胡學(xué)敏

摘要：中世紀(jì)大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)的起點(diǎn)與開(kāi)端，其中討論辯論為主的教學(xué)方式，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生探究新知的積極性。然而在我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中，討論辯論教學(xué)方式并沒(méi)有得到有效發(fā)揮。重新梳理這種教學(xué)方式，有利于形成討論辯論的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與管理上的創(chuàng)新，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)自身的發(fā)展和塑造學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)大學(xué);現(xiàn)代大學(xué);辯論;教學(xué)方式

一、中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)

中世紀(jì)大學(xué)主要是指11-17世紀(jì)的高等教育機(jī)構(gòu)，以博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)為主要代表。早期是以傳授文法、修辭和辯證法為主，后來(lái)又增設(shè)柏拉圖的算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)，知識(shí)由單一走向完備。是由一批新的知識(shí)分子，不限于當(dāng)時(shí)教會(huì)和修道院的束縛，形成一種專門(mén)研究學(xué)問(wèn)的職業(yè)[1]。整體上經(jīng)歷了早期的發(fā)展，中期的繁榮和晚期的衰敗。大學(xué)是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，目的是培養(yǎng)高深學(xué)問(wèn)之人才。這為接下來(lái)的現(xiàn)代大學(xué)奠定了邏輯起點(diǎn)。

1.培養(yǎng)實(shí)用人才

中世紀(jì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是具有專門(mén)才能的職業(yè)人員，更多的是為教會(huì)服務(wù)。設(shè)置的課程主要有法學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)和“七藝”，旨在培養(yǎng)“全能的人”。課程內(nèi)容遵循由淺入深，是專門(mén)針對(duì)于就業(yè)所設(shè)置的，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和職業(yè)性[2]。在當(dāng)時(shí)實(shí)用性課程的設(shè)置的確為就業(yè)者提供了更多的機(jī)會(huì)。多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)后能夠獲得一技之長(zhǎng)，使得貧苦家庭的孩子也可以成為醫(yī)生和學(xué)者，成為謀得職業(yè)的一種有效途徑。

2.學(xué)術(shù)自由

中世紀(jì)大學(xué)具有濃厚的民主平等氛圍[3]。學(xué)術(shù)自由和管理自治是主要特點(diǎn)，教師自由的向?qū)W生傳播知識(shí)，學(xué)生也可以自由的教師提出質(zhì)疑。這源于教師和學(xué)生都具有自治權(quán)，不單是教師具有教學(xué)管理權(quán)，學(xué)生也有罷免教師的權(quán)利，這是享有特許權(quán)的體現(xiàn)。這就避免了大學(xué)教師糊弄教學(xué)而只搞自己的研究。此外，教師對(duì)學(xué)生也有較高的要求，尤其注重答辯環(huán)節(jié)。如果學(xué)生答辯不通過(guò)，學(xué)生就畢不了業(yè)，一直以來(lái)秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇疝q態(tài)度。這種歷史上的傳統(tǒng)，也受到多個(gè)國(guó)家的繼承與發(fā)展。

3.討論與辯論

中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方式以“講座”與“辯論”為主?！爸v座”是以講授為主，但與現(xiàn)代大學(xué)的講授有很大的區(qū)別。一般是由老師對(duì)經(jīng)典進(jìn)行全文背誦，老師組織學(xué)生討論，學(xué)生對(duì)于不理解的可以隨時(shí)向老師提問(wèn)。“辯論”主要有兩種途徑。第一種為“自由辯論”，學(xué)生可在公共場(chǎng)合圍繞某一話題隨時(shí)展開(kāi)辯論。第二種為“問(wèn)題辯論”，可以是教師針對(duì)某一問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行辯論，助教給予解答，對(duì)于深層問(wèn)題老師做好記錄相隔幾天進(jìn)行解答。

以“講座”和“辯論”為主要代表的教學(xué)方法，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯推理和辯論能力，經(jīng)歷反問(wèn)和質(zhì)疑，激發(fā)探究真理的欲望[4]。

二、歐洲中世紀(jì)大學(xué)對(duì)中國(guó)大學(xué)的啟示

1.強(qiáng)化國(guó)際性和開(kāi)放性的辦學(xué)理念

中世紀(jì)大學(xué)的國(guó)際性表現(xiàn)為可以吸引一些國(guó)外的學(xué)生，“世界第一大學(xué)“不僅招收了意大利的學(xué)生也有西班牙和法國(guó)學(xué)生?！皻W洲大學(xué)之母”巴黎大學(xué)不屬于某一個(gè)區(qū)域而屬于全世界，學(xué)位價(jià)值為世界所公認(rèn)。在教師構(gòu)成方面，廣泛聘請(qǐng)各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀教師，這些教師可以在國(guó)際間平行流動(dòng)，教師團(tuán)隊(duì)由非常雄厚的師資來(lái)組建。

面對(duì)我國(guó)大學(xué)學(xué)生不愛(ài)回答問(wèn)題，保持沉默的現(xiàn)狀，國(guó)際性和開(kāi)放性變得尤為重要。在教師層面，要向全世界高薪聘請(qǐng)不僅自己學(xué)術(shù)造詣高深，更能引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的教師;在學(xué)生層面，加大國(guó)際上不同學(xué)生的交流。

2.完善具有中國(guó)特色的管理體制

從中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展來(lái)看，制度體系為大學(xué)的發(fā)展提供了外部環(huán)境。因此，要把大學(xué)放在一個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)中看，做出與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的制度改革。在我國(guó)，應(yīng)該借鑒中世紀(jì)大學(xué)將外部制度與學(xué)術(shù)發(fā)展相結(jié)合，優(yōu)化我國(guó)的管理體制[5]。制度管理中堅(jiān)持適度原則，既不能偏領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，也不能偏學(xué)生完全自由;既不能固步自封，也不能完全西化。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新性與批判性思維并存的人才

在方法上，古希臘羅馬時(shí)期，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，就體現(xiàn)出辯論的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)話和交流?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)從從知識(shí)本身出發(fā)，遵循學(xué)科的基本邏輯和結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)生排除功利和政治的干擾，自由的進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。引導(dǎo)學(xué)生在尊重興趣的基礎(chǔ)上找到適合自己的研究領(lǐng)域，不斷深入研究創(chuàng)造新成果。

為了更好的培養(yǎng)創(chuàng)新性和批判性思維的人才，一方面，學(xué)校應(yīng)該將討論作為現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的一種形式。另一方面，教師要為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)造的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生完成有難度的作業(yè)，關(guān)注領(lǐng)域前沿動(dòng)態(tài)，形成富有創(chuàng)造的個(gè)性和獨(dú)立思維。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)梳理中世紀(jì)大學(xué)的主要特點(diǎn)，我們也不能隨意得出現(xiàn)代大學(xué)不如中世紀(jì)大學(xué)的觀點(diǎn)[6]。中世紀(jì)大學(xué)的做法對(duì)現(xiàn)在大學(xué)而言也不是完全適應(yīng)。那么我們要在客觀分析中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)和西方中世紀(jì)大學(xué)的差別的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)的借鑒，博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

參考文獻(xiàn)

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[3]戴軍.歐洲中世紀(jì)大學(xué)的文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)代借鑒意義[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，43（04）：154-157.

[4]王紅利.歐洲中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展特點(diǎn)探析[J].教育評(píng)論，2015（06）：156-158.

[5]陳金圣.制度環(huán)境與大學(xué)組織：中世紀(jì)大學(xué)的借鑒與反思[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，45（04）：148-154.

[6]覃紅霞.中世紀(jì)大學(xué)自治的誤讀與重釋[J].高等教育研究，2017，38（06）：86-92.