曾 炎

（武漢音樂學(xué)院 湖北 武漢 430060）

一、天門皮影戲的起源及藝術(shù)特點

（一）天門皮影戲的起源

說到天門皮影戲的起源，不得不提傀儡戲，這里依據(jù)時間順序概括為兩種，第一，流傳的民謠把張良稱為皮影戲之祖，即“一評二鼓三皮影，智勝項羽三千兵”，以及古詩《海陽竹枝詞》中“張燈作戲調(diào)翻新”，可表明皮影戲始于漢代。第二，始于唐代或稍晚的五代時期，則是因為有唐代文學(xué)家孫楷第的考據(jù)，并與唐代的佛教說唱藝術(shù)形式變文中的俗講有關(guān)。后來隨著朝代更替繁榮發(fā)展，可考從宋代起出現(xiàn)了職業(yè)藝人，出現(xiàn)了“大影戲”。一直到清代形成了不同地域風(fēng)格的皮影戲，在風(fēng)格上也分成了南北兩派皮影戲，兩者不管在唱腔演奏風(fēng)格還是影人操縱上面都有較大區(qū)別。從現(xiàn)有資料看，天門皮影戲形成于清末民初，并廣泛流行于江漢平原的民間。從源頭來說，天門皮影戲源于南派皮影戲的代表之一的“沔陽皮影戲”。沔陽皮影戲表演風(fēng)格細(xì)膩委婉，唱腔優(yōu)美抒情且歷史悠久。雖源出“沔陽皮影戲”，但天門皮影戲卻有著獨特曲藝形式，即“天門漁鼓”，同時融合吸收了楚劇、漢劇等戲劇的曲式唱腔。天門近代漁鼓是由三位老一輩藝術(shù)家天南楊雙林，天西孫元貴，天東夏華清為代表開創(chuàng)并發(fā)展傳承的。

（二）天門皮影戲的表演曲目及形式

天門皮影戲的表演曲目極其繁多，其劇目種類多是帝王將相、才子佳人式的歷史題材劇。如《隋唐演義》《父女會》《薛剛反唐》《鬧淮安》《鮑月娥》等劇目，劇目大都只有條本，沒有具體的說詞，演出時多由掌條者即興創(chuàng)作。表演形式一般為五人及以上，有兩人唱詞并使用傀儡進(jìn)行劇情表演，其他人則負(fù)責(zé)器樂和打擊樂。皮影戲表演中，唱演皮影的左右兩方表演者稱為“下簽子”和“上簽子”，即左下右上，后臺皆為幫腔以及漁鼓等打擊樂伴奏者。其中還分為單口唱和對口唱等形式，行話中的“浩水”大多是單口唱藝人即興演唱，而“死詞”就多用于對口唱，演唱者需要按照譜面要求進(jìn)行演唱?！白仓浮薄皾L指”則是對藝人漁鼓水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有資歷豐富的藝人用力度強(qiáng)勁且富有彈性的指頭在鼓面上滾動翻花才能叫“滾指”。

（三）天門皮影戲中的音樂元素

1.天門皮影戲表演中使用的是天門方言，天門方言屬于官話方言中的西南官話，其語音特點為見注釋①。

2.天門皮影的唱詞結(jié)構(gòu)有“十字韻”“七五韻”“七字韻”等。天門方言的運用與唱詞的特定結(jié)構(gòu)，以及曲調(diào)上融合天門民歌小調(diào)等使天門皮影戲與沔陽皮影戲逐漸展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，形成了更具地方性、民間性的差異。如《鬧淮安》的節(jié)選片段：

（1）隨把人頭帶，大街上變賣。一個便宜三個愛，識貨的快來。

（2）人頭骨肉皮，藥方很神奇。大家不要加懷疑，貨真價也實。

（3）人頭鍋里熬，灶內(nèi)大火燒?；蚴亲鐾杌蜃龈?，能把百病調(diào)。

（4）缺巴齒能長牙，瘦姑娘養(yǎng)肥娃，麻子吃了臉不麻，熱疤頭吃了長頭發(fā)。

（5）油火腿不發(fā)油火，跛子腿不跛，妥涎寶吃了涎不妥，駝子吃了背不駝。

（6）可治百日咳，還醫(yī)肺結(jié)核，女子吃了月經(jīng)對月，能治出血熱。

（7）外痔與內(nèi)痔，腎炎和疝氣，三高糖尿病能治，便結(jié)與痢疾。

（8）如果骨頭壞，內(nèi)風(fēng)濕厲害，療效短見效快，還醫(yī)各種癌。

（2）爹爹為元帥，被困在番外。被這沈謙老狗害，滿門遭禍災(zāi)。

（3）白天不能走，渴飲水兩口。無奈臉上摸黃土，改變了相模。

（4）關(guān)卡設(shè)暗哨，不走陽光道。會了廟，就睡廟，遇窯就睡窯。

（5）古人遭了害，名震到天外。張飛也曾把肉賣，劉備打過草鞋。

（6）羅煜雖年小，經(jīng)受住磨拷。常言人是三節(jié)草，總有一節(jié)高。

（7）忠臣良將后，痛苦能接受。誠恐祖上有默佑，水落見石頭。

3.天門皮影戲的唱腔：主要形式還是運用了漁鼓的唱腔，有著一唱眾合的表演形式。天門皮影戲唱腔大致可劃分為三種，即主要唱腔和常用唱腔以及輔助唱腔（見注釋②）。各種唱腔的特點如下：

男平腔：曲調(diào)活波，節(jié)奏明快，語言性強(qiáng)。女平腔：由男藝人假聲演唱，唱腔柔婉輕盈。悲腔：男悲腔高亢樸素，女悲腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，丑悲腔詼諧幽默，且丑悲腔常用甩腔，在尾句也為怪誕拖腔或加入襯句。魚尾腔：旋律開朗向上，善于表現(xiàn)歡快情緒，迂回剛美，富于喜慶祝福的特點。琵琶腔：腔尾甩腔為其特點，且為說唱風(fēng)格。輔助腔：女迓腔其曲調(diào)柔和，節(jié)奏靈活多變，刻畫蒼勁憨厚人物性格的漢韻垛子等。

4.天門皮影戲的伴奏樂器：主要伴奏樂器為漁鼓，通常演奏者左手持簡板右手擊鼓底，兩者交錯打擊，伴奏音和諧悅耳。天門皮影戲的伴奏樂器依據(jù)時間可劃分為三個階段：“孤腔”盛行時只有銅板伴奏；“郭腔”（高亢委婉且尾音有拖音的“雞鳴腔”）盛行時為鑼鼓伴奏；“漁鼓腔”盛行時，以漁鼓拍板還有大小鑼為主要打擊樂器，胡琴、揚琴等為主要演奏樂器。天門皮影戲的伴奏樂器使用時打擊樂有固定的使用模式，根據(jù)劇情的不同在速度以及敲擊次數(shù)上都有相對固定的模式，同樣演奏類器樂也有與劇情相應(yīng)的旋律進(jìn)行伴奏。器樂打擊樂演奏者如何知曉何時運用相對應(yīng)的伴奏模式，這就要提到“浩水”一詞，也就是演唱者會在需要某些片段的同時用跺腳等方式提示劇情需要的相應(yīng)伴奏。

二、天門皮影戲傳承發(fā)展面臨的困難

在文化娛樂形式單一的時代，天門皮影戲在民間紅白喜事及文化娛樂中可謂是占據(jù)主要市場，村民結(jié)婚生子、老來祝壽等重大活動都會邀請皮影戲班子來熱鬧一番，以體現(xiàn)主人的熱情好客之情。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變遷，電影、電視、卡拉OK、互聯(lián)網(wǎng)等大眾娛樂方式的普及，使天門皮影戲這個古老的民間藝術(shù)逐漸失去了往日的繁榮昌盛。

（一）演出時間和場地受限

受電影、電視等的沖擊，如今天門皮影戲主要是在農(nóng)村跑場演出，群藝館等相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的在固定場所的演出及普及活動，同時也開始了網(wǎng)絡(luò)傳播。當(dāng)前天門皮影戲的演出形式雖多，但是演出場次和頻率都不高，觀眾寥寥，生存市場受到嚴(yán)重沖擊并趨于沒落。

（二）觀眾人群萎縮

改革開放帶來了我國經(jīng)濟(jì)的高速增長，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大改變，農(nóng)村和城市的生活差距逐漸縮小，鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣和娛樂休閑方式也和城市居民趨同。越來越多的年輕人不再喜歡皮影戲這種藝術(shù)形式，覺得皮影戲與現(xiàn)實生活距離遠(yuǎn)、表現(xiàn)形式單一。并且現(xiàn)在的年輕人大部分從出生開始就講普通話，不再說天門方言，天門皮影戲中的方言和獨特的唱腔本應(yīng)成為皮影文化立足的根本，卻成為了發(fā)展的阻力。目前，除了上歲數(shù)的中老年人，皮影戲的觀眾已經(jīng)非常少了。

（三）專業(yè)人才青黃不接

天門皮影戲早期有“楊派”，代表人是天門皮影戲的著名藝人楊雙林，其口傳身授培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的皮影藝人。隨著老一輩藝人的故去，現(xiàn)在皮影戲年輕一代的傳承人已經(jīng)寥寥無幾，艾良兵和王月義夫婦、天門市皮影協(xié)會副會長朱麗算是年輕藝人中出類拔萃的傳承人了，朱麗繼承和創(chuàng)新的漁鼓皮影戲劇目多達(dá)300 多個，她的唱腔委婉，風(fēng)趣活波，深受皮影戲聽眾的喜愛。因從事皮影戲演出收入不高，不少年輕人為了追求更高報酬的工作不愿學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)，也導(dǎo)致了皮影文化后繼無人，幾近衰落。

三、天門皮影戲的傳承發(fā)展建議

天門皮影戲作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于傳承歷史文化、展現(xiàn)民族文化獨特性和多樣性、豐富群眾文化生活具有重要意義。近年來，天門政府有關(guān)部門為傳承和發(fā)展天門皮影戲，采取了一些積極的措施，取得了一定的成效，但是力度還需加強(qiáng)，如果不采取有效措施，這一優(yōu)秀劇種將面臨人才斷層、劇種消失的危險。建議從以下幾方面采取措施，做好傳承和發(fā)展工作。

（一）匯集各方力量加強(qiáng)天門皮影戲的保護(hù)

當(dāng)前天門皮影戲的保護(hù)主要依靠天門市政府部門和皮影藝人的個人力量，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是難以為繼的。因此，要將保護(hù)天門皮影戲的理念，提升到整個社會的層面，通過政策引導(dǎo)和宣傳號召，專項資金投入等政策措施，調(diào)動各級政府部門、學(xué)校、社會組織和群眾對天門皮影戲保護(hù)的積極性。成立天門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展基金，將各方的力量匯集到一起，全面開展天門皮影戲的保護(hù)和傳承工作。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新拓展表演形式

一是加強(qiáng)皮影戲創(chuàng)新。目前天門皮影戲演出的都是一些老劇目，歷史題材居多，觀眾看得多了，就失去了興趣。因此要跟上時代發(fā)展，皮影戲的編劇們就要大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出反映群眾生活弘揚時代主旋律的優(yōu)秀作品，只有不斷推陳出新，關(guān)注回應(yīng)群眾需求，才能穩(wěn)定受眾群體，確保生機(jī)活力。二是拍攝錄制皮影動畫、皮影視頻。將有關(guān)優(yōu)秀劇目進(jìn)行錄制拍攝，協(xié)調(diào)省市電視臺在戲曲欄目播放，選擇適當(dāng)劇目拍攝皮影動畫片，借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，推進(jìn)優(yōu)秀皮影劇目的普及推廣。

（三）借助現(xiàn)代科技推廣普及皮影文化

一是推進(jìn)皮影藝術(shù)與旅游的結(jié)合。天門有“三鄉(xiāng)寶地”的美譽(yù)，歷史文化悠久。如果將皮影藝術(shù)與天門的歷史文化相結(jié)合，將別具特色。比如可以將影人制成工藝品，比如皮影掛件、皮影扇子、皮影服飾等，當(dāng)作對外交流的媒介，在重大旅游活動中演出天門皮影戲節(jié)目，提高天門知名度，促進(jìn)天門旅游業(yè)的發(fā)展。二是增強(qiáng)與新媒體的融合。借助當(dāng)下流行的微博、微信平臺，由群藝館等單位建立天門皮影戲微信公眾平臺和微博賬號，圍繞重要時間節(jié)點和重大事件，推出皮影戲宣傳作品，增加與受眾互動，促進(jìn)皮影文化推廣。三是利用非遺保護(hù)項目平臺，加強(qiáng)皮影藝術(shù)的收集整理。組織人員對皮影圖像和經(jīng)典劇目音頻視頻進(jìn)行采集并數(shù)字化處理，形成比較完整的皮影戲檔案，建立天門皮影戲數(shù)字圖書館，一方面有利于天門皮影戲資料的收集保護(hù)，另一方面利用數(shù)字技術(shù)為皮影戲賦予新的生命力。

（四）加強(qiáng)人才培養(yǎng)

人才是事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，只有解決了人才斷層問題，天門皮影戲才能真正得到傳承并發(fā)揚光大。一是提高皮影藝人的社會地位。在公益文化崗位上設(shè)置皮影藝術(shù)傳承人職位，納入文化事業(yè)編制，讓優(yōu)秀的皮影藝人可以心無旁騖地宣傳推廣皮影文化；定期在一些大型活動中安排皮影戲演出并大力宣揚；授予那些優(yōu)秀的皮影藝人“藝術(shù)表演大師”“優(yōu)秀演員”稱號，提高他們的社會地位。通過這些激勵措施，讓年輕人愿意去學(xué)皮影戲，愿意做皮影演員。二是加強(qiáng)與藝術(shù)院校的合作。與湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等高校實現(xiàn)資源共享，一方面依托高校教學(xué)資源在高校開設(shè)皮影戲選修課，定向培養(yǎng)愛好皮影藝術(shù)的學(xué)生；另一方面依托天門皮影戲資源建立大學(xué)生社會實踐基地，動員高校學(xué)生在假期到天門調(diào)研，向他們宣傳皮影文化知識，挖掘自愿傳承這門藝術(shù)的學(xué)生。三是加強(qiáng)皮影文化在中小學(xué)的普及。將皮影戲引入中小學(xué)課堂，開設(shè)類似象棋、足球類的皮影戲興趣班，讓孩子們從小就掌握皮影戲的表演技巧，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承意識，為將來成為傳承者儲備力量。

注釋：

①天門皮影戲語音特點

②天門皮影戲的唱腔表