楊軼

內(nèi)蒙古師范大學(xué)

內(nèi)蒙古自治區(qū)的和林格爾縣坐落在蒙古高原與黃土高原交界區(qū)域，古稱“成樂(lè)”，農(nóng)牧業(yè)的條件得天獨(dú)厚，是漢族與少數(shù)民族共同雜糅居住共同繁衍生息的地方，同時(shí)也是中原文化與少數(shù)民族文化相互影響、碰撞融合的要塞之地。在這里美術(shù)上也形成了具有地方特色和民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。下面我們共同就和林格爾發(fā)掘出土的小板申漢墓壁畫進(jìn)行分析研究。小板申漢墓壁畫將為大家展現(xiàn)一幅東漢晚期內(nèi)蒙古和林格爾地區(qū)社會(huì)生活的絢麗圖卷。

一、和林格爾小板申漢墓的基本概況及歷史價(jià)值

和林格爾小板申漢墓位于和林格爾縣新店子鄉(xiāng)小板申村的一座土山上。1972年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在修筑梯田時(shí)發(fā)現(xiàn)的。該漢墓的發(fā)掘出土為我們掀開(kāi)了1800年前東漢末年這片土地上生活的神秘面紗。該漢墓分前、中、后三主室和三耳室，墓室的全長(zhǎng)大約20米。令人驚喜的是，在墓室的墻壁和頂面上以及甬道的兩側(cè)都繪滿了壁畫，加起來(lái)共有50多幅。其中最值得一提的是，壁畫中一共出現(xiàn)榜題250多項(xiàng)，總計(jì)700余字，使小板申漢墓成為迄今為止發(fā)現(xiàn)的榜題最多的漢代壁畫。

在這里需要解釋一下，何為榜題。榜題就是注解，是指在漢畫像石、畫像磚和壁畫及器物中出現(xiàn)的人物、動(dòng)物、植物等旁邊，刻的對(duì)該物像的文字解釋，包括這些物象的身份、名稱等的文字。并且在這些注解文字的外面有的時(shí)候會(huì)有一個(gè)方框，也有的注解文字的外面沒(méi)有方框。榜題的位置也不完全固定，有的題刻在畫面的左面，有的刻在右邊，有的在上面，有的在下面，有的在畫外，有的在畫內(nèi)。榜題對(duì)于辨別該人物身份、器物名稱，研究與之相關(guān)的其他問(wèn)題，都起到了重要作用。小板申漢墓壁畫從壁畫繪制的內(nèi)容結(jié)合豐富的榜題內(nèi)容可以推斷出該墓的墓主人，是當(dāng)時(shí)東漢王朝派到北方民族雜居地區(qū)的最高軍政首長(zhǎng)，稱為“護(hù)烏桓校尉”。

小板申漢墓壁畫圍繞著護(hù)烏桓校尉的生活、仕途及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活展開(kāi)描繪。通過(guò)描繪墓主人仕途升遷的經(jīng)歷時(shí)可以看出東漢時(shí)期北方與中原官方建筑在布局結(jié)構(gòu)上的趨同性，為研究這一時(shí)期衙署布局以及中國(guó)歷代城市發(fā)展史提供了十分重要的歷史資料。通過(guò)近百平米壁畫的精彩描繪中，包括眾多的車馬出行、漁獵耕種、少數(shù)民族、雜耍表演、宮闕建筑…都為研究和林格爾地區(qū)及北方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及民族文化等提供了大量重要的歷史資料和圖像資料。更是我國(guó)早在2000年前就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史見(jiàn)證。小板申漢墓壁畫完整的將東漢時(shí)期北方邊疆地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)在了我們的面前。

二、和林格爾漢墓壁畫的文化背景

漢代人特別看重生命輪回，求仙問(wèn)道祈求長(zhǎng)生不老之術(shù)，但是生老病死又是不可逾越的生命規(guī)律。我國(guó)古代很早就有事死如事生的思想，到秦漢時(shí)期就形成了厚葬的習(xí)俗。甚至將死后的墓葬修葺的可以和生前居住的地方相媲美，應(yīng)有盡有。這種厚葬之風(fēng)的盛行，與當(dāng)時(shí)流行的儒家孝道、陰陽(yáng)五行、神仙方術(shù)及道教等意識(shí)形態(tài)觀念都息息相關(guān)。但正是這種喪葬制度和信仰習(xí)俗使得這些文化信息通過(guò)墓葬形式保存了下來(lái)。我們可以跨越千年通過(guò)墓葬建筑、墓葬壁畫、琳瑯滿目的隨葬品能夠看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、車馬出行、服飾文化、耕種漁獵等現(xiàn)實(shí)生活的各種場(chǎng)面。

漢墓的建造體現(xiàn)著他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和宇宙觀，頂部要設(shè)置天界星辰和神像、墻壁要繪制墓主生前的各種人間生活情景、衣食起居。還有很多墓室繪制天井，畫滿星辰，暗示著墓主仍然可以抬頭仰望星空和繽紛的世界，非常的浪漫。

我們都知道在漢代時(shí)，壁畫已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到了衙署、殿堂、墓室、驛站等地，但是由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)決定了墻壁歷盡滄桑而不易保存，使得大量的壁畫只見(jiàn)于古書記載而鮮有實(shí)物留存，這就為歷史研究帶來(lái)了很多的不便，而深埋在地下的墓葬壁畫卻彌補(bǔ)了這一遺憾，再加上小板申漢墓里豐富的榜題，更是引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注，成為研究漢代的重要?dú)v史遺存。

三、小板申漢墓壁畫繪畫內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言

小板申漢墓壁畫是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，其中有墓主人由“舉孝廉”至“使持節(jié)”、“護(hù)烏桓校尉”時(shí)的仕宦經(jīng)歷，有繁陽(yáng)、寧城等城市的圖景，有漁獵、耕種勞動(dòng)的景象，有車馬出、儀仗、飲宴、庖廚等豐富的生活場(chǎng)景，還有閣樓、宮闕等各式的建筑，也對(duì)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的發(fā)式裝束、相貌都有表現(xiàn)……主墓室還繪有傳統(tǒng)壁畫的內(nèi)容，描繪的是古代先賢和神話內(nèi)容，這些又是對(duì)墓主人精神生活的表現(xiàn)。

和林格爾漢墓壁畫中，最精彩的要數(shù)前室壁畫中的《漢使持節(jié)護(hù)烏桓校尉出行圖》。這幅壁畫中將眾多的人、車、馬貫串統(tǒng)一在一個(gè)宏偉的畫面之中。壁畫中的馬兒風(fēng)姿各異，寥寥數(shù)筆卻情態(tài)逼真。乘馬的步伐矯健輕捷、駕車的馬卻是因負(fù)重而沉穩(wěn)雄健，并馭而駕的馬則步伐整齊劃一，狩獵場(chǎng)中的馬兒則追風(fēng)疾馳。整壁畫面內(nèi)容安排得主次分明，有條不紊，疏密有致，筆筆生動(dòng)。

圖1

《舞樂(lè)百戲圖》是漢代壁畫中的經(jīng)典題材，這幅壁畫采用的是羅列式的構(gòu)圖，有些像我們現(xiàn)在熟悉的連環(huán)畫。圖中分別描繪的是墓主人和賓客們飲酒觀舞的情形，還有很多有意思的雜耍表演。畫者獨(dú)具匠心的將舞輪者、伴奏者、弄丸表演者、飛劍表演者等等同時(shí)安排在同一畫面中，氣氛熱烈又井然有序。畫面的上部還繪有一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞，表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動(dòng)作優(yōu)美又矯健，從中不難看出漢代所推崇的雄強(qiáng)之美。畫工巧妙的把這些表演安排在同一空間出現(xiàn)，天衣無(wú)縫的糅合到一起，這種具有創(chuàng)造性的構(gòu)圖形式更好的詮釋了墓主人當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，藝術(shù)效果更是耐人尋味。

圖2

《寧城圖》還是以平面構(gòu)圖的方式來(lái)展現(xiàn)，這幅壁畫深入的描繪了護(hù)烏桓校尉幕府的結(jié)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)的細(xì)節(jié)。包括小吏、武士、藝人、服飾各異的少數(shù)民族、還有肅穆的墓主人護(hù)烏桓校尉。護(hù)烏桓校尉身著紅衣，面向前方，肅穆高傲，有五人作跪拜狀。整幅畫面以慶功宴席為中心，又將寧城幕府的院落、庖廚、營(yíng)房等組織近畫面，在構(gòu)圖上主次分明疏密有致，強(qiáng)調(diào)了主題，將墓葬主人生前的富貴和其統(tǒng)治階級(jí)的地位都表達(dá)得淋漓盡致。

小板申漢墓壁畫設(shè)色十分鮮艷，主基調(diào)是紅色，配以棕色和黑色，黑色線條勾勒造型。畫工的技法十分嫻熟，用筆遒勁有力，寥寥數(shù)筆就能將物像形象生動(dòng)的躍然墻壁。使用的礦物顏色，包括赭石、朱砂、石黃、土紅等。從技法上可以看到已經(jīng)能夠熟練的使用勾勒和渲染技術(shù)。值得

注意的是這時(shí)對(duì)線條的理解和運(yùn)用已經(jīng)非常自如，我們可以清晰的看到筆跡的頓挫、婉轉(zhuǎn)，同時(shí)在表達(dá)不同物像時(shí)的線質(zhì)也有所區(qū)別，我們能看到畫奔馬時(shí)所用的猶如帶風(fēng)的線條，也能看到在人物臉上出現(xiàn)的極力接近的須眉式的勾描。整體的用色和造型都簡(jiǎn)潔明快，又透著生動(dòng)與雄強(qiáng)的漢代風(fēng)骨。

圖3

小板申漢墓壁畫的題材以及總體風(fēng)格上具有濃重的多元文化歷史傳承性。特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、偉業(yè)功績(jī)、人文道德的描述。手法與風(fēng)格上主要表現(xiàn)為：有序、樸厚、寫實(shí)以及敘事的一面，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出其自由浪漫與超越現(xiàn)實(shí)的一面。在此壁畫中，將我國(guó)漢代勞動(dòng)人民的信仰及現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景集中地表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)又反映出漢代文化的自由不拘和多元包容之氣。透過(guò)壁畫那古拙淳樸線條，我們可以領(lǐng)略到漢墓壁畫在注重寫實(shí)性的同時(shí)，又極具浪漫寫意的風(fēng)格特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

豐富的古代壁畫遺存，是華夏歷史及民族文化的重要載體。在小板申漢墓百余平方米的壁畫中，充分展現(xiàn)了東漢繪畫藝術(shù)造詣。造型生動(dòng)而傳神，透過(guò)那舞動(dòng)的線條可以幻視出漢代畫工那馭筆自如的神茂。漢墓壁畫寫實(shí)與寫意相結(jié)合、莊重與浪漫相并重，共同演繹出漢代藝術(shù)所具有的生動(dòng)趣味和恢弘氣魄。漢代畫工用形象藝術(shù)的智慧和語(yǔ)言替后人記錄珍藏下這寶貴的文明檔案。然而在這漫漫歷史長(zhǎng)河中，如何保護(hù)住這些脆弱衰微的古代壁畫，是最值得我們深思和下大力氣研究的。傳承優(yōu)秀民族文化，增進(jìn)民族文化自信，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代使命，是我輩美術(shù)工作者不容推脫的責(zé)任。我們都應(yīng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)料，牢記初心使命，做好自己的工作。