編者按：

“‘情境與選擇——段正渠作品暨文獻(xiàn)展（1983-2020）”在鄭州美術(shù)館連續(xù)展出了近4個(gè)月。筆者在參展期間，有幸觀瞻到段正渠老師的近百幅作品。從此，知道了河南鄭州有一個(gè)走出去的畫家，他對黃土高原、對樸實(shí)無華的陜北農(nóng)民愛得深沉。

在當(dāng)代中國繪畫中，段正渠是無可替代的。說他“無可替代”，是由于他的藝術(shù)氣質(zhì)獨(dú)一無二。

他對土地和生活在北方土地上的人們，懷有深切的感情。特別是黃河中上游的黃土高原，一直牽引著他的心。

從20世紀(jì)80年代開始，他一次又一次從鄭州出發(fā)，踏上西去的旅途，到陜北高原山鄉(xiāng)漫游?！渡礁琛罚?987）、《紅崖圪岔山曲曲》（1989）等作品成為觀眾認(rèn)識他的開始。

在中國繪畫中，農(nóng)民和鄉(xiāng)村一直沒有被畫家遺忘?！班l(xiāng)土寫實(shí)繪畫”所表現(xiàn)的遙遠(yuǎn)、孤獨(dú)和純真，曾使人耳目一新。但它也沒能逃脫被摹仿、被大量復(fù)制的噩運(yùn)。段正渠的作品之所以值得研究和思考，在于他善于發(fā)掘心理層面。

10年前我對段正渠筆下的陜北曾有如下感想——他的作品對于近年描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情的油畫創(chuàng)作仿佛是一種“刺激”和“騷擾”，這意味著既有藝術(shù)環(huán)境中出現(xiàn)了新的活力，這種活力并不來自陜北山鄉(xiāng)生活本身，陜北題材也可以搞得萎靡甜俗。

從當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的全局看，段正渠在題材選擇上并不是獨(dú)一無二的，選取相近題材的畫家很多。段正渠與許多描繪陜北題材的畫家之不同，在于他對北方鄉(xiāng)土的觀察與表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，既非出于意識形態(tài)的需要，亦非出于繪畫形式的需要，而是出于內(nèi)心情感的需要。段正渠作品風(fēng)格的基礎(chǔ)，是他對鄉(xiāng)土生活和表現(xiàn)性繪畫形式感受的自由和新鮮。

段正渠從河南到北京以后，似乎什么也沒有變。他依舊年年去黃土高原漫游，看望那里的農(nóng)民，“從山上眺望緩緩流過的黃河，什么也不做，只是靜靜地眺望著”。但那些坐落在干旱、遼遠(yuǎn)的山塬溝壑間的村落，那緩緩流過黃土高原的河流依然使他激動，就像他初次來到“大溝”時(shí)的感覺一樣。

段正渠近年創(chuàng)作，仍然圍繞北方黃土高原的人和自然展開。他從人物肖像、生活場面和自然景象幾個(gè)不同方面，對北方大地的精神氣質(zhì)作多角度多層次的開掘。這些作品與一般的肖像畫、風(fēng)景畫不同，我們在這些作品里可以感受到畫家面對他所鐘情的人與土地時(shí)的心靈悸動。

黃土高原的人物形象，是段正渠近年創(chuàng)作的重點(diǎn)之一。在后來的作品里，段正渠的個(gè)性化風(fēng)格越來越成熟，特別是那些描繪陜北山鄉(xiāng)生活場景的作品如《節(jié)日》（1996）、《北方》（2000）、《臘月》（2000）、《燃燒的樹》（2001）、《遠(yuǎn)望》（2002）、《手電》（2002）、《鏡子》（2005）、《旺火》（2006）、《油潑面》（2006），生活的興致和情趣沒有被粗放艱辛的環(huán)境所壓抑，深重的夜色也仿佛被溫暖的人情人性加溫。

描繪幼兒形象，表現(xiàn)童稚情趣的作品，是段正渠繪畫作品序列中新的成分。與幼兒題材作品同時(shí)出現(xiàn)的還有那些描繪“小玩意兒”的畫面——隨意扔放在桌面的瑣細(xì)物件，如微型木雕、陶瓷碎片、杯子和干花、書本和筆，它們連接成日常生活的鏈條。但畫家也會故意放一把銳利的匕首，鋒芒所指，正是日常生活的鏈條。這些作品反映了隨著人生閱歷的延展，畫家所關(guān)切的對象也在擴(kuò)大。

流經(jīng)黃土高原的黃河和依附于這條河流的人們，是段正渠一直不曾離開的繪畫題材。從《夏日黃河》（1997）開始，他為我們展開了個(gè)性化的黃河圖卷，這以后的一系列黃河作品里，段正渠以厚重、自由的筆觸，以強(qiáng)烈的表現(xiàn)性形式描繪黃河的浪濤、黃河上空的風(fēng)云以及與黃河共命運(yùn)并與黃河不息搏斗的人們。近半個(gè)世紀(jì)，在北方、西北（包括河南）已經(jīng)有過許多傾心于黃河的畫家，段正渠只是這一隊(duì)列中新的一員，但他對黃河的視覺形式處理，使他成為這一藝術(shù)序列中獨(dú)具一格的環(huán)節(jié)。

段正渠畫黃河，不限于表現(xiàn)性的形式處理。他的作品里有厚重的歷史、文化訴求。近幾年他創(chuàng)作了多幅黃河船工勞作和在黃河上捕捉巨大鯉魚的圖景。前者是寫實(shí)基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，后者則是源于傳說和想象的象征性演繹。（本文節(jié)選自水天中的《北方大地的“生命呼吸”》，有刪減，作者系美術(shù)評論家）