文／韓禹鋒（西安建筑科技大學 藝術(shù)學院）

值此紀念中國共產(chǎn)黨建黨100周年之際和“十四五”開局之年，在國家發(fā)展進入新時代、新文科、新工科建設(shè)的關(guān)鍵時期，設(shè)計學科發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，由全國哲學社科規(guī)劃辦公室指導，同濟大學、國家社科重大項目“中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”課題組主辦，同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院設(shè)計理論與創(chuàng)意文化研究室、南京信息工程大學藝術(shù)學院承辦，上海美學學會設(shè)計美學專委會、《設(shè)計學研究》編輯部協(xié)辦的中國設(shè)計理論與國家發(fā)展戰(zhàn)略學術(shù)研討會——第五屆中國設(shè)計理論暨第五屆“中國工匠”培育高峰論壇在同濟大學順利召開。

會議由發(fā)起人、國家社科重大項目首席專家、同濟大學教授鄒其昌主持，上海美學學會會長祁志祥、中國美術(shù)學院教授范凱喜、南京信息工程大學藝術(shù)學院黨委書記許建康、同濟大學文科辦主任劉淑妍、上榀設(shè)計董事合伙人于是、同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院書記范圣璽等出席了開幕式并分別致辭。來自同濟大學、浙江大學、中國美術(shù)學院、南京信息工程大學、西安建筑科技大學、華中科技大學、湖南師范大學、徐州工程學院、寧波大學、上海師范大學、齊魯工業(yè)大學、南京航空航天大學、泉州工藝美術(shù)職業(yè)學院、東華大學、鹽城工學院、廣西藝術(shù)學院、山東工藝美術(shù)學院、南京林業(yè)大學、景德鎮(zhèn)陶瓷大學、廣東白云學院等多所高校的30余位專家學者參會（見圖1～3）；會議研討成果形成了40余篇、60余萬字的論文集。

圖1 鄒其昌教授

與會專家學者面向國家發(fā)展中的新使命和新挑戰(zhàn)，從宏觀和微觀的角度、從理論和實踐的層面，圍繞“設(shè)計治理與國家發(fā)展戰(zhàn)略”專題以及“基本概念與理論建構(gòu)” “鄉(xiāng)村振興與設(shè)計產(chǎn)業(yè)” “設(shè)計治理與文明建設(shè)”“工匠培育與國家發(fā)展”等議題進行了研討，并就設(shè)計學界共同關(guān)注的問題進行了充分交流，針對國家發(fā)展戰(zhàn)略、社會關(guān)注熱點與產(chǎn)業(yè)發(fā)展焦點等，給予了回應(yīng)，提出具有新高度和新視野的建設(shè)性方案，為中國設(shè)計理論體系的建構(gòu)貢獻了重要觀點。

圖2 許建康書記

會議伊始，浙江大學教授、浙大寧波理工學院設(shè)計學院院長、博士生導師，教育部“長江學者獎勵計劃”青年學者，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會用戶體驗產(chǎn)業(yè)分會理事長，中國人工智能學會理事、智能創(chuàng)意與數(shù)字藝術(shù)專業(yè)委員會秘書長羅仕鑒作了開幕式主旨發(fā)言。在發(fā)言中，羅仕鑒結(jié)合自身求學經(jīng)歷與科研歷程，介紹了浙江大學在藝術(shù)學科人才培養(yǎng)、教育教學改革方面所開展的一系列舉措，強調(diào)科研要反哺教學，推動工業(yè)設(shè)計發(fā)展的“工業(yè)設(shè)計+N”理念，通過其主持的多個設(shè)計案例，說明跨學科合作設(shè)計的模式是信息化時代工業(yè)設(shè)計及現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢；提出“市場拉動+科技推動+設(shè)計驅(qū)動”的創(chuàng)新策略，全方位地展現(xiàn)了工業(yè)設(shè)計如何與科技融合，對接產(chǎn)業(yè)升級，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代，工業(yè)設(shè)計怎樣跨界整合做出了詳細闡釋，同時針對中國設(shè)計理論的定位和發(fā)展方向，從國家戰(zhàn)略、學科交叉等領(lǐng)域進行趨勢分析，他表示在現(xiàn)代科技3.0的時代背景下，呼喚產(chǎn)業(yè)智能化實施、智能制造服務(wù)業(yè)發(fā)展和設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型升級，也更需要設(shè)計理論界思索凝練其特有的學科定位和發(fā)展方向（見圖4,5）。

圖3 與會人員合影

圖4 開幕式嘉賓致辭

圖5 羅仕鑒教授

在圓桌會議專題研討部分，首先是“基本概念和理論構(gòu)建”專題發(fā)言及研討。西安建筑科技大學教授韓禹鋒作了“折中主義下的跌宕命運——俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展及對中國設(shè)計的啟示”的報告，以具體實例開始闡釋了俄羅斯設(shè)計的各發(fā)展階段特點，并從歷史發(fā)展的角度將俄羅斯設(shè)計發(fā)展分為 “俄國的生產(chǎn)藝術(shù)” “（前）蘇聯(lián)構(gòu)成主義及國家現(xiàn)代化”和“俄羅斯當代設(shè)計的挫折與探索”3個階段，論述了俄羅斯民族文化中混合性折中主義對設(shè)計的影響。通過對比分析中俄兩國的設(shè)計發(fā)展特點，以期為我國設(shè)計理論與文化發(fā)展戰(zhàn)略提供參照；華中科技大學教授冷先平圍繞“圖像傳播：明清鄂湘贛移民圈民居建筑裝飾圖形符號解析”進行報告，通過對裝飾圖形符號生產(chǎn)過程中的形式與意義、視覺思維、圖像語言及其傳播可操作意圖的分析，闡釋了鄂湘贛移民圈傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖形傳播的內(nèi)在邏輯；湖北美術(shù)學院肖清風、西南大學張漢平、馬來西亞博特拉大學黃思華等學者，在其論文中從“設(shè)計學理論特征與專業(yè)定位” “‘大設(shè)計’的現(xiàn)象、概念”以及“生成論顯現(xiàn)學論綱，設(shè)計學研究新路徑”等角度，對設(shè)計學的關(guān)鍵詞及重要概念進行了探討，對設(shè)計學的專業(yè)定位，設(shè)計的社會化現(xiàn)象與后現(xiàn)代語境中的設(shè)計學研究提供了理論支撐；華東理工大學施天宇、于煒，在論文《竹的大智及其在中國古典園林中的深層次表達》中結(jié)合中國古典園林主人的生平境遇探究竹的大智在園林中的深層次表達，闡釋了“竹”這一處之景到尋常百姓的案上之物，展現(xiàn)了其形態(tài)美、實用美及工藝美，總結(jié)了園林設(shè)計理論與傳統(tǒng)文化不可割裂的關(guān)系；景德鎮(zhèn)陶瓷大學孫新明論述了文化轉(zhuǎn)軌背景下宋代營造意識的精神覺醒，提出情理并重與民族忍耐等共同構(gòu)建的宋代營造理念是中國文化治亂中的重大轉(zhuǎn)折；湖南師范大學吳為、張佳慧圍繞“民國藝專”的發(fā)展歷程，并基于此論述了大國美育的崛起，揭示了“民國藝?！本邆涞臅r代特征及其對美育思想傳播的歷史作用和重要意義（見圖6,7）。

圖6 韓禹鋒教授

圖7 冷先平教授

其次，在 “鄉(xiāng)村振興與設(shè)計產(chǎn)業(yè)”專題研討中：徐州工程學院副教授趙紹印作了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和農(nóng)特產(chǎn)形象設(shè)計策略”的報告，通過多個設(shè)計實例和設(shè)計實踐解讀，論述了設(shè)計參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實施路徑和重要意義；東華大學教授陳慶軍分享了“鄉(xiāng)村設(shè)計的3個特征”的報告，通過對漲坑村的藝術(shù)振興實施步驟與策略路線的闡述，論證了“功夫喚醒設(shè)計、激發(fā)村莊活力”的具體呈現(xiàn)，從鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施的施工到鄉(xiāng)村武林大會的舉辦等活動，在18天內(nèi)親歷漲坑村因設(shè)計介入而引起的實實在在改變中看到了鄉(xiāng)村設(shè)計的可持續(xù)性、融合性、本土性，其梳理鄉(xiāng)村社會已有的設(shè)計經(jīng)驗，明確了鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計智慧對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒意義；南京航空航天大學尤佳麗對“基于列斐伏爾空間生產(chǎn)理論視角下奶茶消費空間設(shè)計的演變趨勢與發(fā)展潮流”這一選題進行了論述，結(jié)合空間生產(chǎn)理論，研究空間實踐、空間表征和表征性空間三元形態(tài)下的奶茶消費空間設(shè)計，說明空間實踐方式在生產(chǎn)實踐關(guān)系下變得多樣化且可感知；寧波大學副教授曹盛盛作了“還原與活化——人工智能在建筑文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用”的報告，探討了人工智能技術(shù)在建筑文化保護中對真實性和延續(xù)性方面的應(yīng)用方式和特點，提出其在真實性領(lǐng)域促進記錄的數(shù)字化和高效率的作用和有助于建筑遺產(chǎn)完整傳承的意義；湖南師范大學教授吳衛(wèi)的“湘西苗族花帶圖案藝術(shù)探微”報告，從“花帶”設(shè)計細節(jié)著眼，探討了花帶的編織手法、圖案紋樣等演變脈絡(luò)，并對于其代表的民間藝術(shù)文化符號進行了解讀；南京航空航天大學竺頔探討了“手游玩家對原畫設(shè)計風格特征于呈現(xiàn)方式偏好”，通過調(diào)研和分析，對手游原畫的設(shè)計風格特征和發(fā)展方向提出針對男性與女性不同性別玩家的偏好、唯美度、協(xié)調(diào)性等進行整體效果設(shè)計的建議；東南大學徐習文在其論文中討論了《鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的設(shè)計思維范式轉(zhuǎn)型》，闡述了在鄉(xiāng)村建設(shè)中為鄉(xiāng)民的個人經(jīng)驗、身份認同、文化歷史記憶的鄉(xiāng)村體驗提供差異化、個性化的解決方案和實現(xiàn)“物”到“人”的價值和敘事范式轉(zhuǎn)向途徑；上海工程技術(shù)大學胡越提交了《中國時尚藝術(shù)設(shè)計的符號生產(chǎn)方式》的論文，探討了時尚藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的概念、價值、核心生產(chǎn)方式和發(fā)展態(tài)勢，并對時尚藝術(shù)設(shè)計符號加以闡釋；同濟大學鄒其昌、許王旭宇以“科技發(fā)展視角下海派文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略研究”為題進行探討，解讀海派文化內(nèi)涵和特點，提出科技發(fā)展改善了海派文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺趨同、體驗較弱、文化不足的現(xiàn)狀，為用海派文創(chuàng)產(chǎn)品保護海派文化的理念提供了一條解決思路；華東理工大學張杰及仵淑玉、王文強，提交了《關(guān)于上海植物園的公共座椅設(shè)計》的論文，以點帶面，映射了多數(shù)公園服務(wù)設(shè)施存在的問題，提出了改良設(shè)計的建議，強調(diào)公共藝術(shù)要與城市環(huán)境相融合的理念。

第三，在“設(shè)計治理與文明建設(shè)”專題研討中：南京信息工程大學講師劉豐果，分享了《審丑在建筑設(shè)計治理中的價值與意義研究》，其基于丑陋建筑評選的過程和結(jié)果分析，探究丑陋建筑設(shè)計背后的成因，提出糾偏實現(xiàn)審美目的的本身就是建筑設(shè)計治理的重要手段；廣東白云學院講師高云庭，就“識·思·像·構(gòu)：AI2.0驅(qū)動的可持續(xù)設(shè)計升維路徑”為題進行報告，對人工智能的發(fā)展歷程進行梳理，從結(jié)構(gòu)化信息、意識性功能、計算性意識、意義化功能、模型化意向的角度結(jié)合設(shè)計實踐案例，綜合分析了智能時代設(shè)計的內(nèi)容、方法、流程、形式、效果等方面所展現(xiàn)出的功能價值和新的特點；泉州工藝美術(shù)職業(yè)學院教授孫斌就“生產(chǎn)發(fā)展與生活方式適應(yīng)性治理”進行報告，他提出，勞動創(chuàng)造的一種人文存在——脫離動物界的理性存在模式，它的可持續(xù)發(fā)展與逐步完善是由教育實現(xiàn)的，而勞動的逐步發(fā)展則由手工制作出發(fā)，展示不同時代的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，勞動在發(fā)展中進行著客觀性和主觀性的分工與整合，趨利的唯一途經(jīng)，就是勞動與生活的適應(yīng)性匹配，人文環(huán)境建構(gòu)的建構(gòu)——勞動、生活與教育規(guī)劃，闡述了設(shè)計所具有的知行合一的特點；上海師范大學教授周韌以“國家名片的文化傳播——中國郵票文化蘊涵的設(shè)計表達”為題發(fā)言，他認為郵票以其獨特的藝術(shù)魅力連接著藝術(shù)的、象征的、情感以及文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，是中華文明的凝縮和傳播中華民族文化的方寸媒介，通過許多實際作品分析，闡釋了郵票作為“國家名片”的重要載體作用，強調(diào)只有設(shè)計創(chuàng)新，才能使中國的經(jīng)典藝術(shù)和文化真正走向世界；中國人民大學焦振濤分享了“京式文創(chuàng)提升首都文化自信的設(shè)計調(diào)研”報告，以北京核心街區(qū)前門、后海、國子監(jiān)為例，梳理了文脈梳理到價值認同的思想邏輯，試圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐中總結(jié)歸納出“和合”設(shè)計理念，表達和合共生的三原理，提出文創(chuàng)產(chǎn)品整體設(shè)計的建議；湖南師范大學吳為教授及其研究生韓璐、譚淳心、任師等，對湖南傳統(tǒng)手工藝的部分代表作品，陳繼武石雕、秦石蛟剪紙、李希特剪紙進行了分析及藝術(shù)特征闡釋，論證了其蘊涵的工匠精神和設(shè)計元素，為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒（見圖8～10）。

圖8 孫斌教授

圖9 周韌教授

圖10 吳為教授

第四，在 “工匠培育與國家發(fā)展”專題研討中：南京信息工程大學陳燦杰就“展望中國現(xiàn)代工匠——設(shè)計師的未來職業(yè)特征變化與社會意義”進行報告，分析未來社會中設(shè)計師職業(yè)的特征將發(fā)生變化的原因，提出在新技術(shù)背景下，設(shè)計師將回歸工匠設(shè)計與創(chuàng)新的工作內(nèi)涵，也會更主動地將新技術(shù)與新的設(shè)計方法結(jié)合進自己的設(shè)計過程中； 齊魯工業(yè)大學副教授孫洪偉所作的 “《琉璃志》芻議——兼論孫廷銓與博山孫氏工匠家族”報告中主要集中兩點：一是對《琉璃志》中的一些關(guān)鍵信息進行了重新解讀，二是孫廷銓及其家族的轉(zhuǎn)型內(nèi)幕分析，通過詳實的資料考證，闡釋了《琉璃志》成書背后作者對其工匠家族歷史的留戀，也具體呈現(xiàn)出孫廷銓及其家族的發(fā)展軌跡和特殊的歷史張力與文化魅力；泉州工藝美術(shù)職業(yè)學院鄭小平發(fā)言題目為“論依據(jù)市場需要規(guī)劃工匠生產(chǎn)的標準——‘絲綢之路’陶瓷產(chǎn)品消費導向?qū)Υ晒ぶ谱骼砟畹闹苯有杂绊憽?，通過陶瓷產(chǎn)品絲綢之路貿(mào)易的形成，表明了傳統(tǒng)產(chǎn)品中商品經(jīng)濟時代最大的生產(chǎn)主體便是手工業(yè)工場，而其中最活躍的便是工匠，其所擁有的技術(shù)和投入的精神追求直接與消費市場形成了呼應(yīng)，從而實現(xiàn)了中國陶瓷從產(chǎn)品主導到市場主導的轉(zhuǎn)變；鹽城工學院孫志芹發(fā)言內(nèi)容為“都蘭出土的獅紋錦所見中西絲織工匠交流”，分析都蘭出土的“獅紋錦”及其特征，由此窺視中原與中亞、西亞絲綢織造技藝的融合發(fā)展歷程，也闡釋了東西方物質(zhì)文明的互動豐富了中國的傳統(tǒng)文化；山東工藝美術(shù)學院石琳論文為《西域工匠技術(shù)與蒙元社會的建構(gòu)》，通過對元代西域工匠與蒙元技術(shù)景觀的生成及社會建構(gòu)分析，回應(yīng)了學界在西域工匠技術(shù)問題研究中，存在的重“技術(shù)景觀”、輕 “技術(shù)文化”現(xiàn)象的原因，提出在技術(shù)—社會視域下，西域工匠技術(shù)不僅促成了蒙元社會技術(shù)景觀的多樣性，同時又對蒙元社會秩序、宇宙觀的建構(gòu)與發(fā)展起到了推動作用；廣西藝術(shù)學院農(nóng)先文在《空間塑造工匠——五代屏風文化及其當代發(fā)展戰(zhàn)略研究》論文中論述了古代屏風的空間塑造功能的演變，著重說明了從西周到五代，屏風從個人“權(quán)力空間”界定功能，逐漸演變成五代十國時期的大型空間劃分功能，進一步論證了中國古人越來越重視屏風的空間塑造功能，且不斷創(chuàng)新，為中國屏風的空間塑造藝術(shù)體系建構(gòu)基礎(chǔ)框架；同濟大學鄒其昌、嚴康在《中華民俗芻議》中，以中華工匠民俗文化為核心，提出了兩大基本問題：一是“工匠”與“民俗”呈現(xiàn)出怎樣的基本面貌；二是工匠民俗與文化的關(guān)系，從語意內(nèi)涵、經(jīng)濟活動、傳承創(chuàng)新、精神價值層面展開探討工匠與民俗的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進一步指出工匠民俗語人類起源、發(fā)展以及文化的沿革、表征、還與人類文化的一體性表現(xiàn)出密切關(guān)聯(lián)；南京林業(yè)大學李青青在《明清江南園林設(shè)計中士匠互動類型研究》一文中，通過文獻資料與田野考察相結(jié)合的方法，展開對明清江南園林設(shè)計領(lǐng)域的士匠互動類型研究，并在次基礎(chǔ)上進一步探討互動類型的特征及其影響，指出士匠互動的兩大類型對明清江南園林的設(shè)計主體、功能、價值、園林理論都具有一定的型塑或推動作用；同濟大學田娜提交了《工匠文化研究可視化分析——基于CNKI知識圖譜》論文，從時間和高頻詞2個維度進行分析，通過對近10年工匠文化研究的學術(shù)關(guān)注度及發(fā)展趨勢分析來看，工匠文化的學術(shù)關(guān)注度在提升，工匠文化體系的建構(gòu)式大勢所趨，研究結(jié)論有助于全面且直觀地掌握我國工匠文化研究的整體趨勢。

研討環(huán)節(jié)結(jié)束后，與會學者進行了充分討論與交流，參觀了同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院的本科、碩士畢業(yè)大展。論壇閉幕式由南京信息工程大學藝術(shù)學院黨委書記許建康主持，西安建筑科技大學教授韓禹鋒進行綜述發(fā)言，同濟大學教授鄒其昌作了會議總結(jié)并著重談到，一年一度的“中國設(shè)計理論與‘中國工匠’培育高端論壇”旨在探討、研究與實踐中國設(shè)計理論體系的當代構(gòu)建問題，以期對中國未來發(fā)展做出中國設(shè)計理論界自己的努力與貢獻。與會學者聚焦設(shè)計與創(chuàng)新之內(nèi)的邏輯關(guān)系探討，重點探索中國設(shè)計理論與國家發(fā)展戰(zhàn)略問題，而這正是中國創(chuàng)新設(shè)計體系的重大理論。

本次會議專題研討報告及征集到的論文，聚焦了設(shè)計領(lǐng)域的重要發(fā)展歷史和相關(guān)人文觀念，從應(yīng)對后疫情時代新挑戰(zhàn)、國家新發(fā)展格局的時代轉(zhuǎn)折背景中，思考設(shè)計學科的價值與使命，形成了以下共識：

首先，在百年未有之大變局下，學界正在對社會發(fā)展進行的深刻反思，因此，設(shè)計體系也一定要順應(yīng)時代變革，同時也要起到引領(lǐng)的作用。人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科技融合、文化傳承等共同組成了設(shè)計理論體系的核心框架，其中仍然是以人才培養(yǎng)為中心，教育的理念雖然發(fā)生變革，但是設(shè)計理論體系的重要價值仍然是提升人的能力、點亮人的心靈，弘揚工匠精神依然具有很強的現(xiàn)實意義。

其次，未來的世界趨勢是廣泛的互聯(lián)互通，更透徹地感知，更深入的智能化。這就要求今天的設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能單純以自然為邏輯，而且要以社會的邏輯、人文社會科學的邏輯將人和人、物和物、人和物集成在一起，才能致力于創(chuàng)造一個價值創(chuàng)新的和諧社會；設(shè)計應(yīng)該尋找更多的可能性，要有觀念的轉(zhuǎn)變、認知方式的轉(zhuǎn)化、媒介的轉(zhuǎn)化和審美體驗的轉(zhuǎn)化；設(shè)計更應(yīng)該是價值觀念的塑造，是審美判斷力的培養(yǎng)，是通往精神境界的途徑。

最后，在新時代背景下，設(shè)計更強調(diào)有目標、有計劃的技術(shù)性與藝術(shù)性的融合創(chuàng)造，設(shè)計的任務(wù)是解決問題，同時設(shè)計也是平衡的手段，是應(yīng)對環(huán)境污染、資源枯竭、新技術(shù)沖擊、消費模式與生活方式的轉(zhuǎn)型、人類健康挑戰(zhàn)等問題的有效協(xié)調(diào)途徑。

會議提出，不同的時代，不同的社會背景產(chǎn)生的問題不同，因此設(shè)計的核心任務(wù)也一直在不斷地演化和演進，設(shè)計就是以科學的精神、以人文的情懷來驅(qū)動創(chuàng)新，而學科的發(fā)展，設(shè)計的創(chuàng)新，美好生活的構(gòu)建，都需要注入理論動能。

2021年，中國設(shè)計理論與“中國工匠”培育高端論壇迎來了第五屆，我國也啟動了“十四五”新的征途，中國設(shè)計學科的發(fā)展與國家發(fā)展息息相關(guān)，中國工匠回應(yīng)國家的呼喚，中國設(shè)計理論體系的建構(gòu)也緊隨國家發(fā)展的步伐。本次會議，從新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略的總體布局出發(fā)，結(jié)合中國設(shè)計理論的自身邏輯，對設(shè)計理論、設(shè)計治理、中國工匠等問題進行多維度、多領(lǐng)域、多學科的思考與研究，具有學術(shù)前沿性質(zhì)；同時，會議將眾多學者成果以“論文集”集中呈現(xiàn)，踩下了設(shè)計理論探索的腳印，為中國設(shè)計學派建設(shè)貢獻自己的力量，是中國當代設(shè)計理論研究的又一次集體亮相，也是設(shè)計理論界的盛會。會議將持續(xù)推出系列活動，研究成果面向?qū)W界開放共享。