宋興川 蔣密密 潘思興 施加平

（1.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院；2.麗水實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江 麗水323000；3.麗水學(xué)院幼兒師范學(xué)院，浙江 松陽(yáng)323400）

一、問(wèn)題的提出

崇拜，指的是一種禮儀規(guī)范，是人類對(duì)事物“不加限制”尊敬的情感和行為，也成為重要的社會(huì)心理現(xiàn)象。當(dāng)個(gè)體出生后，就開始了社會(huì)化，崇拜也是個(gè)體成長(zhǎng)的精神陪伴，由此偶像崇拜就成了一種常見的心理現(xiàn)象。

關(guān)于偶像崇拜的研究，國(guó)外許多心理學(xué)家曾做出了許多解釋。弗洛伊德認(rèn)為，偶像崇拜是青少年性發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與方向，因?yàn)榍嗌倌瓿砷L(zhǎng)的欲望不僅來(lái)源于父母和同齡人，還來(lái)源于偶像這樣遙不可及的人。埃里克森將偶像崇拜理解為個(gè)體將童年時(shí)期對(duì)父母的養(yǎng)育依戀，轉(zhuǎn)化為青年時(shí)對(duì)異性的浪漫依戀。埃里克森認(rèn)為，偶像崇拜在青少年自我認(rèn)同的發(fā)展中起著重要作用。榮格認(rèn)為崇拜偶像就是崇拜自己，內(nèi)心潛意識(shí)認(rèn)為自己想成為偶像這樣的人。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，偶像崇拜可以讓青少年學(xué)習(xí)社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值取向和適應(yīng)社會(huì)的溝通技巧。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人們無(wú)法滿足自己的需求時(shí)，偶像崇拜是一種替代品，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡的一種方式，排解自己的情緒。

偶像崇拜是小學(xué)生精神生活的一個(gè)重要組成部分，偶像崇拜的選擇會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生不同的影響。［1］崇拜某個(gè)人就會(huì)認(rèn)同他的生活方式和價(jià)值觀，表現(xiàn)為行為方式的仿同。

隨著改革開放，廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化和教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是，偏遠(yuǎn)的山區(qū)仍然比較落后。2018年5月，中共中央政治局召開會(huì)議審議《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》和《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見》。千百年來(lái)，中國(guó)第一次把“三農(nóng)”問(wèn)題放在國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的地位。無(wú)疑，鄉(xiāng)村振興計(jì)劃對(duì)于消滅農(nóng)村絕對(duì)貧困具有深遠(yuǎn)的歷史意義。鄉(xiāng)村振興，教育先行，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展必將為鄉(xiāng)村的振興提供重要的人才保障。全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注鄉(xiāng)村教育，努力加強(qiáng)偏遠(yuǎn)山區(qū)的義務(wù)教育，這對(duì)于積極推進(jìn)中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

偶像崇拜是小學(xué)生三觀形成的重要影響因素。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，關(guān)注山區(qū)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育是山區(qū)振興的重要任務(wù)。山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的偶像對(duì)他們健全人格的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。令人遺憾的是，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，還沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)生偶像崇拜的研究。不言而喻助力鄉(xiāng)村教育振興，幫助小學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀是培養(yǎng)未來(lái)山區(qū)建設(shè)人才的核心任務(wù)，所以有必要對(duì)他們的偶像崇拜進(jìn)行調(diào)查。

本研究以經(jīng)濟(jì)比較落后的麗水為例，通過(guò)調(diào)查山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生的偶像崇拜，努力為教育部門提供了解山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生思想的第一手資料，也為正確引導(dǎo)山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生的偶像崇拜提供一系列切實(shí)可行的建議。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象的選取

為了使調(diào)查結(jié)果精確、有效，本研究采取線上和線下的調(diào)查方式，發(fā)放問(wèn)卷共300份，回收287份，有效率95%，具體情況見表1。

表1 調(diào)查對(duì)象一覽表（N=287）

（二）研究工具

參考相關(guān)的文獻(xiàn)［2］51-59設(shè)計(jì)小學(xué)生崇拜的調(diào)查問(wèn)卷，涉及學(xué)生選擇偶像的原因，選擇偶像的類型，以及偶像崇拜的方式等。

為全面了解學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀，選取有針對(duì)性的問(wèn)題，對(duì)山區(qū)小學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的訪談。

三、結(jié)果與分析

（一）崇拜是小學(xué)生的普遍心理

根據(jù)287份有效問(wèn)卷中，221人有崇拜的偶像，占總數(shù)的77%；66人不崇拜偶像，占總數(shù)的23%。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談結(jié)果，大多數(shù)小學(xué)生有偶像崇拜，可見偶像崇拜是小學(xué)生既重要又普遍的心理。宋興川（2000）研究發(fā)現(xiàn)，除2人外（沒(méi)考慮過(guò)，3.6%），幾乎不加考慮地列舉出崇拜的對(duì)象。［3］1曹珍珍［4］（2008）和郭婧［2］21（2011）的調(diào)查也得出相同的結(jié)論。

圖1 山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)生有無(wú)偶像情況分布圖

據(jù)社會(huì)心理學(xué)家的觀察，子女的一生近一半時(shí)間與父母雙親生活在一起，父母的行為范式容易成為子女第一人格偶像崇拜的對(duì)象。在青少年脫離父母過(guò)渡時(shí)，青少年在父母之外重新尋找一個(gè)他所崇拜的人格偶像即第二人格崇拜。［5］

訪談少部分沒(méi)有偶像崇拜的學(xué)生，他們多回答不理解偶像崇拜的含義，這主要集中在一年級(jí)；有的認(rèn)為偶像崇拜浪費(fèi)時(shí)間，這多是在高年級(jí)的畢業(yè)班，他們認(rèn)為會(huì)影響學(xué)習(xí)。有個(gè)學(xué)生不喜歡偶像崇拜，他說(shuō)不喜歡追星，沒(méi)有崇拜，自己挺好。我以后好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)教師的訪談了解到：這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)好，時(shí)間都用到學(xué)習(xí)上了。

無(wú)論如何，在文明社會(huì)中偶像崇拜是青少年走向人生的準(zhǔn)備，也是山區(qū)小學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的一種向往和企盼。雖然這種崇拜的情感程度不同，與現(xiàn)實(shí)的自我之間距離懸殊，但是青少年無(wú)視這些差異，以一種傾慕、欽佩，陶醉在對(duì)偶像的崇拜中。

（二）偶像崇拜多元化，明星崇拜占優(yōu)勢(shì)

小學(xué)生崇拜偶像比較多樣，從身邊的父母、老師、同學(xué)到遙不可及的明星、名人，以及媒體傳播的虛擬人物，這些眾多的偶像凸顯出山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜的多樣性。

表2顯示，影視歌星或體育明星占44.25%；老師占34.15%；游戲、電影、動(dòng)畫片或書中的虛擬人物占26.83%；父母占21.96%；兄弟姐妹占20.2%；政治、歷史、軍事、文化名人和科學(xué)家占14.29%；同學(xué)占11.85%；商業(yè)名人或企業(yè)家占5.92%等。

從表2排序和百分比看，選擇影視歌星或體育明星為自己偶像的人數(shù)是最多的，其次是老師，然后是游戲、電影、動(dòng)畫片或書中的虛擬人物。第四是父母；第五是兄弟姐妹；第六是政治、歷史、軍事、文化名人和科學(xué)家。最后排序的是同學(xué)，以及商業(yè)名人或企業(yè)家等。其中，明星占優(yōu)勢(shì)的這個(gè)研究結(jié)果與趙霞的研究一致。［6］75

表2 山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜分布

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，山區(qū)孩子對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)的接觸逐步增多，使得一些學(xué)生選擇游戲里的人物，甚至異次元的動(dòng)漫人物，也作為自己的偶像。這可能與當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，以及生活單調(diào)有關(guān)。在訪談中，有學(xué)生說(shuō)：“喜歡游戲是想放松一下壓力”“很羨慕動(dòng)漫中的人物，比如西游記中的豬八戒，他樂(lè)觀、沒(méi)壓力”。

在名人選項(xiàng)中，部分學(xué)生填寫了作家外交官，以及醫(yī)生、科學(xué)家等。這與疫情期間媒體的宣傳報(bào)道有關(guān)。對(duì)小學(xué)生而言，他們喜歡生動(dòng)有趣的形象，他們不僅崇拜周圍有突出成就或者受人敬重的人，尤其媒體宣傳的人，這些人物極大地影響了他們偶像的選擇與崇拜。

對(duì)于與自己比較近的父母、老師、同學(xué)和兄弟姐妹，他們崇拜依次為老師、父母、兄弟姐妹，最后是同學(xué)。值得一提的是，鄉(xiāng)村留守兒童崇拜父母是由于他們更喜歡和父母的相處與陪伴。訪談中，有個(gè)學(xué)生忍不住哭起來(lái)，久久不能撫平她的思念情緒。她說(shuō)：“我崇拜父母，他們?cè)谕獯蚬?，是開超市的。我很想他們，想讓他們帶我去玩”。他們與其說(shuō)是崇拜，不如說(shuō)是喜歡更為恰當(dāng)。有個(gè)學(xué)生說(shuō)我崇拜父母，是因?yàn)楦改赴阉B(yǎng)育大，很辛苦，還寬容她的小脾氣。她說(shuō)：“小時(shí)候，有一次迎面來(lái)車，母親不顧安危把我推開?！?/p>

隨著年齡增大，他們的人格偶像已由父母轉(zhuǎn)移到教師。教師經(jīng)常給他們上課，學(xué)生普遍具有向師性，這與教師在他們心目中的地位有關(guān)。訪談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)遭遇矛盾沖突時(shí)，他們會(huì)經(jīng)常用老師說(shuō)的話作為他們行為的有力支持。年級(jí)越小選擇老師的越多，這和學(xué)生的視野有關(guān)。有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，知識(shí)淵博，能幫助我考上大學(xué)，我長(zhǎng)大愿意成為老師，去幫助更多的孩子?！?/p>

不過(guò)，在周圍人中涉及最多是老師，且“溫柔”一詞出現(xiàn)頻率最高。［7］9這說(shuō)明小學(xué)生更歡迎對(duì)他們好，不發(fā)脾氣，性情溫和的教師。

總之，偶像崇拜明星占優(yōu)勢(shì)，這和小學(xué)生日常生活接觸的信息有關(guān)。前幾年，選秀節(jié)目較多，明星較高的曝光率以及天價(jià)片酬，對(duì)山區(qū)小學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。隨著智能手機(jī)的普及，八卦信息在自媒體時(shí)代的泛濫傳播，也加劇了各種明星信息的充斥。

山區(qū)小學(xué)除了影視歌星或體育明星外，教師排到了第二位，這是山區(qū)小學(xué)生的課外閱讀比較少，對(duì)政治、歷史、軍事、文化名人，以及科學(xué)家了解比較少的緣故。

（三）重視偶像的優(yōu)秀品德

偶像選擇的原因依次為：擁有優(yōu)秀的品質(zhì)占45.3%，排序第一；然后是有才華，能有一些精湛的技藝，占32.4%；排第三的是個(gè)性魅力，占26.13%。至于外表漂亮或帥氣僅占22.64%，排第四；個(gè)人的突出成就，如社會(huì)地位、有名氣占15.68%，位次第五。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明山區(qū)小學(xué)生偶像崇拜的原因很多，有外在的（外表魅力、個(gè)人成就、生活方式），也有內(nèi)在的（優(yōu)秀品質(zhì)、個(gè)性魅力）。不過(guò)，內(nèi)在的品質(zhì)更吸引人，尤其是優(yōu)秀的品德。這可能與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育有關(guān)。

在訪談中，學(xué)生一談到“吳京”，覺(jué)得他很厲害，有男人味，就算受傷了還堅(jiān)持拍戲，還能身兼多職。小學(xué)生認(rèn)為，“孫楊”這樣的運(yùn)動(dòng)健將是祖國(guó)的驕傲，學(xué)生還知道這些偶像的主要事跡。有趣的是，學(xué)生寫到關(guān)于偶像的形容詞也基本上是充滿正能量的。在訪談對(duì)具有負(fù)面偶像人物的看法時(shí)，學(xué)生都認(rèn)為，這些偶像的做法是不正確的，偶像應(yīng)該要有正確的價(jià)值觀”。［7］14

表3 選擇偶像的原因

（四）崇拜偶像的一切，缺乏必要的客觀的認(rèn)識(shí)

心理學(xué)認(rèn)為，人的注意是有選擇的集中，對(duì)偶像人物的選擇能滿足小學(xué)生的心理需求。表4調(diào)查發(fā)現(xiàn)：64.1%的小學(xué)生希望成為偶像的樣子；32.1%的小學(xué)生只希望擁有偶像身上的優(yōu)點(diǎn)；不希望成為偶像的僅占3.8%。這些說(shuō)明小學(xué)生富有情感性，容易戴著有色眼鏡接受偶像的影響。只有32.1%的小學(xué)生能客觀地認(rèn)識(shí)偶像，辯證地認(rèn)同并接納偶像的優(yōu)秀品質(zhì)。

表4 學(xué)生希望成為偶像的狀況

這是由于小學(xué)生屬于認(rèn)知發(fā)展的具體運(yùn)算階段，他們模仿力較強(qiáng)，不能客觀看待偶像。高年級(jí)后，有些小學(xué)生的思維進(jìn)入形式運(yùn)算階段，他們能跳出自我中心，辯證地對(duì)待偶像。學(xué)校的老師要積極幫助學(xué)生客觀地看待偶像，要取其精華去其糟粕，努力學(xué)習(xí)偶像身上優(yōu)秀的品質(zhì)。針對(duì)幾年前，范冰冰逃稅和翟天臨學(xué)術(shù)造假事件，訪談中有些學(xué)生說(shuō)：“他們做錯(cuò)了事，我們就不再無(wú)腦站隊(duì)”。

（五）希望獲得社會(huì)的認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)自己的理想

對(duì)喜歡偶像的原因進(jìn)一步分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，山區(qū)小學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望獲得社會(huì)的認(rèn)可。表5顯示：崇拜偶像主要是能為社會(huì)做貢獻(xiàn)（51.6%），實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值（35.5%）。能做自己喜歡做的事（26.5%）也屬于實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以小學(xué)生偶像崇拜是對(duì)自己理想的向往（62%）。由此，小學(xué)生比較關(guān)注自己的價(jià)值體現(xiàn)，他們不愿意長(zhǎng)輩決定他們的未來(lái)。這和小學(xué)生想擺脫現(xiàn)實(shí)“無(wú)我”境地有關(guān)，最為重要的是，這與高年級(jí)學(xué)生開始步入青春期，他們獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)有關(guān)。訪談中，有個(gè)學(xué)生說(shuō)自己崇拜美國(guó)阿姆斯特朗：“他，美國(guó)人，是第一個(gè)上月球，他真了不起，能激勵(lì)我讀書。還有一個(gè)說(shuō)：“我以前崇拜姐姐，她當(dāng)醫(yī)生。我長(zhǎng)大也想當(dāng)醫(yī)生，像她一樣幫助病人”。

表5 喜歡偶像的情況分布表

現(xiàn)在山區(qū)的小學(xué)生達(dá)到了比較高的生活水平，所以選擇“過(guò)上富裕生活”的僅占5.2%，“可以受到眾人的矚目和尊敬”占20.2%，這些也都說(shuō)明了小學(xué)生比較注重社會(huì)價(jià)值。

（六）選擇偶像屬于娛樂(lè)，很少受父母影響

表6顯示，小學(xué)生選擇偶像受父母或教師態(tài)度影響的占14.6%，不確定的占31%，明確“沒(méi)有”的占54.4%。這說(shuō)明山區(qū)小學(xué)生偶像選擇具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，他們基本上是不受父母或教師影響的。

表6 選擇偶像受父母或長(zhǎng)輩態(tài)度的影響

表7表明，偶像選擇的目的是“為了增加生活的樂(lè)趣”，占50.5%；“有勵(lì)志的作用”占39%；“豐富生活內(nèi)容”占32.8%。訪談中，當(dāng)問(wèn)到什么樣的勵(lì)志時(shí)，大多的回答是能吃苦，出名前付出了許多，以及能堅(jiān)持，不放棄。由于為了增加生活樂(lè)趣，與豐富生活內(nèi)容意義比較接近，合為83.2%，可以命名為娛樂(lè)，它遠(yuǎn)大于勵(lì)志。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明山區(qū)小學(xué)生偶像選擇多是屬于娛樂(lè)，為的是增加生活的情趣，這主要源于他們學(xué)校的生活比較枯燥所致。雖然，很想努力做好一件事，但他們的意志力比較薄弱，所以偶像奮斗的經(jīng)歷常常會(huì)打動(dòng)他們，這可能是他們崇拜偶像勵(lì)志作用的一種補(bǔ)償心理。蔣密密的研究也指出：勵(lì)志是小學(xué)生選擇偶像的主要心理需求。［7］17訪談中，某個(gè)學(xué)校有3位學(xué)生寫下了柯潔的名字①。和他們交流發(fā)現(xiàn)，他們非常認(rèn)同這位學(xué)長(zhǎng)，言語(yǔ)中充滿了自豪，甚至有的說(shuō)自己也在學(xué)圍棋，以后會(huì)向他學(xué)習(xí)。

表7 偶像選擇需求情況分布表

（七）偶像來(lái)源主要是影視和網(wǎng)絡(luò)

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，山區(qū)小學(xué)生的視野也在不斷拓展，他們與外界的聯(lián)系也日益廣泛。

表8顯示，山區(qū)小學(xué)生偶像來(lái)源的渠道較多，排序依次為：電視、廣播占59.93%，網(wǎng)絡(luò)占40.42%，報(bào)紙雜志廣告占27.53%，教材占24.74%，老師占24.39%，同學(xué)與兄弟姐妹占24.04%，父母占21.95%，傳記小說(shuō)占10.45%，以及與偶像直接接觸占6.62%。在這個(gè)第一到第二人格偶像轉(zhuǎn)變關(guān)鍵期，青少年對(duì)外界充滿了好奇，任何容易讓小學(xué)生產(chǎn)生崇拜的人物都有可能成為山區(qū)小學(xué)生的偶像，這也是山區(qū)小學(xué)生偶像來(lái)源渠道多的原因。

表8 偶像來(lái)源的渠道

排在前三的是電視、廣播，以及網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)明影視和網(wǎng)絡(luò)是偶像影響的主渠道，也是山區(qū)小學(xué)生偶像的主要來(lái)源。趙霞（2013）研究也指出：57.3%的中小學(xué)生表示選擇偶像主要受到電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒體的影響，尤其網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及，為中小學(xué)生接觸明星提供了便捷的手段，其中QQ群、百度貼吧、微博已成為明星偶像與粉絲互動(dòng)的主流平臺(tái)。明星通過(guò)傳媒擴(kuò)大影響，傳媒也通過(guò)明星參與娛樂(lè)節(jié)目、電影、肥皂劇、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等贏得觀眾和市場(chǎng)，傳播消費(fèi)觀念和生活方式。［6］76

現(xiàn)在是一個(gè)信息時(shí)代，媒體抓住了粉絲的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。為了吸粉，大眾傳媒利用人們喜聞樂(lè)見的方式傳播明星的消息。明星與傳媒的關(guān)系日益緊密，影視、廣播和網(wǎng)絡(luò)也成為影響小學(xué)生偶像選擇的主渠道。這也是鄉(xiāng)村小學(xué)生從周圍人與事物中，認(rèn)知與選擇偶像較少的原因。

四、思考與建議

（一）關(guān)注小學(xué)生偶像崇拜

崇拜是青少年的普遍現(xiàn)象，本研究77%的小學(xué)生有偶像崇拜。這是小學(xué)生心理發(fā)展階段所致。心理學(xué)認(rèn)為，青少年是人生發(fā)展由不成熟向成熟的過(guò)渡期，也是脫離對(duì)父母的精神依賴，逐步確立自我價(jià)值和形象的時(shí)期。他們?cè)谶@段社會(huì)化的時(shí)期，羨慕、欽佩有魅力的人，視之為偶像崇拜、模仿，甚至狂熱地“追星”，原因是在這個(gè)特殊時(shí)期，他們渴望獨(dú)立成熟，形成自我形象心理的自然流露。［3］3

了解山區(qū)小學(xué)生的偶像崇拜，不僅幫助我們進(jìn)入了他們的內(nèi)心世界，也為他們的思想教育提供了先決條件。

（二）加強(qiáng)媒體管理，講好中國(guó)人的故事

培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良品德，榜樣的作用是巨大的，因?yàn)榘駱右呀?jīng)給學(xué)生展示了他們?cè)摮蔀槭裁礃幼拥娜?。隨著時(shí)代的變遷，小學(xué)生的偶像選擇發(fā)生了巨大的變化，前幾年主流媒體宣傳比較多的是娛樂(lè)明星的家長(zhǎng)里短，為祖國(guó)真正辦實(shí)事的英雄卻默默無(wú)聞，似乎要被這個(gè)繁華的時(shí)代所遺忘。這個(gè)娛樂(lè)至上的社會(huì)氛圍，不僅使小學(xué)生，乃至成人也有很多的偶像是娛樂(lè)明星。社會(huì)對(duì)娛樂(lè)明星的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)一些業(yè)界名家的宣傳，這種浮躁的社會(huì)，我們?cè)僖矝](méi)有時(shí)間靜下心去體會(huì)生活的真諦。［8］

社會(huì)傳媒缺少對(duì)正能量人物的宣傳，屠呦呦獲獎(jiǎng)以及事跡的宣傳就如曇花一現(xiàn)?，F(xiàn)在使用率最多的宣傳是手機(jī)APP、抖音及網(wǎng)上微博，每天的熱門話題占了將近一半，這導(dǎo)致人們所能獲取到的信息基本都是娛樂(lè)新聞。明星善于利用各種事情炒作提升自己的知名度，社會(huì)媒體不重視偶像崇拜的精神內(nèi)涵，過(guò)渡渲染娛樂(lè)明星和網(wǎng)紅過(guò)高的收入等等，這些無(wú)意之中都影響了小學(xué)生的偶像選擇，也間接地影響學(xué)生的價(jià)值取向。

為此，要嚴(yán)格管理大眾傳媒的內(nèi)容，多宣傳勞動(dòng)者，多講英雄的故事，多弘揚(yáng)為祖國(guó)建設(shè)的貢獻(xiàn)者。令人欣喜的是，這種導(dǎo)向和趨勢(shì)已現(xiàn)端倪，明星選秀等節(jié)目已逐漸遠(yuǎn)離熒屏。

（三）父母、教師要注意榜樣的作用

家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，父母本身的素質(zhì)和教育理念會(huì)伴隨著孩子的一生，人常說(shuō)：身教重于言教。最近熱播的《都挺好》，就客觀地展示出原生家庭對(duì)孩子刻骨的印象。到了學(xué)校，由于學(xué)生的向師性，教師會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。教師的言行都會(huì)被學(xué)生觀察到，也會(huì)當(dāng)偶像去模仿，所以無(wú)論家長(zhǎng)還是教師都要明確自己是孩子身邊最近的人，是孩子心目中的偶像與榜樣，言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

（四）開展豐富多彩的活動(dòng)，緩解學(xué)生的壓力

學(xué)校是教育的場(chǎng)所，也是偶像教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。在進(jìn)行德育教育時(shí)，學(xué)校要重視偶像的力量，在班會(huì)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的偶像崇拜。

學(xué)校的文化要豐富多彩，積極滿足學(xué)生的精神需要。第一，可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況選擇學(xué)校代言人、班級(jí)代言人。努力挖掘代言人的優(yōu)秀品質(zhì)，結(jié)合社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，把代言人值得學(xué)習(xí)的地方落到實(shí)處，形成系列活動(dòng)。學(xué)校要避免只是在“雷鋒活動(dòng)日”學(xué)習(xí)雷鋒的奉獻(xiàn)精神，盡可能在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，學(xué)習(xí)各個(gè)行業(yè)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)。山區(qū)學(xué)校可用資源少，受限較大，關(guān)于偶像崇拜的引導(dǎo)，需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及家庭的配合。山區(qū)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該樹立貼近生活實(shí)際的偶像，多宣傳周圍可感知的人物，尋找具有自己山區(qū)特色的代言人。第二，開展生動(dòng)有趣的文化活動(dòng)。小學(xué)生從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)變有個(gè)適應(yīng)過(guò)程，尤其低年級(jí)需要一些娛樂(lè)性的活動(dòng)陪伴。高年級(jí)學(xué)習(xí)壓力大，也需要一些喜聞樂(lè)見的活動(dòng)緩解學(xué)習(xí)的壓力。為此，這需要學(xué)校安排健康有益的文娛活動(dòng)滿足其心理需要，否則明星八卦等容易占領(lǐng)學(xué)生的精神世界。

（五）客觀分析明星，學(xué)習(xí)積極的品質(zhì)

學(xué)生通過(guò)偶像崇拜，驅(qū)動(dòng)自己內(nèi)在動(dòng)力，提高自我認(rèn)識(shí)，做自己想做的事。無(wú)疑，偶像崇拜是調(diào)動(dòng)學(xué)生向上發(fā)展的動(dòng)力，這是小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，高年級(jí)的學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂階段的早期，主要通過(guò)模仿或?qū)W習(xí)自己的偶像。當(dāng)代學(xué)生接觸的資源多，偶像選擇多。從學(xué)生成長(zhǎng)的角度，我們關(guān)鍵要打破偶像崇拜的魔怔，要讓小學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)偶像，客觀了解明星是人，人是有品德高低的。我們要學(xué)習(xí)品德高尚的，對(duì)有劣跡、品行差的要敢于說(shuō)不。同時(shí)，要學(xué)習(xí)那些為祖國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人，還要看到身邊普通勞動(dòng)者的平凡與偉大。

這是后現(xiàn)代社會(huì)，也是一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代，雖然學(xué)生傾向選擇娛樂(lè)明星作為自己的偶像，但是這并不影響他們努力追求自己的人生，實(shí)現(xiàn)美好的理想。隨著年級(jí)提升及價(jià)值觀的成熟和人格獨(dú)立，他們會(huì)客觀辨別偶像，認(rèn)同并追求積極健康的英雄。我們要有文化自信，相信社會(huì)的正能量。對(duì)盲目偶像崇拜的學(xué)生，要曉之以理，希望通過(guò)平等的對(duì)話，提出一些有效的解決策略。

（六）加強(qiáng)自律和監(jiān)督，規(guī)范公眾人物言行

公眾人物曝光率高，他們是社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)，尤其是影視明星帶著許多光環(huán)。這些人物要十分珍惜和愛護(hù)自己的名譽(yù)，名氣越大關(guān)注的人越多。為此，無(wú)論公眾人物還是媒體平臺(tái)，都要增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，改善榜樣形象重塑精神偶像。首先，宣傳平臺(tái)要有一定的傾向性，要杜絕一味地宣傳娛樂(lè)明星。媒體要為小學(xué)生提供更多開放場(chǎng)所，尤其優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境，比如多講共和國(guó)英雄的故事，多宣傳一些平凡而優(yōu)秀的人物，公共場(chǎng)所的圍墻上多張貼道德模范以及孝的榜樣等。其次，管理部門應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的措施，促進(jìn)特殊職業(yè)的規(guī)范化，如嚴(yán)格出鏡要求，改善分配與稅收制度等，努力體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向，積極推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

偶像崇拜是青少年時(shí)期的正常心理和精神需要，小學(xué)階段也是人生觀形成的重要時(shí)期。小學(xué)生崇拜什么就會(huì)認(rèn)同并學(xué)習(xí)模仿什么，這對(duì)他們形成怎樣的價(jià)值觀具有潛移默化的影響。山區(qū)小學(xué)生主要從媒體網(wǎng)絡(luò)獲得明星偶像，為此，各主管部門要加強(qiáng)大眾傳媒的管理，為青少年的健康成長(zhǎng)提供豐富、健康的精神食糧。各種媒體要多弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀集中代表的優(yōu)秀人物，積極地歌頌?zāi)切樽鎳?guó)建設(shè)立德、立言、立功的名人，以及身邊平凡而偉大的勞動(dòng)者。山區(qū)小學(xué)比較偏僻，學(xué)校應(yīng)努力給學(xué)生提供各種有益的文娛活動(dòng)，滿足學(xué)生成長(zhǎng)的精神需求。

小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)心青少年的精神世界，也就是關(guān)注我們社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。

注釋：

①柯潔，中國(guó)圍棋職業(yè)九段棋手，浙江省麗水人。曾獲2007年全國(guó)少兒圍棋錦標(biāo)賽冠軍，2008年世界青少年圍棋少年組冠軍，第28屆應(yīng)氏杯世青賽圍棋青年組冠軍，2014年10月第16屆“阿含桐山杯”中國(guó)圍棋快棋公開賽冠軍。