曾海芳(浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，浙江杭州310018)

改革開放42周年以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就。從1978年改革開放政策的實(shí)施，到2020年全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為黨中央的官方媒體，其敘事與話語(yǔ)既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政思想與態(tài)度立場(chǎng)，又反映了國(guó)家與社會(huì)的巨大變遷。

一、元旦獻(xiàn)詞與話語(yǔ)研究

話語(yǔ)最初出現(xiàn)于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，通常被視為一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)[1]，是人與人之間進(jìn)行理性交往的工具。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方哲學(xué)研究的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，語(yǔ)言學(xué)的研究范疇得以拓展，話語(yǔ)研究也被認(rèn)為應(yīng)注重語(yǔ)言與認(rèn)知和思維之間的關(guān)系，成為人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要研究范式之一。20世紀(jì)70年代，法國(guó)學(xué)者?？聦⒃捳Z(yǔ)與知識(shí)、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，話語(yǔ)具有了歷史、政治與社會(huì)的維度。在?？驴磥?lái)，每個(gè)時(shí)代都有一種獨(dú)特的觀察和闡釋外在世界的方式，話語(yǔ)功能的意義即在于要闡明為什么一般來(lái)說要存在著秩序，它遵循了什么普遍規(guī)律？為什么是這個(gè)特殊秩序(而不是其他秩序)被確立起來(lái)了。[2]諾曼·費(fèi)爾克拉夫則認(rèn)為:“話語(yǔ)根源于人們的生活方式和文化習(xí)慣，但同時(shí)也影響著人們的生活方式和文化習(xí)慣?！盵3]

在各類話語(yǔ)中，媒介話語(yǔ)以其主體的權(quán)威性和影響的廣泛性，發(fā)揮著傳遞國(guó)家意識(shí)、引導(dǎo)社會(huì)輿論、建構(gòu)民族想象的重要作用。尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大眾傳媒的話語(yǔ)為受眾解釋著過去、現(xiàn)在和未來(lái)所發(fā)生的變化、意義和正當(dāng)性，動(dòng)員公眾并制造共識(shí)。[4]《人民日?qǐng)?bào)》是黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，其媒體影響力舉足輕重。每年1月1日，《人民日?qǐng)?bào)》都會(huì)在頭版以社論形式刊發(fā)元旦獻(xiàn)詞，回顧過去、展望未來(lái)。在新年第一天這個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)刊發(fā)元旦獻(xiàn)詞，其意義不僅在于辭舊迎新、繼往開來(lái)，更在于通過這種新年話語(yǔ)的動(dòng)員作用增強(qiáng)民族自信心與凝聚力，建構(gòu)關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家敘事。

作為具有特殊意義的政治話語(yǔ)，《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞為學(xué)者們從不同角度所觀照。許多作者探討了元旦獻(xiàn)詞在不同語(yǔ)境和時(shí)代的文風(fēng)、語(yǔ)體、寫作特點(diǎn)，以及元旦獻(xiàn)詞中反映的歷史、媒介生態(tài)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)政治心理文化的變遷。隨著話語(yǔ)研究在國(guó)內(nèi)的興起，關(guān)于元旦獻(xiàn)詞的話語(yǔ)情景、話語(yǔ)敘事、話語(yǔ)功能、隱喻框架、人際意義等研究方興未艾。本文從批判性話語(yǔ)分析的視角出發(fā)，以語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)為研究方法，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》1979年至2020年的元旦獻(xiàn)詞展開主題詞、詞叢、語(yǔ)言型式、檢索行等相關(guān)信息的分析，著重探討如下問題：第一，改革開放42周年以來(lái)中國(guó)主流媒體在新年話語(yǔ)中呈現(xiàn)出怎樣的宏大敘事表征？第二，不同敘事表征之間如何進(jìn)行互動(dòng)與關(guān)聯(lián)？

二、研究方法：語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)與批判性話語(yǔ)分析

近年來(lái)，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的研究方法在國(guó)內(nèi)外受到關(guān)注和應(yīng)用。它將語(yǔ)料庫(kù)和計(jì)算機(jī)軟件相結(jié)合，運(yùn)用計(jì)算機(jī)的分析能力對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行處理，使研究人員能夠辨別語(yǔ)言型式，包括大量自然發(fā)生的語(yǔ)言型式以及那些常常被忽略的預(yù)期不到的語(yǔ)言現(xiàn)象，從而強(qiáng)化、反駁或者修正研究人員的直覺。[5]這種方法不僅用于語(yǔ)言學(xué)研究，還常常與批判話語(yǔ)分析結(jié)合應(yīng)用于人文社科領(lǐng)域。一方面，語(yǔ)料庫(kù)分析軟件能夠進(jìn)行數(shù)據(jù)龐大的定量分析，從而建立定性分析的實(shí)證基礎(chǔ)，增加研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性；另一方面，批判話語(yǔ)分析能對(duì)話語(yǔ)展開意識(shí)形態(tài)的研究，探究話語(yǔ)背后的社會(huì)意義，從而彌補(bǔ)量化研究對(duì)深層意義解讀的不足。

三、語(yǔ)料分析

本文共收集到1979年至2020年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞42篇，共計(jì)8萬(wàn)多字符。為了看清改革開放42周年以來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》新年話語(yǔ)中國(guó)家敘事的“變”與“不變”，本文將1979—2020年的相關(guān)文本以每10年為劃分單位，分為1979—1988年、1989—1998年、1999—2008年、2009—2020年四個(gè)階段，并分別建為四個(gè)專用語(yǔ)料庫(kù)。文章運(yùn)用WordSmith Tools 6.0為分析工具，以Chinese Gigaword Corpus 為參考語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)四個(gè)專用語(yǔ)料庫(kù)展開主題詞、詞叢、檢索行等方面的對(duì)比研究。

(一)主題詞分析

主題詞(keywords)是指語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)中那些具有特殊詞頻的詞，它不是簡(jiǎn)單的詞頻統(tǒng)計(jì)，而是基于與參考語(yǔ)料庫(kù)的比較而得出，是文本內(nèi)容主題的反映，圍繞主題相關(guān)的搭配網(wǎng)絡(luò)有利于幫助研究者辨析話語(yǔ)的主題重點(diǎn)和敘事特征。本文通過對(duì)四個(gè)專用語(yǔ)料庫(kù)與Chinese Gigaword Corpus 參考語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行對(duì)比，得出四個(gè)階段排名前20位的主題詞(如表1所示)。由于受篇幅的限制，本文將重點(diǎn)考察在四個(gè)階段共現(xiàn)的主題詞，以及體現(xiàn)階段典型特征的主題詞。

表1 四個(gè)專用語(yǔ)料庫(kù)中排名前20位的主題詞

由表1可知，1979—1988年的主題詞主要集中在國(guó)家穩(wěn)定和基本建設(shè)方面；1989—1998年的主題詞除了觀照國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)之外，還開始重視精神文明建設(shè)；1999—2008年的主題詞仍然以發(fā)展為核心，不同的是這一時(shí)期更為強(qiáng)調(diào)全面的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展；2009—2020年的主題詞則在重視發(fā)展之余，提出了機(jī)遇與夢(mèng)想，以及中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)該具備的能力、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

從四個(gè)階段的共現(xiàn)詞來(lái)看，“社會(huì)主義”是《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和凸顯的主題，它在每一個(gè)階段的主題詞排序中都名列第一，說明社會(huì)主義制度作為我國(guó)根本制度的重要地位?！拔覀儭币彩撬膫€(gè)階段共現(xiàn)的主題詞之一，且排名相對(duì)靠前，說明集體主義敘事是《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中慣有的敘事模式?！案母铩蓖瑯幼鳛樗膫€(gè)階段的共現(xiàn)詞之一貫穿于《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞的始終，說明改革是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的重要手段和方式。此外，“新”也是共現(xiàn)于四個(gè)階段的主題詞，但由于《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞本來(lái)就是新年社論，其中多次提到“新年”“新的一年”等類似說法，因此“新”在這里不具有典型的研究意義，故本文只對(duì)“社會(huì)主義”“我們”“改革”三個(gè)主題詞展開詞叢、語(yǔ)言型式與檢索行的重點(diǎn)考察。

(二)詞叢與檢索行分析

詞叢指的是詞語(yǔ)的上下文，比如某個(gè)詞的慣用搭配或固定結(jié)構(gòu)。主題詞的慣用搭配說明該搭配結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的頻率較高，在文本中具有重要的代表性。檢索行分析是語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)鍵，它可以展示出多種重要的語(yǔ)言型式。研究者可以根據(jù)自己的研究需求來(lái)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，獲取該詞的詞頻、搭配及話語(yǔ)韻等上下文信息。本文對(duì)“社會(huì)主義”“我們”“改革”三個(gè)共現(xiàn)主題詞(見圖1)展開不同階段的詞叢與檢索行分析，以發(fā)現(xiàn)其在不同時(shí)期的話語(yǔ)特征。

圖1 “社會(huì)主義”“我們”“改革”的詞叢網(wǎng)絡(luò)

1.“社會(huì)主義”的詞叢與檢索行分析

“社會(huì)主義”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》1979—2020年的元旦獻(xiàn)詞中共出現(xiàn)322次，其中在1979—1988年出現(xiàn)78次，在1989—1998年出現(xiàn)116次，在1999—2008年出現(xiàn)80次，在2009—2020年出現(xiàn)48次。

由表2可知，在1989年至2008年這20年間，“社會(huì)主義”詞叢最為豐富，而1979—1988年和2009—2020年這兩個(gè)階段的“社會(huì)主義”詞叢則相對(duì)簡(jiǎn)單。進(jìn)一步分析其語(yǔ)言型式可以發(fā)現(xiàn)，在1979—1988年的元旦獻(xiàn)詞中，與“社會(huì)主義”搭配的動(dòng)詞除了有“建設(shè)”“開創(chuàng)”“堅(jiān)持”這一類具有正面意義的動(dòng)詞，還有“破壞”“延緩”“仇視”“敵視”“離開”“否定”等具有消極意義的動(dòng)詞。而在1988年之后，有關(guān)社會(huì)主義的消極話語(yǔ)韻不再出現(xiàn)，而以“加強(qiáng)”“推進(jìn)”“發(fā)展”“沿著”“構(gòu)建”“促進(jìn)”“實(shí)現(xiàn)”等正面強(qiáng)化詞匯為社會(huì)主義的主要?jiǎng)釉~。在形容詞方面，“中國(guó)特色”在1989年之后大量出現(xiàn)，與“社會(huì)主義”形成了強(qiáng)搭配關(guān)系，同時(shí)對(duì)“社會(huì)主義”的敘述也更加具化，出現(xiàn)了“社會(huì)主義精神文明”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義民主”“社會(huì)主義理論”“社會(huì)主義教育”“社會(huì)主義文化”等具有特定指向的話語(yǔ)。

表2 “社會(huì)主義”在四個(gè)階段的主要詞叢

由表3可知，“社會(huì)主義”在四個(gè)階段的檢索行表明，“社會(huì)主義”首先被建構(gòu)為中國(guó)人民共同的堅(jiān)定信念，是不可動(dòng)搖的國(guó)之根本。不僅如此，中國(guó)的社會(huì)主義是實(shí)行了改革開放的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這一特色模式經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)、世界局勢(shì)局部動(dòng)蕩等考驗(yàn)而展現(xiàn)出蓬勃的活力，并取得了舉世矚目的巨大成就。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵不斷豐富和深化，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、民主、法制、文化等各項(xiàng)建設(shè)，且各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。

表3 “社會(huì)主義”在四個(gè)階段的部分檢索行展示

2.“我們”的詞叢與檢索行分析

“我們”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》1979—2020年的元旦獻(xiàn)詞中共出現(xiàn)690次，其中1979—1988年出現(xiàn)229次，1989—1998年出現(xiàn)135次，1999—2008年出現(xiàn)160次，2009—2020年出現(xiàn)166次。

由表4可知，“我們”是《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞的常用主體，是反映中國(guó)人集體性身份認(rèn)同的重要標(biāo)簽。在“我們”的詞叢周圍，環(huán)繞著“黨”“人民”“繼續(xù)”“緊密”“一定”“要”“能”等詞匯。通過進(jìn)一步考察其語(yǔ)言型式可以發(fā)現(xiàn)，“我們”一詞分別用作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，作主語(yǔ)時(shí)主要有“我們+動(dòng)詞”和“我們的+名詞”兩種搭配形式，作賓語(yǔ)時(shí)則是“使/讓/為+我們”這一被動(dòng)表現(xiàn)形式。在“我們+動(dòng)詞”這種話語(yǔ)型式中，“要”“能”“有”等動(dòng)詞大量出現(xiàn)，并用“一定”“必須”“完全”等表示強(qiáng)調(diào)的副詞進(jìn)行修飾，表達(dá)決心與勇氣。此外，其他動(dòng)詞及其所帶的賓語(yǔ)也以正面敘述為主，如“取得”“堅(jiān)持”“克服”“實(shí)現(xiàn)”“爭(zhēng)取”“提高”“沿著”“來(lái)到”等，表明“我們”是在動(dòng)態(tài)的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我和完善自我的。而在“我們的+名詞”這一話語(yǔ)型式中，“我們”的指向更加明確，即它后面跟著的名詞，如“我們的民族”“我們的黨”“我們的國(guó)家”“我們的事業(yè)”“我們的干部”。這種語(yǔ)言型式主要用于強(qiáng)調(diào)集體屬性，即，國(guó)家不屬于某一個(gè)個(gè)體，不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，而是集體共享共有，因此需要大家共同的努力。在“我們”作賓語(yǔ)時(shí)，動(dòng)作的主體則常常是黨中央及其正確決策、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)主義制度，以突出其領(lǐng)導(dǎo)或保障作用。

表4 “我們”在四個(gè)階段的主要詞叢

由表5可知，“我們”在四個(gè)階段的檢索行表明，“我們”被建構(gòu)為一個(gè)命運(yùn)共同體，共同承擔(dān)著國(guó)家主人翁的角色。在這個(gè)角色之下，國(guó)家的興衰不再是個(gè)人之責(zé)，而是集體的擔(dān)當(dāng)。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的集體夢(mèng)想，我們必須彼此相連，而這種相連以社會(huì)主義制度和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)為核心；為了共創(chuàng)美好未來(lái)，我們還必須努力奮斗、開拓進(jìn)取，個(gè)體之力凝聚為集體之力，最終轉(zhuǎn)化為國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。

表5 “我們”在四個(gè)階段的部分檢索行展示

續(xù)表

3.“改革”的詞叢與檢索行分析

“改革”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》1979—2020年的元旦獻(xiàn)詞中共出現(xiàn)367次，其中1979—1988年出現(xiàn)84次，1989—1998年出現(xiàn)123次，1999—2008年出現(xiàn)83次，2009—2020年出現(xiàn)77次。

由表6可知，從“改革”在四個(gè)階段的詞叢中可以看出，在1979—1988年這個(gè)階段，改革緊緊圍繞著經(jīng)濟(jì)體制展開；而到了1989—1998年這個(gè)階段，尤其是1992年鄧小平同志發(fā)表“南方談話”之后，圍繞著“改革”的詞叢迅速增多，它與“開放”“建設(shè)”“現(xiàn)代化”“發(fā)展”“穩(wěn)定”“全面”“深化”等詞語(yǔ)都建立了較強(qiáng)的搭配關(guān)系，這一方面說明我國(guó)對(duì)于改革有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，即改革不應(yīng)當(dāng)只停留于經(jīng)濟(jì)層面，而應(yīng)涉及政治、文化、國(guó)防、軍隊(duì)、教育、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等各個(gè)層次；另一方面也意指只有改革才能帶來(lái)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

表6 “改革”在四個(gè)階段的主要詞叢

表7 “改革”在四個(gè)階段的部分檢索行展示

“改革”在四個(gè)階段的檢索行表明，“改革”首先被建構(gòu)為中華民族實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走向復(fù)興的必然選擇，這條必然之路被全國(guó)人民達(dá)成共識(shí)且經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)，因此必須長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。其次，改革之路并非一帆風(fēng)順，各種困難會(huì)接踵而至，因此深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定改革的信心和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要。最后，“改革”被建構(gòu)為一項(xiàng)全面的、綜合的事業(yè)，它包含豐富的內(nèi)涵，且與社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興息息相關(guān)。我國(guó)的改革開放已初見成效，也必將取得更大的成就。

四、《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中的國(guó)家敘事特征

敘事是人們進(jìn)行表述的形式，它給人們的生活帶來(lái)了經(jīng)歷并跨越時(shí)間的秩序和意義，使世界變得有序和可以理解[6]，同時(shí)表達(dá)某種意義。《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞跨越了數(shù)十年的歷史維度，堅(jiān)持了集體敘事、社會(huì)主義敘事和改革敘事三大主線，并以此來(lái)建構(gòu)認(rèn)同、特色與和諧。

(一)建構(gòu)認(rèn)同：集體主義敘事的核心

《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中大量運(yùn)用“我們”一詞，包括“我們國(guó)家”“我們黨”“我們民族”等一系列表達(dá)集體身份涵義的詞語(yǔ)家族。從前文的詞頻分析來(lái)看，“我們”在三個(gè)主題詞中的出現(xiàn)頻率最高，這一頻繁出現(xiàn)的主題詞既是集體敘事慣例的表現(xiàn)，也是民族精神與特性的縮影。中國(guó)集體主義的哲學(xué)基礎(chǔ)源自儒家思想，儒家以集體福利與和諧作為終極目標(biāo)。[7]同時(shí)，儒家的自我不是孤立和封閉的個(gè)體，而是人類共同體的每個(gè)成員都可達(dá)到的一種可分享的共同性。[8]因此，在《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞中，隨處可見集體分享式的話語(yǔ)，如(1)以下話語(yǔ)分別摘自1996年、2005年、2014年、2001年、2011年、1989年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞：

“我們提前實(shí)現(xiàn)了國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的宏偉任務(wù)”(分享成就)

“我們一定要大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”(分享決心)

“迎著朝陽(yáng)，共創(chuàng)我們光明的未來(lái)”(分享未來(lái))

“撫今追昔，我們感慨萬(wàn)千；展望前程，我們心潮澎湃”(分享心情)

“我們必須以高度的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的使命意識(shí)”(分擔(dān)責(zé)任)

“我們面臨的任務(wù)是巨大而繁重的”(分擔(dān)困難)

通過分享成就與未來(lái)，分擔(dān)責(zé)任與困難，原本獨(dú)立的“我們”有了彼此相連的依據(jù)，自我的角色沉浸于集體之中，從而培育出一種基于命運(yùn)共同體的“我們”感。值得一提的是，在“我們”感的建構(gòu)過程中，《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞在敘事策略上經(jīng)歷了由指令性話語(yǔ)到呼吁性話語(yǔ)的調(diào)整。在1979—1998年這20年間，“我們”作為話語(yǔ)的主體，常常與表示強(qiáng)調(diào)的“必須”“一定”等詞連用，呈現(xiàn)出話語(yǔ)的指令性。而在1999—2020年這20多年間，在指令性話語(yǔ)之外，元旦獻(xiàn)詞中開始大量運(yùn)用“讓我們……”“只有……，我們才能……”這一呼吁、祈求式語(yǔ)言型式，從而使集體主義話語(yǔ)呈現(xiàn)出更為平和的特點(diǎn)。

(二)建構(gòu)特色：社會(huì)主義敘事中指向與成就的融合

“社會(huì)主義”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》1979—2020年的元旦獻(xiàn)詞中出現(xiàn)頻率雖然并非最高，但在基于與參考語(yǔ)料庫(kù)對(duì)比的主題詞提取中卻排序第一，充分說明了該詞的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。新中國(guó)成立之初，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)深受蘇聯(lián)模式的影響，然而，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的過程中，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了由于忽視國(guó)情照搬照抄而引發(fā)的一系列問題。因此，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平同志第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)重大命題，自此社會(huì)主義在中華大地上有了更明確的指向性。這在《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞中最明顯的反映是“中國(guó)”“特色”與“社會(huì)主義”確立了強(qiáng)搭配關(guān)系，其中在322次“社會(huì)主義”詞頻中，“特色”在其左一出現(xiàn)了69次，“中國(guó)”在其左二出現(xiàn)74次，成為與“社會(huì)主義”距離最近、搭配次數(shù)最多的詞匯。

在建構(gòu)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的敘事中，“特色”最重要的一個(gè)表征是社會(huì)主義有了更明確的落腳點(diǎn)。例如(2)以下分別摘自2005年和2013年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞，“努力提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”“完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。圍繞在“社會(huì)主義”右一的“制度”“文化”“民主政治”等詞簇共同建構(gòu)了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義的核心與特色。此外，“特色”的另一個(gè)表征是社會(huì)主義取得的成就，因此成就敘事大量用于說明中國(guó)特色社會(huì)主義的正確與偉大。例如(3)以下分別摘自2018年和2012年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞，“薪火相傳，繼往開來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)在世界的東方巍然屹立”“中國(guó)特色社會(huì)主義生機(jī)活力不斷釋放”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞正是通過明確指向與突顯成就，使中國(guó)特色社會(huì)主義的理論深入人心。

(三)建構(gòu)和諧：改革敘事的目標(biāo)

20世紀(jì)的中國(guó)尋求并經(jīng)歷了一條現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型之路，從孫中山的三民主義、陳獨(dú)秀宣介民主科學(xué)，到毛澤東的社會(huì)主義革命，試圖以各種現(xiàn)代化理論與價(jià)值建立一個(gè)國(guó)家共同體。[9]在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的探索后，黨的十一屆三中全會(huì)確立了改革開放的戰(zhàn)略方針，“改革”由此作為主流話語(yǔ)之一頻頻出現(xiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞中。

改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，因此在改革開放之初“經(jīng)濟(jì)”和“體制”是除了動(dòng)詞之外修飾“改革”最多的詞匯，其中“體制”在其左一出現(xiàn)了25次，“經(jīng)濟(jì)”在其左二出現(xiàn)了16次，這就說明，在這一段時(shí)間內(nèi)，改革的主要內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)體制改革。例如(4)以下分別摘自1983年和1989年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞，“鄧小平同志在十二大的開幕詞中談到八十年代要抓緊的四件工作，第一件就是進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制改革”“我們一定要扎扎實(shí)實(shí)地把經(jīng)濟(jì)體制改革推向前進(jìn)，把治理、整頓同調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、深化改革結(jié)合起來(lái)”。由此可見，經(jīng)濟(jì)體制改革可以說是當(dāng)時(shí)改革的重點(diǎn)甚至全部?jī)?nèi)容，即便是政治體制改革和民主法制的建設(shè)也都是為了保證經(jīng)濟(jì)體制改革得以順利進(jìn)行。

1992年，鄧小平同志在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，兩只手都要硬”，由此引發(fā)了全國(guó)上下對(duì)改革與發(fā)展、改革與穩(wěn)定關(guān)系的思考?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在元旦獻(xiàn)詞中一方面對(duì)三個(gè)詞語(yǔ)做了趨同化處理，以突出幾個(gè)詞直接的等同與強(qiáng)化作用，如(5)以下分別摘自2000年和2004年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞，“今年改革和發(fā)展的任務(wù)十分繁重”“把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中去”；另一方面則對(duì)三者關(guān)系展開了論述，如(6)以下分別摘自1995年和1992年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞“以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展支持改革，在新的更高的層次上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于實(shí)現(xiàn)本世紀(jì)末的奮斗目標(biāo)具有重要的意義”“穩(wěn)定有利于改革，改革促進(jìn)形勢(shì)的穩(wěn)定，這是辯證的統(tǒng)一”。改革、發(fā)展、穩(wěn)定在這一時(shí)期的元旦獻(xiàn)詞中組成了固定搭配，三者相互促進(jìn)、相得益彰。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的決定，吹響了新一輪改革的奮斗號(hào)角，標(biāo)志著改革開放由以前的單項(xiàng)突破進(jìn)入到全面、系統(tǒng)、整體推進(jìn)的新階段[10]，全面深化改革成為《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞這一時(shí)期話語(yǔ)的核心。全面深化改革意味著在改革中更應(yīng)該注重其系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性[11]，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展成為當(dāng)下改革的重要理念。因此，在2014年及之后的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中，改革的背后更多呈現(xiàn)出開放、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)等理念，如(7)以下摘自2016年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞，“‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享’五大發(fā)展理念，為我們破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)指明了路徑”“‘天地之大，黎元為先’，更加注重改革發(fā)展的成效，更加注重人民群眾的獲得感”。

(四)建構(gòu)責(zé)任：國(guó)家敘事中的國(guó)際化表征

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界局勢(shì)發(fā)生了巨大的變化。一方面，國(guó)家交往與國(guó)際合作愈發(fā)頻繁，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的互相依賴程度日益增加，世界多極格局呈現(xiàn)你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)；另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，已然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的能力和影響力都有了較大的提升。中國(guó)在全球體系中的權(quán)力、身份、地位變化，必然也會(huì)帶來(lái)責(zé)任和戰(zhàn)略目標(biāo)的變化。[12]黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，形成全方位、多層次、立體化的外交布局，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造了良好的外部條件。從共建“一帶一路”重大倡議的提出，到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的深入人心，中國(guó)在世界外交舞臺(tái)上展示了其大國(guó)的責(zé)任、風(fēng)范與智慧。

因此，《人民日?qǐng)?bào)》2009—2020年的元旦獻(xiàn)詞在主題詞的分布上呈現(xiàn)了與前三個(gè)階段不同的時(shí)代特點(diǎn)：復(fù)興與夢(mèng)想、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、能力與應(yīng)對(duì)成為這一時(shí)期國(guó)家敘事中的動(dòng)人話語(yǔ)。例如(8)以下分別摘自2013年、2015年和2010年的《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞：“對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想，我們從未像今天這樣充滿信心”“對(duì)文化傳承的自覺自省，對(duì)人類文明的深沉思考，彰顯一個(gè)大黨大國(guó)的歷史責(zé)任和天下情懷”“中國(guó)人民有信心、有能力建設(shè)好自己的國(guó)家，也有信心、有能力為世界作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。

復(fù)興與夢(mèng)想意味著我們有民族復(fù)興的決心和信心，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意味著我們有參與全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的情懷和使命，能力與應(yīng)對(duì)意味著我們有推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)合作、通過對(duì)話解決國(guó)際爭(zhēng)端的智慧和國(guó)力。中國(guó)的崛起不僅是為了本民族的復(fù)興，更是為了讓中國(guó)的發(fā)展惠及全球。在新時(shí)代下，《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞中的敘事范疇不再局限于家國(guó)視野，而是融入了全球化的語(yǔ)境中，使其在敘事時(shí)呈現(xiàn)出大國(guó)風(fēng)范和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際化表征，中國(guó)與世界在發(fā)展的共同夢(mèng)想中構(gòu)建為命運(yùn)共同體。

五、結(jié) 語(yǔ)

媒介化時(shí)代，大眾傳媒充當(dāng)著引導(dǎo)社會(huì)輿論和建構(gòu)民族想象的重要角色?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為黨中央的官方媒體，在我國(guó)擁有至關(guān)重要的影響地位，其元旦獻(xiàn)詞于新年第一天在報(bào)紙頭版以社論的形式刊出，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)人們對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同。

40多年以來(lái)，集體敘事、社會(huì)主義敘事、改革敘事三大主線貫穿《人民日?qǐng)?bào)》新年話語(yǔ)的始終。集體敘事下，個(gè)性被弱化，中華民族精神譜系中的集體主義價(jià)值觀不斷突顯，在主流媒體的分享式話語(yǔ)中建構(gòu)出基于命運(yùn)共同體的“我們”感。我們之間、我們與國(guó)家之間命運(yùn)共同體式情感的塑造和我們主人翁地位的突出，使得我們與國(guó)家血脈相連，對(duì)國(guó)家高度認(rèn)同，而這種認(rèn)同恰恰是改革的堅(jiān)實(shí)基石。缺乏認(rèn)同，改革難以成功，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信也無(wú)從談起。正是基于集體敘事建構(gòu)的認(rèn)同，在第二條主線社會(huì)主義敘事中，我們展開了社會(huì)主義在中國(guó)的探索與創(chuàng)新，并在文明、法制、民主政治等方面為中國(guó)特色社會(huì)主義尋找到了明確的落腳點(diǎn)，同時(shí)通過成就話語(yǔ)進(jìn)一步展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，由此完成從國(guó)家認(rèn)同到制度認(rèn)同再到特色認(rèn)同的合理轉(zhuǎn)換。改革賦予了社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，因此《人民日?qǐng)?bào)》元旦獻(xiàn)詞的第三條敘事主線圍繞改革展開。改革并非一蹴而就，改革敘事歷經(jīng)多次話語(yǔ)調(diào)整，從早期的側(cè)重經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革等單項(xiàng)改革，到之后的強(qiáng)調(diào)全面深化改革，再到改革與發(fā)展、穩(wěn)定、和諧話語(yǔ)共現(xiàn)，改革的脈絡(luò)愈加清晰、理念更為科學(xué)。改革推動(dòng)了發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定與和諧，而發(fā)展、穩(wěn)定與和諧正是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要標(biāo)志，它有利于促進(jìn)團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)認(rèn)同。

由此可見，三條敘事主線相互交織，集體敘事建構(gòu)的認(rèn)同是社會(huì)主義敘事和改革敘事的基石，社會(huì)主義敘事和改革敘事突顯的成就反過來(lái)又強(qiáng)化了集體敘事下的國(guó)家認(rèn)同。在這三條敘事主線之外，《人民日?qǐng)?bào)》的元旦獻(xiàn)詞也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，其元旦獻(xiàn)詞將中華民族的復(fù)興夢(mèng)想與中國(guó)作為大國(guó)在世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)展開話語(yǔ)關(guān)聯(lián)，從而使其國(guó)家敘事的國(guó)際觀、全局觀、責(zé)任觀有所提升。