周孟雅 關(guān)佳征

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);多樣性;人文地理;新的生機(jī)

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)可以加深人們對(duì)人文地理的認(rèn)知

1.1 將人文地理在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上放大

人文地理不被大部分人所熟知可能與沒有足夠的吸引力有關(guān)。如果人文地理能夠增加它對(duì)人們的吸引力，讓人們對(duì)其產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去了解，就會(huì)在越來(lái)越多人的關(guān)注與幫助下進(jìn)一步發(fā)展，從而煥發(fā)新的光彩。

1.1.1 通過藝術(shù)設(shè)計(jì)增加人們對(duì)人文地理的地方感

說起客家人就不得不提起大東鎮(zhèn)花萼樓，它是世界民居建筑的一大奇觀，花萼樓是建于明朝萬(wàn)歷年間的一座土圍樓，距今已有近400年歷史。據(jù)說客家人遷自中原，花萼樓的建筑借鑒了北京四合院的建筑風(fēng)格，因形似花萼，又取兄弟鄰居鄉(xiāng)村相愛之意，所以取名為“花萼樓”（如圖1）。它給人們的地方感就如它們那的生活理念一樣團(tuán)結(jié)與平等?；ㄝ鄻遣粌H在建筑設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，還增加了人們對(duì)大東鎮(zhèn)的地方感。

此外，還有七星地形的青田陳宅村，整座村落具有“靠山面水”的絕佳地形，而村中古建筑又以坐東朝西的布局而聞名。陳氏先人按照始遷祖陳文發(fā)布下的藍(lán)圖，不斷地對(duì)村落進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、改造、擴(kuò)建，形成了“七星寰拱”“錦帳東開”“五駁南馳”“雙堂西照”“金魚北鎮(zhèn)”“三源合流”“金龜顧子”“馬鞍特聳”八大景觀。陳宅村在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上結(jié)合了七星地形和人文現(xiàn)象成就了如今具有地方感的七星地形的陳宅村（如圖2）。

1.1.2 加深人們對(duì)人文地理的理解

談及彩色島，人們就會(huì)想到布拉諾島，提起“白色的房子”，我們會(huì)想起卡薩布蘭卡，提起世界藝術(shù)之都，人們就會(huì)想到佛羅倫薩。不因?yàn)閯e的，只因?yàn)樗鼈兺ㄟ^藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)分和加深了人們對(duì)其的地方感。不同城市地形和地貌不同，在此基礎(chǔ)上形成的城市形態(tài)也不相同，而這些各具特色的城市形態(tài)正是城市特色的體現(xiàn)[1]。世界上有著許多美好的人文地理景觀，但并不是所有的都能夠被人們發(fā)現(xiàn)、理解，從而引起人們的關(guān)注。在很多地方，有些人文地理景觀因未曾面世而泯滅，它們或是經(jīng)濟(jì)無(wú)法支撐，或是人們發(fā)現(xiàn)更好地商機(jī)而放棄，抑或者是對(duì)人文地理這一方面不夠重視。就像印加帝國(guó)的消失并沒有為庫(kù)斯科和馬丘比丘贏來(lái)一點(diǎn)新的生機(jī)。經(jīng)過一系列的征戰(zhàn)之后，遼闊的印加帝國(guó)達(dá)到它的頂峰，庫(kù)斯科被重新建造起來(lái)作為帝國(guó)的首都。這以后，與波托西的礦山息息相關(guān)的利馬，享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的繁榮，庫(kù)斯科則隨著利馬的興起而衰落。庫(kù)斯科這處正在消失的古人文地理，就是許多未面世的人文地理的真實(shí)寫照，并不被所有人所熟知，但有了藝術(shù)設(shè)計(jì)的助力，人們就可以更深刻地理解這里有著怎樣的人文地理，從而推動(dòng)其發(fā)展。

1.2 通過藝術(shù)設(shè)計(jì)縮小人文地理從而走出家門

人文地理不被大部分人所熟知的另一個(gè)重要方面可能是人文地理具有一定的范圍性。如果能將人文地理通過藝術(shù)設(shè)計(jì)縮小，以不同的形式散布，讓更多的人了解，將是人文地理融合創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

1.2.1 擴(kuò)大人文地理的影響

通過藝術(shù)設(shè)計(jì)人們可以將龐大的人文地理，進(jìn)行不同的縮小，達(dá)到將人文地理帶出“家門”，擴(kuò)大人文地理影響的目的。

例如，專屬于北京的“京味兒”也在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)。如有北京地理全圖的帆布包、擁有北京市諸多建筑景觀的杯墊、有北京特色的紙膠帶等。在擴(kuò)大北京地理影響的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，北京的不斷發(fā)展也是有因可尋的。

再例如，EASECASE 悠然與中國(guó)國(guó)家地理合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品新鮮出爐，由《中國(guó)美色之三藍(lán)繡色》《中國(guó)美色之海水江崖》衍生了許多飾物產(chǎn)品。還有許多類似的案例，都在不斷地發(fā)展其人文地理。

1.2.2 給人文地理注入新生機(jī)

人文地理本就是由人類的活動(dòng)所創(chuàng)造的，但由于社會(huì)的不斷發(fā)展，可能讓人遺忘了以往的人文地理，從而阻礙了人文地理的普及。由于社會(huì)發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入，人文地理又有了發(fā)展和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。通過“上新了故宮”這個(gè)節(jié)目，讓人們進(jìn)一步了解了康熙時(shí)期的房屋建筑，尤其是倦勤齋。在倦勤齋中一走進(jìn)門廳，就是江南的煙雨樓臺(tái)，在乾隆年間是江南特別流行的一種模式。

在單層建筑中設(shè)計(jì)一個(gè)二層空間，即現(xiàn)代的復(fù)式、閣樓?，F(xiàn)代的復(fù)式小戶型房屋就是在倦勤齋的基礎(chǔ)上又加入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使其更適合當(dāng)下的需求，而且將幾乎被掩埋的倦勤齋以不同的形式出現(xiàn)并創(chuàng)新，使其擁有新的生機(jī)。

2 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供差異性和多樣性

2.1 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供差異性

人文地理的范圍廣、類別多，且具有溫度和情懷，有專屬于它的故事。如果人們可以吸取人文地理的特征，運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就可以拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)方向?，F(xiàn)下非?；馃岬奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品不得不說就是從人文地理等方面汲取的靈感。且就民族文化而言，每個(gè)民族都有他們各自的特點(diǎn)，比如說融入唐卡美學(xué)的石頭生活器皿、藏式牦牛手偶、強(qiáng)布斯藏元素筆筒等，都是以藏族人文地理為靈感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些產(chǎn)品做工精致、美麗大氣，不僅帶有鮮明的本土文化元素，而且具有深遠(yuǎn)的意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)品令藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)詞聽起來(lái)不再“高高在上”，而是像這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將藝術(shù)與生活有機(jī)融合。就如在新聞網(wǎng)一篇文章中說的那樣：“因?yàn)閮?yōu)秀的文化不僅可以讓人講出背后的故事與寓意，更能與當(dāng)代人的生活對(duì)接，讓大家真實(shí)地感受到西藏的文化氣息。

希望在不久的將來(lái)會(huì)有更多的人能了解西藏、認(rèn)識(shí)西藏、走進(jìn)西藏”[2]。此外，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更能打動(dòng)人，因?yàn)樗窃谥v述一個(gè)地方的風(fēng)土人情，是只以實(shí)用性、創(chuàng)新性為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)所不能企及的。因?yàn)橐欢瘟己玫幕貞涹w驗(yàn)會(huì)使體驗(yàn)者對(duì)空間的依賴經(jīng)久不衰[3]。人文地理的很多方面在不同的地域都會(huì)給人不同的感覺，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式、情感等方面也就會(huì)有一定的差異性，這就需要人們不斷去探索人文地理來(lái)為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添色彩。

2.2 人文地理為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣性

人文地理的發(fā)展需要藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)人文地理的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面進(jìn)行不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果沒有適用的，就需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)。人文地理發(fā)展的同時(shí)都會(huì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新，它們的關(guān)系用夸張一點(diǎn)的話來(lái)說就是休戚與共的關(guān)系。地域文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)新方向，在不同的地域有著不同的特征和風(fēng)土人情，從而給藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣的設(shè)計(jì)方向。比如黑龍江的麥秸工藝畫，在二十世紀(jì)末，經(jīng)過了十幾道工序保留了麥秸的古色古香、環(huán)保、典雅[4]。還有“貴州的藍(lán)”，它的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在服飾、手提包、飾品等上面。結(jié)合安龍三千年的歷史文化和布依族、苗族等少數(shù)民族聚居地的優(yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，以民間傳統(tǒng)編織的布料為原材料，通過傳統(tǒng)的民族手工技藝，把布依族的特色元素與安龍歷史人文景觀有機(jī)融合，展現(xiàn)了地域特色文化的魅力。由此可見，地域文化衍生的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了人文地理一種新的呈現(xiàn)方式，可以很好地將產(chǎn)品主旨推廣，如若將這種方式運(yùn)用在人文地理的其他方面，既可以增加藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，又可以發(fā)展和推廣人文地理。

3 結(jié)語(yǔ)

人文地理和藝術(shù)設(shè)計(jì)是可以相互融合和彼此相互促進(jìn)發(fā)展的。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以加深人們對(duì)人文地理的認(rèn)知，同樣藝術(shù)設(shè)計(jì)為人文地理“走出去”也在不斷提供不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，從而使人文地理更具魅力和吸引力，更好地保護(hù)和發(fā)展人文地理。從人文地理的角度看，人文地理可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣性和差異性，同時(shí)還可以使其更具溫度和情懷。人文地理在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上特點(diǎn)更加鮮明，人文地理也能得到更好地保護(hù)和發(fā)展，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自此，人文地理不再是如海洋般浩瀚神秘，而是如知識(shí)般，雖然浩瀚，但卻一直被人們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展。在新城市的建設(shè)中，如何協(xié)調(diào)自然環(huán)境、空間文化、城市之間的關(guān)系，是建設(shè)者高度關(guān)注的問題[5]。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的存在對(duì)人文地理來(lái)說正是解決問題的方法之一。