阮俊謙

武術(shù)是中華文化的組成部分，是中華民族的瑰寶，在傳統(tǒng)文化的熏陶中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，蘊(yùn)含了深厚的民族精神，融合了傳統(tǒng)文化的哲理，逐漸形成武術(shù)獨(dú)特的魅力。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、邏輯法，對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究。通過(guò)總結(jié)制約民間傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素，為民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展制定了以下“路徑創(chuàng)新”：

堅(jiān)持與改變——結(jié)合實(shí)際、因地制宜;并駕齊驅(qū)——競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展;與時(shí)俱進(jìn)——更新觀念、改革創(chuàng)新;人才儲(chǔ)備——建立多元化培養(yǎng)渠道;理性宣傳——合理解釋“民間武術(shù)”與“搏擊”的區(qū)別。

1 堅(jiān)持與改變——結(jié)合實(shí)際、因地制宜

奧林匹克精神是現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的內(nèi)涵，為競(jìng)技體育的發(fā)展指明了方向。隨著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，競(jìng)技體育在我國(guó)快速發(fā)展，與此同時(shí)卻對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)生巨大沖擊。現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展分為競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)在融合西方體育以后，現(xiàn)如今如已經(jīng)得到有效發(fā)展。而傳統(tǒng)武術(shù)卻在發(fā)展中掙扎，面臨著瀕危的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)的萎縮速度大于發(fā)展速度，其傳承體制也面臨斷層，隨著社會(huì)老齡化的來(lái)臨，會(huì)給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多阻礙。為此，我們應(yīng)該必須保持清醒，傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華”、改變“糟粕”，學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)、摒棄缺點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，因地制宜的大力保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，由于地方不同、特點(diǎn)不同，環(huán)境不同，其保護(hù)要有差異性。為了民間傳統(tǒng)武術(shù)能夠正常發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持鼓勵(lì)發(fā)展其“精華”，發(fā)揚(yáng)其自身魅力，用戰(zhàn)略的眼光把握學(xué)習(xí)與融合西方優(yōu)秀體育文化的關(guān)系，對(duì)于西方體育文化應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的傳承技藝、新方法、新理念和新思想，去解決傳承主體的缺失、思想意識(shí)保守等問(wèn)題。傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的根，傳統(tǒng)武術(shù)只有不忘本、不忘根，堅(jiān)持其精華，丟棄傳統(tǒng)的糟粕，結(jié)合實(shí)際、因地制宜才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期民間傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值。

2 并駕齊驅(qū)——競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展

為了武術(shù)走向世界，我國(guó)就制定了大量的發(fā)展方針政策，國(guó)家以競(jìng)技武術(shù)為沖擊奧運(yùn)會(huì)的排頭兵，是國(guó)家推廣武術(shù)的主體，對(duì)武術(shù)沖奧抱有很大希望，把主要政策、資源、關(guān)注全部寄托于競(jìng)技武術(shù)。武術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)是基礎(chǔ)，是根本，是武術(shù)發(fā)展的前提，競(jìng)技武術(shù)是關(guān)注點(diǎn)，二者相輔相成。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展主要在民間，其內(nèi)容豐富，多種多樣，依托于民間、根源在社會(huì)，以服務(wù)社會(huì)與人民為主的項(xiàng)目。競(jìng)技武術(shù)在奧運(yùn)會(huì)“更高、更快、更強(qiáng)”理念的影響下，逐漸找到屬于自己“高、難、美、新”的發(fā)展方向，盡管只服務(wù)于一部分專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，讓他們追求身體的極限，給人們帶來(lái)“競(jìng)技武術(shù)”的視覺(jué)盛宴。新時(shí)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要并駕齊驅(qū)，相互促進(jìn)、相互發(fā)展，都有不可分割的互補(bǔ)性，應(yīng)該以協(xié)調(diào)發(fā)展為主要方針。

3 與時(shí)俱進(jìn)——更新觀念、改革創(chuàng)新

在封建社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)具有很深的印記，單一的家族式、師徒制傳承方式，以及保守的思想觀念對(duì)武術(shù)發(fā)展起到很強(qiáng)的阻礙作用。現(xiàn)階段發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，就是要民間傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相一致，結(jié)合社會(huì)之所需，拋棄傳統(tǒng)武術(shù)的糟粕部分，留下其精華思想與技術(shù)。武術(shù)傳承方式也應(yīng)該全面被學(xué)校的班級(jí)授課制為主，其自身的教育觀念、傳承模式也應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展而改進(jìn)。傳統(tǒng)武術(shù)是民族文化的濃縮，諸子百家的精華部分在傳統(tǒng)武術(shù)文化中均有體現(xiàn)。同時(shí)也沾染一些封建社會(huì)的糟粕，回顧武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，其主要目標(biāo)就是引導(dǎo)人們走向和諧，其自身所具備的精神品質(zhì)正好是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具備的。現(xiàn)如今，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行有目的的創(chuàng)新，與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)，往簡(jiǎn)單化、易入手、重禮儀的方向發(fā)展，讓人們更簡(jiǎn)單、更直接的掌握武術(shù)。科學(xué)研究也應(yīng)該多學(xué)科交叉相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，大膽更新觀念，使傳統(tǒng)武術(shù)在總結(jié)出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

4 人才儲(chǔ)備——建立多元化培養(yǎng)渠道

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主體以傳承人為主，武術(shù)及相關(guān)教育科研工作者為輔。武術(shù)的傳承與發(fā)展最后的發(fā)展必須有人去延續(xù)，應(yīng)該積極培養(yǎng)傳承人，加大傳承活動(dòng)的力度。武術(shù)傳承人是一個(gè)地方武術(shù)發(fā)展的先行者，對(duì)于一個(gè)地方武術(shù)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，了解本地區(qū)武術(shù)的起源、現(xiàn)狀等因素，在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸欢ǖ奶?hào)召力。因此應(yīng)該加強(qiáng)民間傳統(tǒng)武術(shù)的人才儲(chǔ)備，建立多元化培養(yǎng)人才的渠道。具體方法可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行入手。第一，借助校園平臺(tái)發(fā)展更多的傳承人。國(guó)家發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)需要學(xué)校。國(guó)家中宣部和教育部聯(lián)合出臺(tái)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育實(shí)施綱要》指出，體育課應(yīng)該適當(dāng)增加中國(guó)武術(shù)的內(nèi)容，發(fā)展地方傳統(tǒng)武術(shù)。因此，應(yīng)該借助校園的平臺(tái)大力發(fā)展武術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)，培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛(ài)，培養(yǎng)更多武術(shù)愛(ài)好者，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展儲(chǔ)備更多人才。第二，政府為傳承人提供一定的宣傳平臺(tái)。官方網(wǎng)站與平臺(tái)的宣傳具有權(quán)威性，適當(dāng)增加一定版面宣傳武術(shù)知識(shí)、表演視頻和傳承人信息，可供愛(ài)好者學(xué)習(xí)、觀看，有效的宣傳會(huì)促進(jìn)武術(shù)傳承人的發(fā)展。另外，傳承人自身也應(yīng)該主動(dòng)積極的參加全民活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，充分展示技藝，為地區(qū)代言，為武術(shù)代言。第三，建立傳承人保護(hù)機(jī)制。政府有關(guān)部門應(yīng)該設(shè)立一定的保護(hù)與培養(yǎng)專項(xiàng)基金，用于資助一些武術(shù)傳承人。地方政府應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r制定規(guī)章制度，方便管理與保護(hù)武術(shù)傳承人，及時(shí)了解傳承人的實(shí)際情況，體現(xiàn)出政府對(duì)武術(shù)傳承人的關(guān)心。

5 理性宣傳——合理解釋“民間武術(shù)”與“搏擊”的區(qū)別

武術(shù)的創(chuàng)立是為了格斗與防身，其本質(zhì)就是技擊，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變革，其本質(zhì)屬性也在隨著社會(huì)需要進(jìn)行變化?，F(xiàn)如今各大媒體與平臺(tái)不應(yīng)該再對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行神話宣傳，由于絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)的門派、類別都沒(méi)有經(jīng)歷現(xiàn)代化更改，其訓(xùn)練方式與方法已經(jīng)落后，具體攻防技擊的應(yīng)用與實(shí)踐方面比較弱，應(yīng)該合理宣傳武術(shù)的價(jià)值與功能，不能進(jìn)行再一半招式、一半神話的宣傳。不否認(rèn)傳統(tǒng)武術(shù)存在真實(shí)的技擊性與實(shí)用性，在冷兵器時(shí)代武術(shù)就是殺敵制勝的重要手段，但是現(xiàn)在社會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊性已經(jīng)不是最重要的屬性?！安珦簟笔俏湫g(shù)的另類表現(xiàn)，是西方現(xiàn)代格斗的一種，其產(chǎn)生目的主要是為了適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的需求，以最簡(jiǎn)單直接的招式在一定規(guī)則的約束下，在擂臺(tái)與場(chǎng)地之內(nèi)進(jìn)行比賽。參賽選手出拳（腿）的速度、力量、耐力都是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，并且會(huì)有針對(duì)性技戰(zhàn)術(shù)培訓(xùn)，現(xiàn)代“搏擊與格斗”不再是一個(gè)選手的比賽，而是其背后團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練水平與智慧的對(duì)決。現(xiàn)如今不應(yīng)該再對(duì)“民間傳統(tǒng)武術(shù)”與“搏擊”項(xiàng)目之間進(jìn)行比較，再去追究具體誰(shuí)能打過(guò)誰(shuí)，哪個(gè)項(xiàng)目比較厲害。國(guó)家有關(guān)部門與主流媒體應(yīng)該合理對(duì)“傳統(tǒng)武術(shù)”與“搏擊”進(jìn)行宣傳，宣傳其現(xiàn)代化價(jià)值與功能，讓人們自由選擇。對(duì)于各種“大師”的坑、哄、騙、吹的行為進(jìn)行及時(shí)制止，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“撥亂反正”之路，以合理的宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)武術(shù)的正常發(fā)展，消除人們對(duì)于武術(shù)的偏見與嘲笑。在體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的道路上貢獻(xiàn)應(yīng)有的能量，為中華民族偉大復(fù)興作出武術(shù)人自己的榜樣。

（作者單位：平頂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）