摘要：本文從微信朋友圈與慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年相關(guān)的信息傳播入手，通過觀察法，以米德的符號互動論和巴赫金的狂歡理論為理論支撐，分析慶祝建黨100周年信息在微信朋友圈廣泛傳播的特點(diǎn)，以及慶祝建黨100周年被符號化以后在微信朋友圈傳播的原因和此類信息在微信朋友圈傳播的影響。同時，對微信用戶在朋友圈中傳播慶祝建黨100周年信息所傳遞的愛國主義和民族主義進(jìn)行剖析，發(fā)現(xiàn)這一傳播行為不僅在一定程度上增強(qiáng)了他們的愛國熱情和民族自豪感，而且對他們的社會交往和人際交流也產(chǎn)生了巨大的影響，并試圖探究該信息的傳播對微信用戶愛國主義和民族主義思想觀念所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：微信；朋友圈；慶祝建黨100周年；符號互動

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）12-0001-03

隨著新媒體的快速發(fā)展，各種滿足受眾需求的社交媒體軟件紛紛涌現(xiàn)，微信作為一款具有強(qiáng)聯(lián)結(jié)性的熟人社交新媒體軟件，受到公眾青睞。微信朋友圈不僅可以作為信息快速傳播和互動的平臺，也是處于快節(jié)奏生活和工作當(dāng)中的人們維持社交關(guān)系的重要場域。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全國各級機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校等紛紛舉辦相關(guān)活動，一時間有關(guān)慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的信息在各大平臺廣泛傳播，這一巨大的聲勢浪潮也通過微信朋友圈呈現(xiàn)了出來。

在微信朋友圈可以看到一系列慶祝建黨100周年的活動，如慶祝建黨100周年電影展播——長征系列電影展播，復(fù)排了一批重溫紅色經(jīng)典作品，有《白毛女》《紅色娘子軍》《長征組歌》等。再如，舉辦中國共產(chǎn)黨成立100周年的相關(guān)專業(yè)學(xué)術(shù)論壇；舉辦“學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走”主題教育黨日團(tuán)日活動；成立老兵宣講團(tuán)，通過采訪老革命講中國共產(chǎn)黨的紅色故事；組織青少年參觀革命紀(jì)念館、烈士陵園；制作慶祝建黨100周年的海報、手抄報，創(chuàng)作相關(guān)詩詞、攝影圖片等。

廣大網(wǎng)友持續(xù)關(guān)注和傳播慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年相關(guān)信息，當(dāng)這些活動信息出現(xiàn)在微信朋友圈時，引發(fā)了圈友們的圍觀、點(diǎn)贊和評論。微信朋友圈利用其熟人社交網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大互動性、傳播性及用戶黏性，使慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年相關(guān)信息的討論持續(xù)進(jìn)行并發(fā)酵，最終在朋友圈引發(fā)了一場聲勢浩大的集體狂歡，微信用戶沉浸其中，感受信息傳播賦予的強(qiáng)大感染力和潛移默化的思想浸潤。

一、慶祝建黨100周年相關(guān)信息在朋友圈傳播的特點(diǎn)

（一）互動性

符號互動論認(rèn)為，人的自我、心靈和社會是密不可分的，三者的互動過程就是符號的互動過程。符號互動論的三個原理可以理解為，個體通過與社會的符號互動為事物賦予意義，經(jīng)過內(nèi)在的解釋修正達(dá)到對意義的認(rèn)同，并對其采取行動，實(shí)現(xiàn)自身意義的建構(gòu)，并完成個人的社會化過程[1]。

在微信朋友圈對慶祝建黨100周年的相關(guān)信息進(jìn)行點(diǎn)贊、評論，不僅實(shí)現(xiàn)了圈友彼此之間思想觀念的自由交流，也在一定程度上體現(xiàn)了愛國主義符號化的互動體驗(yàn)和群體認(rèn)同。

（二）共鳴性

共鳴性就是通過在微信朋友圈進(jìn)行相關(guān)信息傳播，在信息傳播、信息接收和信息互動的過程中聚集這一群體的用戶，使其相互確認(rèn)身份，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，群體的共鳴性也因此產(chǎn)生。約翰·羅爾斯在《正義論》中表示，社會要保持穩(wěn)定，就需要在一定程度上對基本的正義的原則達(dá)成某種共識，即使是自由主義社會，也需要形成最低限度的社會整合，在此基礎(chǔ)上完成對共識的構(gòu)建[2]。新媒體時代，微信用戶通過在朋友圈傳播慶祝建黨100周年的相關(guān)信息，喚起人們對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的集體追憶，這是一種具有同一性的社會信息傳播，強(qiáng)化了圈友們彼此的認(rèn)同感，在某種程度上也促進(jìn)了共識的形成和社會的有效整合。

（三）儀式感呈現(xiàn)新的愛國主義和民族主義形態(tài)

社會學(xué)中的儀式是指人狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過渡階段，不僅能夠幫助人們表達(dá)自身的情緒，也能識別他人情緒。美國詹姆斯·凱瑞曾經(jīng)提出傳播的儀式觀，認(rèn)為傳播是通過運(yùn)用一種共同體身份而把人們聚集到一起的行為[3]。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，微信朋友圈逐漸成為人們完成現(xiàn)實(shí)生活儀式感的一種重要方式。朋友圈出現(xiàn)的慶祝建黨100周年相關(guān)信息，也是在此概念的影響下得到傳播的。人們通過重復(fù)“中國共產(chǎn)黨”“百年”等，在個人化社交媒介平臺建構(gòu)愛國的儀式化傳播行為[4]，不僅能使自身擁有參與愛國儀式的自豪感，也能引發(fā)圈友們的共鳴，獲得所在群體的情感和價值認(rèn)同，而且還可以零成本地參與儀式甚至主導(dǎo)儀式，在廣大圈友的見證下，在朋友圈完成一場媒介化儀式。

（四）狂歡性

巴赫金提出了狂歡理論。復(fù)旦胡春陽教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播具有狂歡的本質(zhì)，如今這一理論通過朋友圈展現(xiàn)出來。2021年作為中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時間節(jié)點(diǎn)，用戶在朋友圈發(fā)布的信息會被不同背景、不同年齡、不同階層、不同身份地位的廣大圈友瀏覽、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)跨越時間和空間的信息傳播和共享。通過波浪式的信息傳播和圈層式的信息嵌套，微信朋友圈所傳遞出的愛黨愛國的集體情緒達(dá)到頂峰，同時再一次成功地強(qiáng)化了國家意識形態(tài)的建構(gòu)。

（五）沉浸傳播

麥克盧漢曾表示媒介是人的延伸，如今隨著智能穿戴設(shè)備的出現(xiàn)，人自身也成了重要的媒介。微信朋友圈共同傳播慶祝建黨100周年的相關(guān)信息，也揭示了沉浸傳播在當(dāng)下的表現(xiàn)。沉浸傳播是一種一切以人為中心，既包括環(huán)境本身，也包括人本身在內(nèi)的開放的媒介形態(tài)。這是一種全新的信息浸透模式，強(qiáng)調(diào)人與媒介的人與媒介的深度融合，也就是說，在某種程度上，人本身也作為一種媒介存在。

微信朋友圈傳播的慶祝建黨100周年的相關(guān)信息，體現(xiàn)出沉浸傳播的三個特點(diǎn)。第一，傳播內(nèi)容個性化。用戶通過互動傳播和深度參與，在信息的傳遞過程中投入個人情感，生產(chǎn)出個性化傳播內(nèi)容，從而完成對麥克盧漢的“處處皆中心，無處是邊緣”的實(shí)踐。在沉浸傳播中，人既是媒介的使用者、控制者，也是媒介本體。第二，高度情感投入。用戶將自己參與的慶祝建黨100周年的相關(guān)活動分享到朋友圈，通過展示和傳播獲得感官和情感的雙重滿足，而由此引發(fā)的情感共鳴和認(rèn)同也導(dǎo)致大量的轉(zhuǎn)發(fā)傳播行為產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)了慶祝建黨100周年信息傳播的爆炸式增長。第三，實(shí)現(xiàn)不同時空和維度的跨越。在沉浸傳播中，信息傳播可以穿越時空，將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，也可以實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的交融。在朋友圈慶祝建黨100周年信息的傳播中，人們能夠再次想到關(guān)于中國共產(chǎn)黨和新中國的革命史、奮斗史，并在不同時空和維度的交融中感受情緒和情懷。

二、慶祝建黨100周年相關(guān)信息在朋友圈傳播的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義表達(dá)

在慶祝建黨100周年之際，微信朋友圈中的用戶通過轉(zhuǎn)發(fā)和傳播各種形式的慶?；顒?，充分地在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)愛國情感，這些信息是愛黨愛國的符號象征。作為社交媒體的微信朋友圈具有裂變性和互動性的傳播特征，在慶祝建黨100周年強(qiáng)大的議程設(shè)置的驅(qū)動下，與此相關(guān)的慶?；顒禹槃葸M(jìn)行了大范圍傳播，無數(shù)圈友的愛國熱情迅速被喚起，于是在微信朋友圈掀起了一輪又一輪曬相關(guān)活動的傳播熱潮。一時間網(wǎng)絡(luò)空間充滿了愛黨愛國的紅色景象。用戶利用朋友圈發(fā)布慶祝建黨100周年的相關(guān)信息，一方面既可以表達(dá)自己對黨和國家的誠摯熱愛和深厚情感，另一方面又可以在朋友圈眾多熟人成員面前樹立個人的愛國形象。

（二）戈夫曼的擬劇理論

戈夫曼認(rèn)為人進(jìn)行信息傳播的過程實(shí)際上就是人進(jìn)行自我表演的過程，人作為個體出現(xiàn)在他人面前時，往往會按照既定的方式呈現(xiàn)自己，因?yàn)槿藗冊谂_前都會十分注意自己的形象，希望可以給觀眾留下良好的印象，從而獲得自身預(yù)期的來自觀眾的回應(yīng)[5]。作為社交媒體平臺的微信朋友圈，是用戶進(jìn)行生活分享和情感表達(dá)的重要場域，也成了用戶展示自我形象的前臺。而朋友圈的圈友們作為在場的觀眾，也會影響表演者的自我呈現(xiàn)和行為展示。在慶祝建黨100周年這個特殊的時間節(jié)點(diǎn)，圈友們紛紛通過文字、圖片、音視頻以及各種活動分享自己的感受和體會，不僅能滿足用戶慶祝建黨100周年的愛國情感表達(dá)，也能通過這一社交平臺成功建構(gòu)自身在他人心中的形象，完成愛國意識的自我構(gòu)建和社交關(guān)系的長久維持。

（三）符號的傳遞和認(rèn)同

符號互動論認(rèn)為，在人際交往的互動過程當(dāng)中，會產(chǎn)生彼此認(rèn)同的含有表征意義的符號，借由這一符號人們進(jìn)行互動和完成自我的社會化。在慶祝建黨100周年的活動中，慶祝建黨100周年的符號成了“能指”，“所指”就是用戶飽含的愛黨愛國情懷。相關(guān)活動信息發(fā)布在朋友圈，圈友們互相點(diǎn)贊和評論，可以激發(fā)群體成員的情緒，通過這一符號化實(shí)現(xiàn)用戶的情感表達(dá)，完成同一情感下的同頻共振，在朋友圈的互動中建立與群體成員的情感認(rèn)同。

（四）強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)

格蘭諾維特的強(qiáng)弱聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為，基于強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)下的群體成員之間通常顯示出高同質(zhì)性，表現(xiàn)在對信息類型的關(guān)注上具有一致性和在對同類事物的看法上具有高相似性。朋友圈正是一個基于熟人社交網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)群體，成員之間的關(guān)系較為親密，有相似的價值取向，分享在朋友圈中的信息可信度也較高。在慶祝建黨100周年相關(guān)信息的傳播中，朋友圈成員在發(fā)布信息內(nèi)容方面具有較大的相似性，而且態(tài)度趨于一致，這對慶祝建黨100周年信息在朋友圈的廣泛傳播產(chǎn)生了重要的推動作用。

（五）“意見領(lǐng)袖”的作用

拉扎斯菲爾德和卡茲的兩級傳播理論認(rèn)為，“意見領(lǐng)袖”是大眾傳播中不可或缺的重要中介，他的社會影響主要在于他對他人行為態(tài)度產(chǎn)生的影響力。網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”通常有更加可靠和靈通的消息，更傾向于積極參與討論和表達(dá)觀點(diǎn)。微信朋友圈是現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，“意見領(lǐng)袖”依然發(fā)揮著重要作用，這類人在朋友圈中的發(fā)言具有一定的權(quán)威性和號召力，往往受到廣大用戶的忠誠追隨和熱烈響應(yīng)，促進(jìn)了特定信息在朋友圈的病毒式傳播。

三、慶祝建黨100周年相關(guān)信息在朋友圈傳播的影響？

（一）擴(kuò)大事件的影響力

慶祝建黨100周年相關(guān)信息在朋友圈的裂變式傳播，使大量相同或相似的信息出現(xiàn)在朋友圈當(dāng)中，在方便人們了解相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，也大大提升了信息傳播的速度和廣度。同時，微信朋友圈熟人社交的裂變式傳播形式和病毒式的傳播能力，增強(qiáng)了慶祝建黨100周年相關(guān)信息的社會傳播效果和綜合影響力。

（二）呈現(xiàn)新的愛國主義和民族主義形態(tài)

麥克盧漢的“媒介即信息”理論包含了一個很重要的觀點(diǎn)，即一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容。相對于傳統(tǒng)的民族主義，在互聯(lián)網(wǎng)語境中產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義是一種新的民族主義形態(tài)，它的媒介內(nèi)容則是其他媒介，如言語、圖像、音視頻等。微信作為一種新媒體，在日益成熟的技術(shù)手段和龐大用戶數(shù)量的加持下，使網(wǎng)絡(luò)空間中新的民族主義形態(tài)更加清晰地呈現(xiàn)出來，尤其是在慶祝建黨100周年這個特殊的時間節(jié)點(diǎn)，其成為最大限度調(diào)動用戶愛黨愛國熱情的新媒體平臺。媒介和語言成為民族主義思想觀念孕育必不可少的條件，用戶在慶祝建黨100周年相關(guān)信息的傳播中，會對他人的情緒和情感產(chǎn)生影響，從而使更多的人對這一信息進(jìn)行傳播和擴(kuò)散，這種傳遞性行為無疑也會在一定程度上提升民族主義話語的影響力。對關(guān)于慶祝建黨100周年信息的傳遞和病毒式傳播進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，微信這一社交媒體平臺似乎逐漸成為表達(dá)和傳遞愛國主義和民族主義的新場域，這促使我們用新的視角和新的態(tài)度審視新的愛國主義和民族主義形態(tài)。

（三）密切群體社交關(guān)系

移動互聯(lián)網(wǎng)為人們的交流和互動提供了便利，人們可以超越時空完成特定的信息傳播和接收。微信作為個人化社交媒體，通過朋友圈的熟人網(wǎng)絡(luò)，將線下真實(shí)社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，使親密的熟人社交得以維持，而網(wǎng)絡(luò)空間中的社交關(guān)系維持的過程則建立在頻繁的符號傳遞、豐富的信息形式、高速的傳播頻率和持續(xù)的傳播時間中。在慶祝建黨100周年的微信朋友圈信息傳播中，群體成員通過共享這一信息進(jìn)行互動體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)群體社交關(guān)系的密切維系。

（四）強(qiáng)化輿論傳播

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，除了各大媒體平臺的持續(xù)報道，微信作為個人化媒體平臺也在進(jìn)行快速及時的信息傳播，為慶祝建黨100周年持續(xù)營造熱烈氛圍。人們通過音視頻、文字、圖片等形式，將慶祝建黨100周年的相關(guān)活動在微信朋友圈呈現(xiàn)出來，讓圈友們在刷微信朋友圈的過程中，對黨的百年奮斗歷程有更為直觀的認(rèn)識和理解，從而引起圈友們強(qiáng)烈共鳴，使其再次在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)分享，形成新一波聲勢浪潮，這有助于激發(fā)廣大用戶的議政熱情，同時強(qiáng)化輿論傳播。慶祝建黨100周年相關(guān)信息在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、分享，也形成了政務(wù)互動的新路徑，加深了受眾對黨和國家的感情，也有助于在新的輿論氛圍中形成傳播合力。

四、結(jié)語

拉康·雅克表示，我們所存在的人類世界，從本質(zhì)上來說是一個充斥著符號的世界，人們通過相互的信息傳播和意義賦予對所有的日常事物進(jìn)行符號化呈現(xiàn)，在人們的日常交流當(dāng)中，符號也是重要的組成部分。在慶祝建黨100周年之際，這一符號匯聚了全體中國人飽滿的愛國熱情，因此其自然而然成為表達(dá)愛國主義和民族主義最好的情感符號載體。微信朋友圈作為一個自由的個人化新媒體平臺，信息的發(fā)布和傳播具有及時性，既成了身處這一群體的成員進(jìn)行自我形象展示的重要前臺，也成了成員在朋友圈進(jìn)行日常交流和情感表達(dá)的重要場所。

在慶祝建黨100周年這個特殊的時刻，微信朋友圈通過傳播不同形式的慶祝活動，將人民群眾愛黨愛國的深厚情感以日常分享的形式自由地發(fā)布出來，通過朋友圈好友的評論互動，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪朋友圈的動態(tài)展示，如此形成病毒式傳播的效果。

本文通過分析微信朋友圈關(guān)于慶祝建黨100周年相關(guān)信息的傳播，了解了這一信息在微信朋友圈傳播的互動性、共鳴性、儀式感、狂歡性和沉浸傳播的特點(diǎn)，揭示了慶祝建黨100周年被符號化以后在微信朋友圈傳播的原因：網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義表達(dá)、戈夫曼的擬劇理論、符號的傳遞和認(rèn)同、強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)和“意見領(lǐng)袖”的作用，同時闡述了慶祝建黨100周年信息在朋友圈傳播的影響，包括擴(kuò)大事件的影響力、呈現(xiàn)新的愛國主義和民族主義形態(tài)、密切群體社交關(guān)系、強(qiáng)化輿論傳播等。同時剖析了微信作為新的愛國主義和民族主義形態(tài)傳播的載體，所表現(xiàn)的愛國主義和民族主義的情感內(nèi)涵。在慶祝建黨100周年這一特殊時刻，微信朋友圈形成了愛國情感的集體傳遞，微信用戶以個性化的方式在朋友圈里傳播愛國主義和民族主義思想，不僅能增強(qiáng)人們的民族自豪感，點(diǎn)燃人們的愛國熱情，而且會對其人際交往和社會互動產(chǎn)生巨大影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬治·赫伯特.米德：心靈、自我和社會[M].霍桂桓，譯.南京：譯林出版社，2012：164.

[2] 約翰·羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001：79.

[3] 詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未，譯.北京：華夏出版社，2005：7.

[4] 赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008：83，73.

[5] 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].黃愛華，馮鋼，譯.北京大學(xué)出版社，1989：14.

作者簡介：張俊艷（1994—），女，山西朔州人，碩士在讀，研究方向：法制新聞、紀(jì)錄片。