汪晨

摘要：老河口木版年畫于2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著科技的進(jìn)步，利用數(shù)字化手段對老河口木版年畫進(jìn)行保護(hù)傳承和開發(fā)利用已經(jīng)成為一種趨勢。對老河口木版年畫進(jìn)行深入分析，探討老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義，以及老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)和傳承策略，對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要意義。

關(guān)鍵詞：老河口;木版年畫;數(shù)字化;傳承

老河口木版年畫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前對老河口木版年畫的保護(hù)與傳承還在采用傳統(tǒng)的方式，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對老河口木版年畫進(jìn)行保護(hù)和傳承，提升老河口木版年畫在當(dāng)代社會的競爭力迫在眉睫。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)成為保護(hù)傳承手工藝和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段，已進(jìn)入人們的工作和生活中，不斷地改變著人們的思維和生存方式。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，數(shù)字技術(shù)提供了全新的保護(hù)方式。

一、老河口木版年畫概述

年畫始于古代的門神畫，老河口木版年畫是年畫的一種。在我國人民心中，年畫不僅僅是精美絕倫的裝飾畫，它更是“年”的象征，寄托著人們對于美好生活的向往。從地域上劃分，木版年畫分為南北兩派，即以天津楊柳青、河北武強(qiáng)等為代表的北派木版年畫，以及以江蘇蘇州和揚(yáng)州、湖北老河口等為代表的南派木版年畫。老河口木版年畫講究的是“有看頭，有說頭”，每一幅年畫都能把一個故事簡要地介紹給讀者，使讀者一目了然。

老河口地理位置獨(dú)特，地處鄂西北、豫西南的交匯處，使得老河口木版年畫有著濃厚的地方色彩。老河口木版年畫在題材上深深根植于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、民間故事、傳說，有著濃厚的民族氣息。在老河口木版年畫中，道教人物作為門神的形象出現(xiàn)，這在其他地方的年畫中是不多見的。從這一點(diǎn)來看，因其特殊的地理位置老河口木版年畫受當(dāng)時武當(dāng)山道教文化的影響較為深遠(yuǎn)。老河口木版年畫把湖北武當(dāng)山均州木版年畫和河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫的風(fēng)格相融合，具有武當(dāng)山均州木版年畫的秀美特點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，色彩上具有河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫的鮮艷亮麗特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

老河口木版年畫在構(gòu)圖上完整勻稱、主次分明，造型夸張，主要以刻畫人物形象為主，用整個人物造型填充畫面，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。老河口木版年畫對人物頭部普遍進(jìn)行夸張的描刻，人物造型極盡夸張，有強(qiáng)烈的裝飾性，人物形象樸實(shí)健壯，把“文官一顆釘、武將一張弓”的畫訣發(fā)揮到極致。技法上沿用古法，進(jìn)行手工制作，刀法嚴(yán)謹(jǐn)，以陽刻為主、陰刻為輔，充分展現(xiàn)自然的木質(zhì)效果。老河口木版年畫用線簡約，剛?cè)嵯酀?jì)，構(gòu)圖飽滿而層次分明，整體比較工整，線條干凈利索，尤其對人物的頭發(fā)、眉毛的刻畫，人物的頭發(fā)、眉毛工整不亂。色彩上注重強(qiáng)烈對比，顏色醒目，富有變化，在色塊的配置上講究紅黃要大，青綠要小。在創(chuàng)作手法上，老河口木版年畫運(yùn)用浪漫主義手法，人物形象不受自然比例的約束，具有高度概括、夸張、生動的特點(diǎn)，符合民間審美情趣，有很深的群眾基礎(chǔ)和較高的社會認(rèn)知度。

二、老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義

目前，老河口木版年畫的發(fā)展遇到瓶頸，主要有以下兩個方面的原因：一方面，老河口木自明朝以來就開始出產(chǎn)年畫，迄今走過了幾百年的發(fā)展歷程，但因某個特殊的歷史時期，老河口很多木版年畫的原版都已銷毀，致使很多年畫失傳。此外，老河口木版年畫用于雕刻的木版和刷印用的宣紙不易保存，稍有不慎就會被毀壞，并且老河口木版年畫的制作技法的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。2019年，老河口木版年畫的唯一國家級代表性傳承人陳義文老先生不幸逝世，目前老河口木版年畫由他的孫子陳洪斌來傳承和發(fā)展。另一方面，老河口木版年畫逐漸喪失廣大市場。當(dāng)前人們居住環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的精神寄托也發(fā)生了變化，新的文化元素和文化樣式對人們掛年畫的觀念帶來了極大的沖擊，很多的家庭已經(jīng)不再張貼年畫了。另外，現(xiàn)如今電腦照排制版，用膠版、鋅版機(jī)器印刷出來的吉祥畫，既精致又便宜，早已全面壟斷了全國的年畫市場，這更加劇了傳統(tǒng)年畫市場的冷落和蕭條。老河口木版年畫采用手工印刷，無論從工效上說還是從成本上說，都是缺乏競爭力的。老河口木版年畫是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是老河口人民勞動長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，卻沒有得到全面的保護(hù)和傳承，所以當(dāng)?shù)貞?yīng)合理運(yùn)用數(shù)字化手段，整合各類相關(guān)資源，有效地保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

三、老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)和傳承策略

（一）建設(shè)老河口木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫

老河口木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫可以通過數(shù)字技術(shù)的采集、處理、記錄、分類、傳播與共享等功能來建設(shè)。老河口木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫主要以圖像記錄、視頻記載、文字?jǐn)⑹?、音頻記錄等形式為主。對于老河口木版年畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，首先，當(dāng)?shù)乜梢岳脭?shù)字化攝影攝像和三維立體掃描技術(shù)對現(xiàn)存的實(shí)物、手稿、雕版和紙質(zhì)作品進(jìn)行圖像和模型的采集，并進(jìn)行前期的數(shù)字化圖像處理、數(shù)字化影像編輯和數(shù)字化三維建模，數(shù)字化修復(fù)處理技術(shù)可以有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)效性。為了搶救和保護(hù)老河口木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好對現(xiàn)存珍品的數(shù)據(jù)采集、處理是刻不容緩的。其次，對采集到的數(shù)字化信息資料要做好參數(shù)記錄，并建立相關(guān)信息的資料目錄，以便更好地發(fā)揮老河口木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫的索引功能。最后，利用數(shù)字存儲技術(shù)對信息進(jìn)行保存。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建立線上資源數(shù)據(jù)庫，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新突破，能使老河口木版年畫得到更好的保護(hù)和傳承。

（二）對老河口木版年畫進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計

可以對老河口木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作，進(jìn)行創(chuàng)造性加工設(shè)計，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會人們生活需要，達(dá)到真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承?？梢栽O(shè)計老河口木版年畫創(chuàng)意衍生品，以數(shù)字化平臺為媒介，以現(xiàn)代科技產(chǎn)品電腦、手機(jī)等數(shù)字終端為載體來呈現(xiàn)老河口木版年畫，使老河口木版年畫相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅僅是一些海報、抱枕等產(chǎn)品。

表情包是現(xiàn)代人網(wǎng)絡(luò)聊天時必不可少的一種交流工具，一些有趣的人物形象配合著一些常用的語言可以使網(wǎng)絡(luò)聊天更生動。老河口年畫描繪了非常豐富的人物以及動物，一些人物是騎著馬的，色彩艷麗，栩栩如生?？梢园堰@些人物及動物形象提取出來制作成現(xiàn)代人常用的表情包，從而擴(kuò)大老河口木版年畫的知名度。例如，可以將《送子天仙》這幅年畫的形象做成表情包，讓畫中的麒麟和人物都動起來，用來對新婚的夫妻表達(dá)祝福。又如，《一團(tuán)和氣》這幅年畫中的人物形象，讓看見的人感覺到快樂，可以配上一些表達(dá)喜悅心情的文字制作成表情包用于人們網(wǎng)上交流。老河口木版年畫中還有許多的人物，有的人物表情猙獰、嚴(yán)肅，有的張著嘴巴、瞪著眼睛，看著就是一副驚訝的面孔，這些都可以制作成表情包以擴(kuò)大老河口木版年畫的知名度。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，使用表情包的大多是年輕人，這類人群是新時代保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕人中廣泛傳播，畢竟老一輩人對于年畫多少還是有記憶的，年輕人對此幾乎是一片空白。讓更多的年輕人使用老河口木版年畫表情包可以更好地傳播與保護(hù)這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）利用新媒體傳播老河口木版年畫

隨著時代的快速發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時代，與傳統(tǒng)媒體不同的新媒體迅速發(fā)展，新媒體讓信息傳播的速度越來越快，使得信息傳播方式也越來越多元化。新媒體主要是利用電腦、手機(jī)等移動端向人們提供各種各樣的信息，這種新的信息傳播方式使得人們獲取信息更加方便、快捷，慢慢成為主要的信息傳播方式。例如現(xiàn)在非?；馃岬亩桃曨l，通過一個簡短的視頻，人們就能獲取到想要的信息，所以短視頻在年輕人中十分受流行，許多的年輕人睡覺前都有刷短視頻的習(xí)慣。老河口木版年畫是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，制作過程十分有趣，特別是對于現(xiàn)在這些從小就生活在城市里的年輕人來說，他們會對老河口木版年畫制作過程產(chǎn)生好奇?？梢栽诙桃曨l平臺上建立一個關(guān)于老河口木版年畫的賬號，拍攝年畫的制作過程和一些年畫作品，讓更多的人了解到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，擴(kuò)大這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的知名度。通過短視頻傳播老河口木版年畫可以激發(fā)年輕人的好奇心，還可以將這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過影像資料的形式保存下來，使其得到更好的保護(hù)和傳承。另外，可以在網(wǎng)上銷售老河口木版年畫，這樣不僅能為還在堅持制作老河口木版年畫的老藝人們增加一些收入，還能傳播傳統(tǒng)文化，使老河口木版年畫煥發(fā)新活力。

短視頻平臺是新媒體的一種形式，充分利用新媒體對老河口木版年畫進(jìn)行全方位的傳播，能更好地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化。運(yùn)用新媒體傳播老河口木版年畫可以喚醒其自身的生命力，為其注入新鮮的血液，從而推動老河口木版年畫的創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語

老河口木版年畫作為南派木版年畫的代表之一，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如今我們處在飛速發(fā)展的時代，老河口木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著失傳和消失的問題，因此對老河口木版年畫進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承勢在必行。本文闡述了老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義，提出老河口木版年畫數(shù)字化保護(hù)和傳承策略，以促進(jìn)老河口木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，提升襄陽老河口地區(qū)非遺文化傳播力和影響力，促進(jìn)社會和諧與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使越來越多的人能感受到年畫的獨(dú)特魅力。

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