滿足學(xué)生的求知欲。

張繩祖等精心設(shè)計陷阱，如讓紹聞與妓女紅玉重逢鬼混，一次賭輸近500兩。為躲賭債，他逃往亳州。歸來，又被告上法庭，賴有程縣令對其免于處罰。此外，妻子孔慧娘被氣死，紹聞繼娶巫翠姐為妻，夫妻在家開了賭博之風(fēng)。紹聞又四處亂賭，其間不僅被打傷，還賭出人命。他求助夏逢若，用變賣家產(chǎn)的銀兩打點官府。夏逢若從中漁利，大發(fā)橫財，開起賭場，招攬名妓珍珠串等陪他飲酒作樂。紹聞贏了盜賊贓物金鐲一對，案發(fā)，被押入班房，幸虧孔耘軒等鄉(xiāng)紳出面營救。

第55回說，孝移生前好友等齊聚碧草軒。程嵩淑依舊知無不言，借孝移生前為紹聞起名取“紹聞衣德”之意，字以念修取“念祖修德”之意，便質(zhì)問：“老侄所為，何者為念祖，何者為修德！”將紹聞羞得無地自容。蘇霖臣出面調(diào)解，紹聞含淚懇求父輩訪一名師，約束自己。程嵩淑保舉智周萬為紹聞第六任教師，并勉勵紹聞?wù)f：“豎起脊梁，立個不折不磨的志氣?！弊鳛闃I(yè)余教師，程嵩淑一貫履行職責(zé)，采取批評與鼓勵相結(jié)合的方法，教育紹聞重新做人。

四、智周萬與婁潛齋、程嵩淑

第56回書的主人翁是智周萬。智先生執(zhí)教碧草軒，已從孔耘軒那里全面了解紹聞的成長經(jīng)歷。開始十日之內(nèi)，與紹聞相對，隨后態(tài)度也只是淡淡如水。每次送走前來核對刻字樣稿的匠人，也無多言?！白T紹聞執(zhí)書請教，隨問就答，語亦未嘗旁及。”對紹聞采取自我療病、恢復(fù)創(chuàng)傷之法，以便達(dá)到“沉靜收心”之效，重拾學(xué)業(yè)之功。接著，在紹聞的領(lǐng)題作文上寫下批語：“筆氣亢爽，語語到家。說父子相關(guān)切處，令人感泣，似由閱歷而得者，非泛作箕裘堂構(gòu)語者所能夢見?！备叨仍u價紹聞文章的筆氣、語言特點，蘊含的真情實感，反映的本人特定閱歷的豐富。尤其連用“箕裘”與“堂構(gòu)”之典，說明文章主題鮮明，集中表現(xiàn)繼承先輩遺業(yè)之志。旋即，便詢問：“其文如此，緣何素行不謹(jǐn)？”紹聞重溫父親遺囑：“用心讀書，親近正人”，已泣不成聲。智先生緊追不舍地問道：“何至甘居下流！”紹聞傾訴緣由：其一，心無主張;其二，匪人刁誘;其三，難抵誘惑;其四，自克力差。至此，紹聞已經(jīng)把智先生視為能傾聽自己肺腑之言的知心朋友。然后，紹聞懇請智先生寫一箴銘，鞭策自己。智先生一揮而就，為他作一篇戒賭的箴銘。紹聞順便請求再作一篇戒嫖的箴銘。智先生指出，師徒之間，難以穢詞污語相示，可以執(zhí)此類推，僅言簡意賅地剖析嫖娼的危害性。

這番特寫，揭示教師的職責(zé)或素養(yǎng)：要善于做學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變工作，包括搞好調(diào)查研究，采集學(xué)生相關(guān)信息，針對其病癥，采取有效醫(yī)治方法，像智先生那樣，沉得住氣，步步為營。要努力探索教育規(guī)律，及時抓住學(xué)生的思想動態(tài)，與他們進(jìn)行心靈的溝通、對話、交流，做他們的知心朋友。像智先生那樣，巧妙地打開學(xué)生的心扉，讓其一訴衷腸，并主動地向自己求助。要結(jié)合教學(xué)做學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變工作，面對學(xué)生，要做到有問必答，有求必應(yīng)，像智先生應(yīng)紹聞之請撰寫箴銘那樣。

同回書說，半年多后，夏逢若哀嘆，智先生對紹聞，“不惟管他的身子，竟是能改變了他的心?！逼鋵?，如此促進(jìn)學(xué)生身與心健康發(fā)展，正是每位教師的職責(zé)。

唯利是圖者視紹聞為最好獵物，視智先生為最大障礙。他們布施連環(huán)計，造謠近視眼的智先生偷窺女人廁所，智先生被迫返回故鄉(xiāng)靈寶。斯人已去，他們利用美人計，雖一波三折，紹聞卻最終上鉤，一次性欠賭款800兩?；㈡?zhèn)邦討要賭債，夏逢若慫恿他將譚宅辟為吃喝嫖賭一條龍服務(wù)的窩點。于是，三人合作經(jīng)營窩點。賭徒管九欺男霸女，逼死人命，牽連紹聞。兩火夫酗酒爭賭場抽頭錢相互毆傷，引燃導(dǎo)火線。譚宅遂被搜查，紹聞被捉拿歸案。巫家打點衙門，救回紹聞。

第71回說，各方債主索債，紛至沓來。紹聞避難，并攜帶貨物，找到已升任濟寧刺史的婁潛齋。婁先生背地批評紹聞求衙門中銷貨之舉為“品斯下矣！”師徒重逢，首先，婁先生以談?wù)摗端卧舜蠹以娺x》為話題，以期引起紹聞的專業(yè)興趣。其次，據(jù)己所聞，點示紹聞違背家規(guī)行為所帶來的惡果。再次，告訴紹聞，亟欲自新，親近父輩程嵩淑。其四，誠留他在衙中讀書，并答應(yīng)另為延師。第72回說，一個多月后，紹聞執(zhí)意回歸。婁先生囑咐紹聞，所贈銀兩不得用于嫖賭;盡量重理舊業(yè)，若不能讀書，就照理家務(wù);并派差役護送紹聞一行。

面對曾經(jīng)的學(xué)生，婁潛齋繼承孔子的優(yōu)良傳統(tǒng)，循循然善誘人，博之以文，約之以禮。他的教育方法靈活多樣，既有強制措施，如不為學(xué)生借助衙門開銷貨之端，又推行寬和之策，如充分尊重學(xué)生的意愿，可以讀書，也可以不讀書，只要務(wù)正業(yè)就行。按照婁先生“惟我這個衙門，紗帽下還是一個書生”的表態(tài)，無不說明，他雖然離開了教師崗位，卻不認(rèn)為教育學(xué)生的任務(wù)已經(jīng)完成，還要不失時機地為其擴充正能量，指明前進(jìn)方向。如告訴紹聞，要與直、諒、多聞的父輩程嵩淑交朋友。這位官員，仍然保持著教師的素養(yǎng)，教育學(xué)生盡職盡責(zé)的精神不減當(dāng)年。

濟寧歸來，紹聞進(jìn)入人生最黑暗的階段。道士以放入爐中1兩煉出10多兩銀子的把戲為誘餌，騙走他135兩;為慶賀巫翠姐生子、母親70大壽，他極罄家財充樣子;變賣可動資產(chǎn)應(yīng)對填門債主;鋸倒墳塋百余株樹木抵銷一宗神社大債。

第83回說，譚紹聞走投無路，懇乞父輩“指一條路兒好走”。程嵩淑當(dāng)仁不讓，他開的藥方是割愛忍痛，棄產(chǎn)還債。授還債決竅為去惡務(wù)盡，不留拖欠。第84回說，譚家落實程嵩淑的方案，碧草軒、前半截院子、大廳、賬房以及臨街市房，計典賣2300余兩，還清所有有利息的欠賬，略有剩余。我們補充說明，此后譚家否極泰來，尤其在譚紹衣這位政界人物的強有力扶持下，紹聞一步步走上振興譚家的道路。

在譚家衰而復(fù)興的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，婁潛齋與程嵩淑兩位課外教師充當(dāng)引路人，將紹聞從可怕的黑暗角落，帶上光明的人生之路。比較而言，婁潛齋主要采取和風(fēng)細(xì)雨式的教育方式，程嵩淑重點采取劈雷閃電般的教育方式，二人配合默契，共同達(dá)到治病救人的目的。我們從中獲得啟發(fā)，不同素養(yǎng)、風(fēng)格的教師可以密切合作，共同肩負(fù)起教書育人的職責(zé)。

結(jié)論

《歧路燈》描寫的七位師長，代表著不同的類型。在他們身上，或正面、或側(cè)面、或反面地反映出教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)、具備的素養(yǎng)若干條，這對于今天的人民教師來說，應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的時代使命，達(dá)到怎樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，都具有參照價值。在這些師長當(dāng)中，有的盡職盡責(zé)，素養(yǎng)高深，值得我們學(xué)習(xí)與效法;有的褻瀆職責(zé)，素養(yǎng)極差，可以作為反面教員。毫無疑問，這些封建社會的私塾教師，即使其中的優(yōu)秀者，若用今天人民教師的高標(biāo)準(zhǔn)衡量，也并非完全合格。如智周萬是作者推出的優(yōu)秀者，然而，他有致命的性格缺陷——懦弱。當(dāng)邪惡勢力向他潑出臟水之后，他不是站出來抗?fàn)?，揭穿真相，而是膽小怕事，一走了之，其做法令人大失所望。我們既要總結(jié)經(jīng)驗，也要吸取教訓(xùn)，努力做好本職工作，為實現(xiàn)我國的教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李綠園.歧路燈[M].濟南：齊魯書社，2008.

〔2〕袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

（責(zé)任編輯 曹彩霞）