亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承與中國化研究

        2021-09-10 07:22:44劉妍良
        大學(xué)·社會科學(xué) 2021年1期

        劉妍良

        摘要:深刻認(rèn)識馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論,才能夠更加有效地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代建設(shè)等實(shí)踐活動,更好地了解馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的科學(xué)性和生命力。以毛澤東、鄧小平、習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體分別在不同的歷史時(shí)期,結(jié)合中國國情對馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論做出了開拓性的創(chuàng)新,并將該理論發(fā)展成具有中國特色的馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義;實(shí)踐認(rèn)識論;中國化

        中圖分類號:A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-7164(2021)01-0030-02

        基金項(xiàng)目:本文為2018年陜西省高校輔導(dǎo)員工作精品項(xiàng)目“研讀紅色經(jīng)典宣講紅色文化”(項(xiàng)目編號:2018FXM20);2018年西北政法大學(xué)日常思想政治教育工作專項(xiàng)研究項(xiàng)目“研讀紅色經(jīng)典宣講紅色文化”(項(xiàng)目編號:XM-2018-Q-2)研究成果之一。

        對馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承與中國化成果進(jìn)行分析,從中挖掘該理論的哲學(xué)價(jià)值,對促進(jìn)我國馬克思主義理論研究的健康發(fā)展、指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而言,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的關(guān)鍵內(nèi)涵

        (一)實(shí)踐和認(rèn)識之間存在同構(gòu)性特征

        人類社會實(shí)踐活動中,主體與客體分別為人與社會,主客體之間通過中間環(huán)節(jié)進(jìn)行銜接,這一中間環(huán)節(jié)就是人與社會的相互關(guān)系與互相作用,即人類社會實(shí)踐活動是由人與社會組成的立體交互式網(wǎng)絡(luò),其中人是第一主體與主要主體。人與外在對象的交流互動還需借助其他主體、媒介與勞動形式,這些媒介與勞動形式也被稱為人類社會實(shí)踐的中介與工具,即人類社會實(shí)踐活動的具體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“主體—工具—客體”的關(guān)系[1]。

        在人類認(rèn)知過程中,各主體與客體之間保持良好的交流互動關(guān)系,交流形式包括文字符號交流、語言交流等,人類實(shí)踐活動認(rèn)知發(fā)展也遵循“主體-工具-客體”的關(guān)系,即主客體之間的交流信息沿著這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

        (二)實(shí)踐與認(rèn)知之間相互依存、辯證發(fā)展

        實(shí)踐與認(rèn)知的同構(gòu)性說明:人類實(shí)踐與認(rèn)知相伴而生、同根同源,二者相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展。從實(shí)踐層面來說,實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ),也為認(rèn)知的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件;從認(rèn)知層面來說,認(rèn)知是實(shí)踐的理論指導(dǎo),脫離認(rèn)知的實(shí)踐不符合社會發(fā)展一般規(guī)律,實(shí)踐與認(rèn)知的發(fā)展是辯證相生的過程。一方面,實(shí)踐形式?jīng)Q定了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成,實(shí)踐的全過程也是認(rèn)知形成的全過程,實(shí)踐開展的形式與結(jié)果直接影響了認(rèn)知形成的形式與結(jié)果。另一方面,認(rèn)知結(jié)果也對實(shí)踐過程具有重要指導(dǎo)意義。認(rèn)知結(jié)果是基于以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的人類社會實(shí)踐理論成果,對未來人類社會實(shí)踐的進(jìn)行具有重要指導(dǎo)意義[2]。

        (三)實(shí)踐制約著認(rèn)知程度

        由于人類社會實(shí)踐具有明顯的階段性、歷史性特點(diǎn),實(shí)踐水平受到當(dāng)前社會歷史時(shí)期的限制,因此,人的認(rèn)知也存在階段性特點(diǎn),這一特點(diǎn)也促使人類社會在反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)知、再實(shí)踐、再認(rèn)知的過程中,不斷創(chuàng)新實(shí)踐與認(rèn)知方式,不斷追求現(xiàn)實(shí)真理。隨著歷史的發(fā)展,在某一特定的社會歷史時(shí)期,在新的社會實(shí)踐過程中誕生的新理論與新認(rèn)知成果會推翻之前的認(rèn)知成果,過去的社會實(shí)踐方式也會逐漸被全新的科學(xué)技術(shù)與人類生活方式所取代,這種“新陳代謝”也體現(xiàn)了馬克思主義思想中不斷追求真理、追求創(chuàng)新的理論優(yōu)越性。

        二、對實(shí)踐主體及其與客體關(guān)系的基本認(rèn)知

        (一)實(shí)踐主體

        首先,馬克思談及的主體,主要是實(shí)踐行為中的主體。由于其具備一定的歷史特點(diǎn),因此還需基于現(xiàn)實(shí)社會,區(qū)分現(xiàn)實(shí)主體與歷史主體,而非把作為實(shí)踐主體的人視為孤立的個(gè)體。其次,科學(xué)看待實(shí)踐和認(rèn)知對象的客體。任何物質(zhì),都具有其本身的特性,但在其成為人類的實(shí)踐對象后,才逐漸成為實(shí)踐行為中的客體,最終能否作為實(shí)踐客體,則主要依賴于人類的實(shí)踐能力。再次,實(shí)踐主體和客體在目的上具有一致性。人類是一種具體自主性的實(shí)踐主體,在社會價(jià)值的指導(dǎo)下將理論思考轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。實(shí)踐目的不僅體現(xiàn)了實(shí)踐主體的能動性,也體現(xiàn)了實(shí)踐客體的社會意義。最后,分析人類實(shí)踐行為的結(jié)果。實(shí)踐結(jié)果是人類實(shí)踐行為社會價(jià)值的客觀體現(xiàn),展示了人類和外界在認(rèn)識和實(shí)踐關(guān)系上的一致性,證明了人類的認(rèn)知能夠通過實(shí)踐改造社會。

        (二)實(shí)踐主體和實(shí)踐客體之間的聯(lián)系

        首先,實(shí)踐主體和客體之間存在實(shí)踐關(guān)系。人類作為實(shí)踐主體,主要是在改造客體的實(shí)踐活動中,體現(xiàn)出實(shí)踐決定認(rèn)知的立場。馬克思主義實(shí)踐認(rèn)知活動融合了主客體之間的生產(chǎn)活動關(guān)系,馬克思基于對主客體的實(shí)踐關(guān)系,明確了實(shí)踐關(guān)系高于理論關(guān)系的地位。其次,實(shí)踐主體和客體之間存在認(rèn)知關(guān)系。主體在改變客體的過程中,也轉(zhuǎn)變了自身的認(rèn)知思維。最后,主客體間還存在著共同的價(jià)值關(guān)系,包含于人的目的性在意識的指導(dǎo)下進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動中,在物質(zhì)生產(chǎn)活動中實(shí)現(xiàn)主體和客體的實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。

        三、馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承與中國化

        (一)以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承和中國化發(fā)展

        第一,實(shí)踐與理論相統(tǒng)一:“實(shí)事求是”思想路線的提出[3]。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于對理論和實(shí)踐結(jié)合的強(qiáng)調(diào)而提出的“實(shí)事求是”思想路線,是對辯證唯物主義與歷史唯物主義中國式的簡潔而不失含義的概括?!皩?shí)事求是”思想路線既是對馬克思主義的認(rèn)識論與歷史觀、唯物論與辯證法的涵蓋,又在理論形式上以中國化的表達(dá)方式進(jìn)行展現(xiàn)。其以實(shí)踐工作和理論工作為前提,探究包含在實(shí)際工作中的內(nèi)在規(guī)律,反過來再根據(jù)這個(gè)認(rèn)識規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐以及解決實(shí)際問題。第二,基于“實(shí)事求是”,強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性。調(diào)查研究是對人的綜合認(rèn)識,包含實(shí)踐活動和理論認(rèn)識相結(jié)合的過程。調(diào)查研究是制定方針和政策的基礎(chǔ)性工作,認(rèn)為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,調(diào)查研究是同時(shí)包含理論研究和調(diào)查實(shí)踐兩個(gè)部分的整體性認(rèn)識。第三,群眾路線的提出。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方式及工作方法,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的“從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線,既是從認(rèn)識論的層面進(jìn)行高度的概括,又是對唯物史觀和實(shí)踐認(rèn)識論在我國革命建設(shè)實(shí)踐中有機(jī)統(tǒng)一的展現(xiàn)。

        (二)以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承和中國化發(fā)展

        第一,倡導(dǎo)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的“中國特色”,真正地做到在實(shí)踐認(rèn)識中貫徹馬克思主義唯物辯證的實(shí)踐認(rèn)識論,就是一般與個(gè)別、認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一的唯物辯證的認(rèn)識路線[3]。第二,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”成為共產(chǎn)黨的思想路線,推動了實(shí)踐在認(rèn)識中的權(quán)威地位的重新確立,并被當(dāng)作我黨科學(xué)地制定方針、政策和路線的唯物辯證方法論的基礎(chǔ)。第三,“理論以實(shí)踐為基礎(chǔ),反過來又服務(wù)于實(shí)踐”。在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,理論服務(wù)于實(shí)踐的重點(diǎn)在于將理論轉(zhuǎn)為國家治理的具體路線、方針、政策和舉措。

        (三)以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的傳承和中國化發(fā)展

        2005年8月,習(xí)近平總書記于浙江湖州考察期間,根據(jù)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的基本原理,對我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了分析與總結(jié),隨后提出了“兩山”重要思想,即“綠水青山就是金山銀山”?!皟缮健敝匾枷胧菍︸R克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的生動刻畫和發(fā)展創(chuàng)新。實(shí)踐認(rèn)識論的實(shí)踐觀能夠?yàn)槿藗兲峁╆P(guān)于生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)及生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建設(shè)思路;實(shí)踐認(rèn)識論的認(rèn)識觀能夠引導(dǎo)人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的發(fā)展規(guī)律;實(shí)踐認(rèn)識論的真理觀能夠引導(dǎo)人們理性看待社會發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的矛盾,能夠引導(dǎo)人們科學(xué)應(yīng)對生態(tài)環(huán)境容量的有限性、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的可逆性或不可逆性?!皟缮健敝匾枷氤浞煮w現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的精髓。

        2014年12月,習(xí)近平總書記于江蘇調(diào)研期間,根據(jù)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的基本原理,對中國特色社會主義的發(fā)展情況進(jìn)行了全面分析,進(jìn)而提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”[4]。這體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況的深刻認(rèn)知,彰顯了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論的中國內(nèi)涵,是基于國家治理實(shí)踐與我國發(fā)展新問題提出的,是為適應(yīng)我國群眾在新時(shí)期的發(fā)展期待而提出,是為應(yīng)對我國在社會發(fā)展過程中面臨的核心問題而提出的。

        十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記深刻回答了進(jìn)入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題,提出“八個(gè)明確”的基本問題和“十四條堅(jiān)持”的基本方略,系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵,標(biāo)志著黨對治國理政各項(xiàng)規(guī)律的認(rèn)識的大大深化[5]。

        四、結(jié)語

        以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體為解決我國社會在新時(shí)代面臨的一系列問題,提出了一系列基本綱領(lǐng),制定了一系列戰(zhàn)略決策,構(gòu)成了一系列相互聯(lián)系的實(shí)踐認(rèn)識觀點(diǎn),緊扣“黨和人民”這兩個(gè)最大實(shí)踐主體,始終堅(jiān)持以人民為中心,緊緊圍繞“建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義”偉大實(shí)踐,深刻揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展,對社會主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入新境界[5]。

        參考文獻(xiàn):

        [1]石敦國,唐忠寶.馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識論求解[J].甘肅社會科學(xué),2010(01):216-218.

        [2]吳海龍.實(shí)踐認(rèn)識論與馬克思主義理論整體性的“具體”本性[J].求索,2012(03):104-106.

        [3]王倩蕾.閱讀2始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想———學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于以人民為中心的重要論述[J].新湘評論,2020(15):7-10.

        [4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2017.

        [5]高晶瑩.新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以人民為中心執(zhí)政理念研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2019.

        (薦稿人:郝佳,西北政法大學(xué)副教授)

        (責(zé)任編輯:陳華康)

        人妻免费黄色片手机版| 内射精品无码中文字幕| 久久99国产精品尤物| 国产99久久精品一区| 国内自拍偷国视频系列| 日本大骚b视频在线| 日本一区午夜艳熟免费| AV无码专区亚洲AVL在线观看 | 国产成人精品日本亚洲专区61| 看曰本女人大战黑人视频| 亚洲综合日韩中文字幕| 日韩有码在线免费视频| 久久偷看各类wc女厕嘘嘘偷窃| 7777精品伊人久久久大香线蕉| 亚洲香蕉毛片久久网站老妇人| 午夜少妇高潮在线观看视频| 久久精品中文闷骚内射| 18禁男女爽爽爽午夜网站免费| 国产在线白浆一区二区三区在线| 天堂av网手机线上天堂| 中国老熟女重囗味hdxx| 欧美色欧美亚洲另类二区不卡| 日本中文字幕一区二区在线观看| 日本一区二区在线高清观看| 亚洲免费网站观看视频| 亚洲AV无码久久精品国产老人 | 美女很黄很色国产av| 亚洲人成网址在线播放| 亚洲AⅤ无码片一区二区三区| 国产剧情亚洲一区二区三区| 中文字幕人妻丝袜成熟乱| av蓝导航精品导航| 国产亚洲无码1024| 精品粉嫩av一区二区三区| 久久久久国产一区二区| 国产精品综合久久久久久久免费| 中文字幕一区二区三区| 夜夜躁狠狠躁日日躁2022| 水蜜桃久久| 精品人妻av区二区三区| 内射口爆少妇麻豆|