王夢嬌 張雨

摘要：在后疫情時代，網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生的生活中起到越來越重要的作用，因此學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量亟待提高。現(xiàn)階段學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)缺失情感性、忽略主體性、缺乏人文性、忽視規(guī)律性，基于以上問題，本文提出了提高學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)能力的有效途徑。

關(guān)鍵詞;媒介素養(yǎng);學(xué)校;途徑

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-12-279

置身于快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失逐漸現(xiàn)出來，學(xué)校，家庭，社會都應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，本文將聚焦于學(xué)校媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，旨在對在新時代下對學(xué)校媒介素養(yǎng)提出一些富有成效性的建議，重塑學(xué)生媒介素養(yǎng)教育新的活力。

一、教育場域中媒介素養(yǎng)的缺失

伴隨著傳統(tǒng)的和新興的媒介的發(fā)展與大面積的普及，學(xué)生和各種媒介進(jìn)行接觸，比如抖音、快手、微博等自媒體，媒體以前所未有的力量在影響著教育系統(tǒng)內(nèi)的各個角落。目前，我國的學(xué)校媒介素養(yǎng)教育還處于較低層次階段，更多注重側(cè)重技術(shù)層面，學(xué)生對于媒介的道德認(rèn)識、道德情感和道德行為還處于模糊狀態(tài)。

（一）缺失情感性，造成冷漠和麻木

我們都提倡要做有智慧、有生命的和有溫度的教育。1雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！睂W(xué)校關(guān)于價值觀的教育，包括媒介素養(yǎng)教育，多從理論的角度向青年以“灌輸”的方式進(jìn)行知識性講解。然而，學(xué)生是富有生命活力的個體，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育如果不與學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣一種刻板的、識記的教育活動，會與學(xué)生真實(shí)的生活世界脫軌并且被學(xué)生無意識的排斥，最終會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生冷漠和麻木的心理。

（二）忽略主體性，難以產(chǎn)生有效性

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，一個核心要點(diǎn)即是受眾地位發(fā)生了變化。學(xué)生不再是被動接受的客體，而是整個教育過程中的主體。2“面對大眾傳媒對青少年產(chǎn)生的雙重影響，加強(qiáng)青少年的媒介素養(yǎng)教育，提高他們的媒介素養(yǎng)，是從主體角度增強(qiáng)青少年免疫力的有效措施?！?/p>

（三）缺乏人文性，泯滅生命的個性

人文性的教育是指教育關(guān)懷學(xué)生這個完整的生命體，看到學(xué)生是個有思想、有情感的活生生的人，人性化的教育相信學(xué)生是具有積極的能動性和創(chuàng)造性的，并且尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣和需要。而當(dāng)前學(xué)校的媒介素質(zhì)教育正處于淺層次階段，更注重于如何教，并不注重學(xué)生的個人需要和興趣;更注重于學(xué)生媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)知識和技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生自身情感的表達(dá)。

（四）忽視規(guī)律性，消解培育的意義

學(xué)生自身的身心發(fā)展和教師對學(xué)生的教育知識技能傳授都需要遵循一定的規(guī)律。學(xué)生的身心發(fā)展具有階段性、順序性、不平衡性和差異性等特點(diǎn)。教育知識與技能的學(xué)習(xí)也有一個從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從部分到整體的一個過程。但現(xiàn)如今學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育卻違背了教育教學(xué)規(guī)律，以至于學(xué)校的媒介教育素養(yǎng)培養(yǎng)效率低下。因此學(xué)校必須掌握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和媒介素養(yǎng)教育的規(guī)律，只有這樣才能有效地提高學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的質(zhì)量。

二、教育場域中媒介素養(yǎng)的重塑

二、凸出主體性，促進(jìn)個性發(fā)展

教學(xué)過程中話語權(quán)的轉(zhuǎn)變即從教師對話語權(quán)的控制轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫υ捫院鸵龑?dǎo)性的教育。而同樣地媒介素養(yǎng)教育的核心觀念即把認(rèn)識和使用媒體的主動權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生作為媒介使用的主體，他們會更具有發(fā)言權(quán)，如果忽視他們的主體性和表達(dá)權(quán)，會使媒介素養(yǎng)教育變成空洞的教育。

三、加強(qiáng)滲透性

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，媒介也得到了極大的發(fā)展。影視、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、雜志、廣播等眾多媒體已與我們的生活息息相關(guān)。因此學(xué)校要更加注重媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生獲取信息、辨別信息、利用信息、開發(fā)信息的能力。學(xué)校不僅開設(shè)相關(guān)課程來提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，也應(yīng)該在一些學(xué)科課程中增加媒介素養(yǎng)教育。如在生物課堂上，擴(kuò)展一些營養(yǎng)學(xué)的知識，提高學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)上減肥視頻的辨別能力。或是布置一些需要在互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息才能完成的作業(yè)，從而提高學(xué)生利用信息的媒介素養(yǎng)。

四、重視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)校的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)具有規(guī)律性，學(xué)校應(yīng)分層次有針對性地設(shè)置媒介素養(yǎng)課程。依據(jù)青少年的成長過程，在兒童階段，重點(diǎn)讓學(xué)生理解媒介環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的區(qū)別。在初中階段，學(xué)生的身心狀況進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)校應(yīng)嘗試培養(yǎng)學(xué)生了解媒介信息的生產(chǎn)傳播流程，建構(gòu)對媒介信息的反思和批判意識;在高中階段，學(xué)生的自我意識得到了極大的提升，因此學(xué)校則要重點(diǎn)培育學(xué)生對媒介的應(yīng)用能力，塑造他們通過媒介平臺獲取知識的習(xí)慣，提升他們的公民意識以及通過媒介參與社會公共事務(wù)的興趣。

1.提高教師媒介的應(yīng)用能力

廣大教育工作者作為培育學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主體，在具體實(shí)施上，要主動學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的科技成果，擺脫傳統(tǒng)的文本與文本的對話。將呆板無趣的文本陳述和圖像、聲音、視頻、動畫結(jié)合起來，構(gòu)建出立體化、交互式的課堂交流環(huán)境，使學(xué)生能夠在寓教于樂中提高媒介素養(yǎng)。

2.轉(zhuǎn)變實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的有效途徑

（1）將學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)教育融入學(xué)科課程

3 學(xué)校媒介素養(yǎng)教育遵守整合原則、開放原則、滲透原則、個性原則。整合原則即學(xué)校媒介素養(yǎng)教育和學(xué)科知識整合起來。開放性原則指整個學(xué)校媒介素養(yǎng)教育體系是開放的，不拘泥于靜態(tài)的知識，可以接納不斷更新的媒介載體和實(shí)時發(fā)生的熱點(diǎn)問題。滲透原則指學(xué)校媒介素養(yǎng)教育可向各學(xué)科課程中滲透。個性原則指學(xué)校媒介教育需要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和地方差別進(jìn)行調(diào)整。因此在實(shí)際教學(xué)中，把學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)融入學(xué)科課程是一條提高學(xué)校媒介素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑。

（2）構(gòu)建學(xué)校媒介素質(zhì)教育評價體系

學(xué)校媒介素質(zhì)教育評價可以發(fā)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育過程中的問題，使之不斷改進(jìn)。學(xué)校媒介素養(yǎng)教育評價分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價。學(xué)校在進(jìn)行學(xué)校媒介素質(zhì)教育評價時也要將理論和實(shí)踐相結(jié)合，并且由于學(xué)生主體的多樣性，評價方式也應(yīng)該多元化，科學(xué)的構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育評價體系。

參考文獻(xiàn)

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河南大學(xué)