趙金超

摘要：近年來鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，已成為拓展農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)空間，增加農(nóng)民收入的新渠道，為了掌握滄源縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)開發(fā)情況，筆者對(duì)滄源各地鄉(xiāng)村旅游資源的類型，自然景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)觀，分布、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了較全面調(diào)研。

關(guān)鍵詞：滄源;鄉(xiāng)村旅游資源;旅游合理開發(fā)利用;生態(tài)旅游資源現(xiàn)狀;旅游資源開發(fā)調(diào)查研究;滄源南滾河國(guó)家公園生態(tài)旅游資源開發(fā)研究

佤族是云南最古老的土著民族之一，也是一個(gè)跨境而居的少數(shù)民族。全球約有佤族人口100萬，其中中國(guó)有35萬人，緬甸約60萬，泰國(guó)約3萬人，其余散居于老撾、越南。佤族主要居住在約東經(jīng)99°—100°，北緯22°—24°的地區(qū)，地處瀾滄江與薩爾溫江之間、怒山山脈南段舒展地帶，這一帶山嶺連綿，平壩很少，故稱為阿佤山。佤族在自身發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，與自然環(huán)境相適應(yīng)，創(chuàng)造出了豐富的原始生態(tài)文化，對(duì)保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境起到重要的重要。

滄源佤族人在自身發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，與自然環(huán)境相適應(yīng)，創(chuàng)造出了豐富的原始生態(tài)文化，對(duì)保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境起到了積極的作用;研究佤族許多社會(huì)、歷史、生產(chǎn)、生活、文化、思想等風(fēng)俗人情傳統(tǒng)方面重要參考資料，是佤族的一份珍貴文化遺產(chǎn)。筆者對(duì)研究佤族的傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，作為一種生態(tài)文明建設(shè)思想資源，從尊重自然、森林保護(hù)、動(dòng)物保護(hù)、水源林保護(hù)、生活環(huán)境美化等方面進(jìn)行研究探討發(fā)現(xiàn)望讀者能從中領(lǐng)略佤族的傳統(tǒng)生態(tài)旅游觀。佤族的傳統(tǒng)生態(tài)文化觀一定程度上反映了佤族古樸原始的社會(huì)林業(yè)思想，也是豐富的自然森林生態(tài)旅游文化的重要內(nèi)容。

1. 滄源主要生態(tài)旅游資源調(diào)查研究合理開發(fā)利用

1.1 自然景觀

自然景觀是指受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀，如極地、高山、荒漠、沼澤、熱帶雨林等。根據(jù)旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)，南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的自然景觀包括了地文景觀、水域景觀、生物景觀、天象與氣候景觀4個(gè)類別。

1.1.1地文景觀

（1）滄源片旅游景區(qū)

①阿佤山

滄源是中國(guó)阿佤山的核心區(qū)，是中國(guó)最大的佤族聚居區(qū)和佤文化薈萃之地，位于云南省臨滄市的西南部，毗鄰神秘的緬甸佤邦“金三角”，國(guó)境線長(zhǎng)147km，森林覆蓋率達(dá)70%以上，是天然的溫室和“大氧吧”。

滄源佤山碧綠蒼翠，熱帶雨林茫茫，珍稀生物薈萃，是世界上唯一的白掌長(zhǎng)臂猿和野生豚鹿的棲息地，是亞洲象、綠孔雀和印支虎的重要繁衍地，是云南典型的“動(dòng)植物王國(guó)”和“物種基因庫”之一。

佤山自然環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光秀麗，峰巒疊嶂，河流縱橫。陡巖刀砍斧劈，溶洞迷宮成群。日出彩霞滿天，云海變幻莫測(cè)。歷史文化古樸豐厚，崖畫文物聞名遐爾。清新別致的佤寨村落散布山間，古樸濃郁的佤族風(fēng)情輝映其中，為阿佤山平添了幾多詩情畫意。

②勐來峽谷

勐來峽谷巖溶地貌在溶蝕侵蝕及塌陷等條件下形成，峽谷呈“∪”型，峽谷谷底部寬度1～2km，全長(zhǎng)約40km，兩側(cè)峭壁高80～180m，最高達(dá)280m，壁陡立成崖，崖面有的形成崖廈，有的參差不齊，蜂窩狀溶孔密布，有的平整光滑如刀削斧，有的像一臺(tái)臺(tái)的梯田，崖面由于雜質(zhì)浸染及附生攀援植物的點(diǎn)綴變得色彩斑斕。在勐來鄉(xiāng)附近，有長(zhǎng)約3km的峽谷，在崖壁坡度較緩處，密集生長(zhǎng)著葉色翠綠、高大挺拔、姿態(tài)飄逸的董棕，在灰色崖壁的襯托下景觀優(yōu)美，猶如天然國(guó)畫，當(dāng)?shù)厝朔Q“千米國(guó)畫長(zhǎng)廊”。峽谷內(nèi)還分布著15處3000多年前的崖畫，所以峽谷也叫“滄源崖畫谷”。

③糯良鄉(xiāng)班考天坑群

天坑位于滄源縣糯良鄉(xiāng)班考三組附近，共有6個(gè)天坑，其中直徑最小的50m，最大的有200m，坑與坑之間的空中最短距離僅為300m，最長(zhǎng)的也只有1500m，并且均分布在同一水平線上，猶如一顆顆美麗的珍珠，散落在青山碧水間。在直徑為200m，深度為150m的最大天坑里，四周崖壁聳立、古木參天，坑底董棕直插云天，還有一叢叢生長(zhǎng)茂盛的野芭蕉。在懸崖底下還隱藏著一個(gè)深不可測(cè)的洞穴，洞內(nèi)景觀十分豐富，有湖泊、沙灘、暗河、瀑布，以及數(shù)量眾多的石筍、石鐘乳等，堪稱南亞洞穴喀斯特沉積物的典型代表。

④司崗里溶洞

《司崗里》是佤族的創(chuàng)世史詩，“司崗里”是佤語，是有“容器、山洞”之意，“里”是“出來”，即是人類就是從這里出來之意。“司崗里”是佤族人民創(chuàng)作的許多關(guān)于解釋宇宙和人類起源的神州傳說中最流行的一個(gè)，源于悠遠(yuǎn)、神秘的“司崗里”傳說，是佤族對(duì)本民族遠(yuǎn)古穴居生活的回憶。

司崗里溶洞在勐來峽谷內(nèi)，距滄源縣城30km，溶洞雄偉壯觀、保存完好，被譽(yù)為亞洲之最。它原是一條古老的地下河流，由于地殼運(yùn)動(dòng)，地層變遷，河水改道而成。這段干涸了的地下河道，空豁幽深，長(zhǎng)年累月，經(jīng)地面雨水的滲透浸蝕，石灰?guī)r逐漸溶解，經(jīng)沉淀凝聚而成為千奇百怪引人入勝的各種形態(tài)。溶洞進(jìn)深300m后分為兩支，呈“Y”型，素有“左洞入地，右洞上天”之說。洞中的鐘乳石千姿百態(tài)，一根根粗壯高大的石筍由洞底拔地而起，像精工雕刻的華表，支撐著整個(gè)洞頂。此外，穹形的洞頂讓溶洞顯得宏偉壯觀。絢麗多姿的石花、亭亭玉立的鐘乳石峰讓人猶如進(jìn)入一個(gè)神話般的世界。

1.1.2水域景觀

（1）滄源片景區(qū)

①南滾河

南滾河位于縣城西部，為怒江較大的支流，上游稱芒庫河，自東北向西南貫穿自然保護(hù)區(qū)。在自然保護(hù)區(qū)內(nèi)南滾河段全長(zhǎng)13km，將自然保護(hù)區(qū)分割為東、西兩片。南滾河支流較多，源頭活水豐富。在較小的自然保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)就有南俄河、南朗河、西勐河、南板河、法寶河、南翁河等十多條支流匯入，自然保護(hù)區(qū)內(nèi)草木茂盛，河水清盈。區(qū)內(nèi)三面環(huán)山，峭壁挺拔，奇峰狀的沙巖地貌和石灰?guī)r地貌——“丹霞地貌”以及多處巖溶洞穴，同青山綠水交相輝映。南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)交通方便，由滄源縣城至孟定口岸，至班老及至緬甸的公路擦自然保護(hù)區(qū)邊緣而過，至蠻庫的邊防公路從自然保護(hù)區(qū)內(nèi)橫穿，無論是考察還是旅游都較為方便。既有獨(dú)特民族風(fēng)情，南國(guó)風(fēng)光，又有珍禽異獸，景色宜人，具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值。

②佤山湖群

從滄源縣最高峰——窩坎大山中發(fā)育的多條溪流，西南方向有新牙河、東南方向有控角河、東北方向有擋帕河，這些河流源頭森林植被茂密，水源涵養(yǎng)豐富，是下游區(qū)域的主要灌溉用水來源。經(jīng)過多年得水利建設(shè)，在這里修建了多座水庫，新牙河上游修建新牙河水庫，控角河上游修建控角水庫，擋帕河上游依次修建了勐冷水庫、宋來水庫和席冷水庫;這些水庫都是?。ㄒ唬┬退畮?，蓄水量都在100萬～200萬m3左右，它們之間的距離在1.5～4km之間，距離較近，周圍分布著茂密的亞熱帶原始森林，從山頂俯瞰如珍珠鑲嵌于翠玉中。加之這里冬季溫和、夏季涼爽，森林茂密，空氣新鮮，水庫周圍森林景觀優(yōu)美，是戶外休閑、健身的理想場(chǎng)所。

③翁弄瀑布

翁弄瀑布位于芒庫河峽谷中，因峽谷陡峭谷深，翁弄河在匯入芒庫河時(shí)，在芒庫河峽谷東側(cè)的峭壁之上，形成了落差高達(dá)200多公尺 的4級(jí)跌水瀑布。因瀑布在陡崖共有7層被稱為“七仙瀑布”瀑布兩側(cè)為密林遮陰，峽谷兩岸絕壁千仞，險(xiǎn)峻異常，周圍森林茂密，奇藤倒掛、異卉繁茂，整個(gè)瀑布景觀如一幅天然畫卷。

1.1.3自然生物景觀

（1）野生動(dòng)物景觀

南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有哺乳動(dòng)物11目30科87屬111種;兩棲類動(dòng)物3目9科21屬32種;爬行類動(dòng)物2目12科36屬48種;鳥類18目47科315種;魚類6目10科30屬45種;昆蟲10目96科828種。其中被列入國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物名單的共計(jì)84種，其中國(guó)家Ⅰ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物20種，國(guó)家Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物64種。

此外，南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)分布有野生亞洲象15～18頭，是除西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之外的第二處分布地。

（2）森林垂直分布帶

保護(hù)區(qū)最低海拔480m，最高海拔2977.9m，相對(duì)高差2497.9m，從低海拔到高海拔依次分布著季節(jié)雨林、半常綠季雨林、季風(fēng)常綠闊葉林、半濕潤(rùn)常綠闊葉林、暖熱性針葉林、落葉闊葉林、中山濕性常綠闊葉林、山頂苔蘚矮林等8種森林植被類型。不同的森林植被造就了不同的景觀色彩，熱帶雨林內(nèi)林木茂密，能觀賞到空中花園、獨(dú)樹成林、老莖生花、老莖生果等奇觀;季風(fēng)常綠闊葉林和半濕潤(rùn)常綠闊葉林內(nèi)樹木高大挺拔、直穿云霄;暖熱性針葉林葉色深綠、樹姿優(yōu)美、空氣清新;落葉闊葉林秋季葉色多變，景色絢麗;中山濕性常綠闊葉林內(nèi)喬木上附生植物多樣，林下桫欏等形態(tài)優(yōu)美的植物密布，氣候濕潤(rùn)涼爽;山頂苔蘚矮林多生長(zhǎng)杜鵑花科植物，春季山花爛漫，春意盎然。從遠(yuǎn)處觀看，山林植被變化萬千。

（3）滄源三棱櫟林之鄉(xiāng)

三棱櫟為國(guó)家 Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物，是殼斗科三棱櫟屬三個(gè)種中唯一分布在我國(guó)的種類，為殼斗科植物的原始類群，是研究三棱櫟屬及殼斗科系統(tǒng)演化的關(guān)鍵類群，也是研究大陸漂移及環(huán)境變遷的理想材料，具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。此外，三棱櫟還是優(yōu)良的薪炭、建筑及制作農(nóng)用工具的樹種;同時(shí)其四季常青，株型優(yōu)美，具較高的觀賞價(jià)值。以前只知道泰國(guó)北部的清邁有分布，直到1981年我國(guó)學(xué)者才證實(shí)在云南南部的西盟、瀾滄、孟連和滄源也有分布。早在1984年，三棱櫟就已被國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)委員會(huì)列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)物種。三棱棟的分布區(qū)域狹窄，植株稀少，在其它分布區(qū)（點(diǎn)）的三棱櫟及其生境都遭受著嚴(yán)重的破壞。而在南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)滄源片區(qū)和耿馬片區(qū)都有三棱櫟分布，在滄源片區(qū)的木料山、班武山、汞壤鱉山、石頭寨后山、恭幫弄山、恭農(nóng)定、翁丁水庫后山，以及耿馬片區(qū)的德龍村掛峰巖頭等均有發(fā)現(xiàn)，分布于海拔1250～1800m的季風(fēng)林中，種群資源面積達(dá)幾千畝，林區(qū)內(nèi)最大植株胸徑大60～70厘米生長(zhǎng)狀況良好。特別分布于滄源的三棱櫟得到了較好的保護(hù)，在木料山和石頭寨后山有大面積分布，種群很少受人類干擾，是我國(guó)境內(nèi)分布面積最大、最集中、保存最完好的三棱櫟林。

（4）巨龍竹林

巨龍竹是我國(guó)學(xué)者于上世紀(jì)80年代在云南南部發(fā)現(xiàn)的一新竹種，定名時(shí)所依據(jù)的標(biāo)本源自西雙版納，因稈基數(shù)節(jié)歪斜，故定名為歪腳龍竹，但1992年薛紀(jì)如先生等發(fā)現(xiàn)該種在滄源和西盟，稈通直巨大，故又更名為巨龍竹，為云南特有種。其直徑一般在20cm以上，最粗可達(dá)30cm，稈高超過30m，是世界上目前發(fā)現(xiàn)稈形最粗、最高大的竹種。巨龍竹稈青翠、粗壯、密集、高聳，上部枝條翠綠、纖細(xì)、飄逸、婆娑，人立林中心情舒展，有“華蓋覆頂，萬兵簇?fù)怼敝?。巨龍竹在臨滄市的滄源、耿馬、雙江、鎮(zhèn)康、永德等縣海拔1600m以下的中低山地區(qū)及河谷地帶均有較廣泛的分布，其中以南滾河、南汀河流域分布較為集中，生長(zhǎng)情況最好，稈形及直徑，稈高均明顯優(yōu)于其它地區(qū)。

佤族、拉祜族等少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在巨龍竹分布的區(qū)域，巨龍竹是他們重要的生活和生產(chǎn)材料，對(duì)巨龍竹有著特殊的感情。當(dāng)?shù)厝罕娋幼〉闹駱?，使用的床、桌、凳、水桶、甑子、勺子等器具都由巨龍竹制成，巨龍竹已成為他們生活中的一部分?/p>

（5）董棕林

董棕為本區(qū)天然分布的棕櫚科高大喬木，屬國(guó)家Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物，樹高15～25m，樹干挺拔，樹形優(yōu)美，適應(yīng)生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶地區(qū)。在滄源分布較多、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上都有分布，尤其在勐來峽谷、董棕林分布集中。董棕習(xí)慣長(zhǎng)在有巨石巨崖的石腳坡上，無論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔，象征著盤居在佤山上的佤族人民，有人把它喻為正直勇敢之人，成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景。

（6）天然鐵力木及其珍稀瀕危植物林

鐵力木生長(zhǎng)緩慢，性喜高溫多濕的熱帶氣候，為亞洲熱帶著名的硬木，原產(chǎn)印度東部及越南、緬甸、老撾、斯里蘭卡等國(guó)，我國(guó)僅分布于廣西西南部和云南省的西雙版納、瑞麗、耿馬孟定、騰沖海拔1000m以下的低山丘陵地帶。其中分布于孟定四方井旁的鐵力木及國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物林面積達(dá)100余畝，為我省唯一僅存的成片鐵力木林，1983年人工培育一些彌補(bǔ)空間群落。

（7）滄源獨(dú)樹成林

位于班洪鄉(xiāng)佤族前輩抗英紀(jì)念碑旁的高山榕和位于下班老村中的班老鄉(xiāng)1960年回歸祖國(guó)紀(jì)念碑之上下邊的古榕，由蒼勁的大榕樹及其氣生根生成的支柱根“子樹”組成。大榕樹高30m，基干樹圍80m，主干上距地面1m高處長(zhǎng)出一粗壯支干，朝外向上扭曲，酷似勃然仰起的大象長(zhǎng)鼻，頗具韻味。主干6m高處分成若干枝，放射狀伸展，枝上生枝，枝繁葉茂，氣生根垂吊，蒼勁挺拔。大榕樹南側(cè)，由四根氣生根扎入地下形成的幾十棵子樹疏密有序地呈一字排開，平均樹高35m，高大挺拔，樹干通直圓滿，顯出一種與“母樹”韻味不同的勃勃生機(jī)。上部樹冠相互連接，冠幅總面積80×60m2，遮天蔽日。樹下成為千百眾人休息納涼、節(jié)日活動(dòng)的天然場(chǎng)所，古樹、竹樓、佤族人家組成一幅和諧寧靜、賞心悅目的動(dòng)人畫面。

1.1.4 天象與氣候景觀

（1）滄源片區(qū)

①阿佤山云海

云海是滄源縣阿佤山獨(dú)特的自然景觀，開闊的地方，如激浪翻滾的波濤，狹窄的隘口，若飄逸晃動(dòng)的白練。一些峰尖刺破云層，突兀矗立于蒼穹，像春筍出土，一個(gè)個(gè)小山帽游離于云海半截的山腰，象舢板，蕩漾于云海波濤之中;時(shí)近中午，氣溫升高，云層又開始急劇地翻滾、奔涌、群山、云海時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，極目之處，氣象萬千。佤山云海變化萬千，甚為壯觀。原始森林有云海相配更顯其神秘，原始村落有云海相配更顯其古樸、自然。而云開霧散之后，露出來的佤山龍竹、梯田、芭蕉樹和竹樓村寨，在巍峨的群山之中，更加顯得清新秀麗。

一些特殊景觀借晚霞相配，景觀更為優(yōu)美，如梯田日出（日落）、南滾河晚霞、南汀河晚霞。

1.1.5 翁丁云霧

翁丁——阿佤山上的一座古寨，佤語意為“云霧繚繞的地方”。古寨山巒環(huán)抱，綠蔭蔥蔥，云卷云舒，亦真亦幻。是全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位和歷史文化民村，是現(xiàn)今中國(guó)保留得較為完整的原生態(tài)民族文化村落，村寨內(nèi)有一百多戶人家五百多人，全部是佤族農(nóng)民。由于歷史和自然等原因，很多獨(dú)具特色的佤族原始宗教、生產(chǎn)生活習(xí)俗等文化傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格在這里傳承了四千多年，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落，被國(guó)家地理雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。這里是研究佤族歷史文化的自然博物館，也是游覽觀光民風(fēng)民情的大觀園。

驅(qū)車從滄源縣城西行30多公里，翁丁古寨躍然可見。翠蔭四繞，白霧依稀，茅屋叢立，小徑通幽，竹樓靜聳，在山巒疊嶂，林海茫茫，云遮霧罩中訴說著那久遠(yuǎn)的滄桑。千百年的歲月流逝，翁丁古寨猶如亙古不變的標(biāo)記，在這片藍(lán)天、白云、高山、溪流之間訴說著佤族人民傳誦千年的司崗里神話，讓人們感悟到了清涼世界，清純自然。

1.1.6 人文景觀

人文景觀，也稱文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落，其次有服飾、建筑、音樂等，包括遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)等。

1.2 遺址遺跡

1.2.1滄源片區(qū)

（1）滄源崖畫

滄源崖畫產(chǎn)生于3500多年前的新石器時(shí)代晚期，分布于滄源縣勐來鄉(xiāng)、糯良鄉(xiāng)和勐省鎮(zhèn)東西長(zhǎng)約25km和南北寬約10km范圍內(nèi)的懸崖峭壁上，的范圍內(nèi)。地處小黑江及其支流勐董河、永安河河谷地區(qū)，海拔1000～1780m。崖畫分布區(qū)內(nèi)為海相石灰石底層，發(fā)育較好的巖溶地貌，至今共發(fā)現(xiàn)15個(gè)崖畫點(diǎn)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一。

崖畫圖形以人物為主，動(dòng)物次之，另外有房屋、樹木、山洞、手印和符號(hào)等，畫面多為狩獵和采集場(chǎng)景，也有舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容。重要畫面有獵牛、馴牛、獵猴、巢居、穴居、村落、圓圈舞和雜技等。內(nèi)容生動(dòng)地記錄了佤族先民們生產(chǎn)、生活的各種場(chǎng)面，也反映了先民宗教祭祀及神話傳說。

崖畫均呈紅色，其顏料是用動(dòng)物血調(diào)和赤鐵礦粉制作的，用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成。崖畫顏料的顏色會(huì)隨日照時(shí)間、天氣陰晴、干濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當(dāng)?shù)厝朔Q它是“一日三變，早紅午淡晚變紫”。

崖畫粗獷古樸，其數(shù)量之多、規(guī)模之大、年代之久遠(yuǎn)均為國(guó)內(nèi)外罕見，是研究我國(guó)南方古代民族歷史的重要資料，對(duì)今天的文化藝術(shù)創(chuàng)作也有著重要的借鑒和啟迪作用。1982年被滄源縣人民政府公布為文物保護(hù)單位，1983年被云南省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年則被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（2）勐省農(nóng)克硝洞

勐省農(nóng)克硝洞遺址，位于勐省鄉(xiāng)境內(nèi)，處于賀勐河?xùn)|岸山腰，海拔1195m。當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為硝洞，該洞洞口朝東北，洞口至巖壁呈斜坡狀。洞口高于河水面15m，洞高50m，深40m。洞內(nèi)寬而平整，面積約2400m2，洞口周圍樹木叢生。1981年10月1日被省地縣調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，屬舊石器后期和新石器初期遺址。

洞內(nèi)堆積物分三層，表皮層厚0.2m，紅色砂土夾有碎石塊和陶片。文化層厚1.8m，由灰白色灰燼、黑色砂質(zhì)土、紅色砂土組成，夾有炭屑、燒骨、打制石器、獸骨及螺蚌。底層可見厚度0.2m，由灰?guī)r碎塊和礫石組成。從地表層和文化層采集到打制石器數(shù)十件，其中石制品有石片、石核、尖狀器、刮削器、砍砸器和斧狀器等。伴生的哺乳動(dòng)物化石有獼猴、黑熊、中國(guó)犀第四臼齒、?？啤⑺?、麂等6種。采集實(shí)物保存于云南省博物館內(nèi)，遺址被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

勐省農(nóng)克硝洞的發(fā)現(xiàn)為尋找元謀直立人（猿人）階段的人類化石提供了十分重要的線索，這是云南省自元謀人遺址發(fā)現(xiàn)以來再次發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代早期遺址，而在洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代早期文化遺物，在云南尚屬首次，對(duì)研究我國(guó)華南與西南地區(qū)舊石器時(shí)代早期文化和東西方文化交流具有重要意義。

（3）牧場(chǎng)洞穴新石器遺址

處在滄源縣城東北90多km勐省和平辦事處壤得來山腰，離第八號(hào)巖畫點(diǎn)15m，于1982年3月被發(fā)現(xiàn)。洞口朝東偏北，兩側(cè)有兩塊巖石阻擋風(fēng)雨，洞口被雜草樹木環(huán)抱。洞穴南北長(zhǎng)8m，東西寬4.5m，頂高3m，正東方有一大型巖洞。挖掘探溝三層：表層厚0.45m，土色灰黃，松軟，夾雜有陶片、貝殼、碎骨、木炭等遺物，灰土層厚25cm，有6塊石頭砌成，寬約50cm火塘，塘內(nèi)有夾砂繩紋陶片，深底層為紅砂質(zhì)土。該洞穴發(fā)掘陶片46片，考證為新石器時(shí)代遺址。

（4）芒卡壩新石器遺址

芒卡壩新石器遺址處在滄源縣南臘忙卡村公所一處山坡上，1982年5月發(fā)現(xiàn)，有石器和陶片，文化層已遭破壞，文物保存于云南省博物館。

（5）勐來丁來巖廈

在滄源縣勐來鄉(xiāng)丁來村公所公邦熱山腰第二巖畫點(diǎn)廈下，1981年9月29日發(fā)現(xiàn)，出土文物保存于云南省博物館。

1.3 建筑與設(shè)施

1.3.1滄源片景區(qū)

（1）翁丁佤族原生態(tài)村落

翁丁村位于滄源縣城西北部，距縣城33km，村寨四周有原始森林與外界相隔。全村總面積2.42km2，有95棟房屋，506人。房屋為干欄式建筑，各自隨地勢(shì)跌落而建，高低起伏，錯(cuò)落有致;房屋結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，用料粗獷，柱梁無精雕細(xì)刻痕跡，屋頂全部輔以茅草遮蓋，房屋格外顯得原始古樸;房屋四周石壘矮墻相圍，院內(nèi)種植些許蔬菜和果樹，盡顯世外桃園的恬靜和安逸。

村寨居民全為世居佤族，以家族姓氏為單位連片而居，沿襲佤族父系氏族時(shí)期的頭人制，民風(fēng)淳樸，世代相傳，原生態(tài)的佤文化一直保留至今。村內(nèi)佤族風(fēng)情保持完成整，能尋覓到佤族古老獨(dú)特的婚戀習(xí)俗——梳頭情，感受新米節(jié)、護(hù)寨節(jié)等節(jié)日的熱鬧氣氛;體驗(yàn)拉木鼓、鏢牛等神圣的祭祀活動(dòng)。

（2）廣允緬寺

廣允緬寺俗稱學(xué)堂緬寺，傣語“瓦廣允”，意為城東佛寺，位于滄源佤族自治縣勐董大街北側(cè)的網(wǎng)俄村內(nèi)，為上座部佛教建筑寺院。據(jù)傳為清道光八年（1929）清政府調(diào)停耿馬土司內(nèi)訌冊(cè)封罕榮高為土司所建。寺院占地2200m2，由主殿、南北大門、僧舍、陳列室等建筑構(gòu)件。

主殿建于高0.5～1.5m的基座上，面闊14.8m，進(jìn)深24.4m，為穿斗式木架結(jié)構(gòu)，有一圍廊式歇山頂三重檐殿堂與四方形五重檐亭閣組合而成。亭閣重檐歇山頂，檐下飾斗拱，五重出挑，拱部飾云紋。大殿為三重歇山頂式木結(jié)構(gòu)建筑，第三層檐下側(cè)面形成殿堂回廊，亭閣下為過廳。殿堂門窗作透雕裝飾，梁坊門柱遍飾傣族傳統(tǒng)工藝的“金水”圖案，過廳左右二柱上兩條木雕巨龍盤旋而下，造型生動(dòng)，氣勢(shì)非凡。殿堂內(nèi)外墻面及藻井均繪有彩畫，內(nèi)容為佛傳故事，主殿風(fēng)格較多受到漢式建筑的影響，同時(shí)又保留了上座部寺院建筑的基本形式，是漢式建筑外形與傣族寺院內(nèi)部裝飾的有機(jī)結(jié)合體，在建筑藝術(shù)上獨(dú)具一格。

1982年，滄源縣人民政府公布其為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1987年，云南省人民政府公布其為省級(jí)保護(hù)單位。1988年1月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（3）翁丁梯田

翁丁梯田位于滄源縣勐角鄉(xiāng)西部的翁丁村北面，面積約為1982畝，海拔約為1500m，那里世代居住著的佤族居民，目前仍然保存著原始古樸的生產(chǎn)生活方式。那里的佤族人民以頑強(qiáng)的民族精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，與大自然展開了搏斗，用石塊砌田埂，圍住新開墾的農(nóng)田，又開挖溝渠引來了山泉水，沿著曲曲彎彎的山梁地貌，開墾了盤龍似的梯田，像天梯一樣沿著半山坡直上云天。

翁丁梯田既有佤山邊寨的田園風(fēng)光，又有佤族強(qiáng)悍勤勞古樸的農(nóng)耕特點(diǎn)，在云霧天氣多云的季節(jié)，山坡上大片的梯田在云霧籠罩下，顯得格外耀眼，站在梯田的高端，一望無際的梯田，就像從人間登上天堂的天梯，非常壯觀美麗。

（4）永和口岸至上龍乃村古樹自然景觀

滄源地處中國(guó)西南邊陲，中緬邊界中段，國(guó)境線長(zhǎng)147.083km，有大小出口通道30多條，全境屬國(guó)家二類開放口岸。永和口岸是云南連接?xùn)|南亞、南亞的重要通道，距滄源縣城15km，可直達(dá)緬甸各大城市。

2008年9月，云南省人民政府將滄源自治縣口岸開放為國(guó)家一類口岸并定位在永和通道。隨著永和口岸出入境人員、車輛流量、進(jìn)出口貨運(yùn)量等的增長(zhǎng)，永和口岸將成為我國(guó)溝通東南亞、南亞地區(qū)的重要通道，也將為推動(dòng)中緬經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大雙邊貿(mào)易奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為把滄源邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)打造成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要引擎，滄源縣按照“打口岸牌，走生態(tài)路”的戰(zhàn)略部署和“口岸通道管理規(guī)范化、監(jiān)管場(chǎng)所建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化、監(jiān)管模式統(tǒng)一化”的要求，正大力推進(jìn)永和口岸的硬件及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)。上龍乃村自然生長(zhǎng)古樹12棵樹齡為150-500年當(dāng)?shù)孛耖g自然崇拜神樹或建立村寨時(shí)老人栽留的古榕，經(jīng)歷千百年而不衰的古樹受到定期或不定期的祭祀，具有歷史生態(tài)、文化、景觀，社會(huì)科學(xué)價(jià)值和具有重要古樹意義的自然崇拜研究?jī)r(jià)值。

（5）班老白塔

滄源縣班老鄉(xiāng)的山頂有多美的一座佛教白塔，仿佛被遺落的明珠;不被世人發(fā)覺，占地面積2畝，主塔直徑8米，高23米，周邊小塔8個(gè)直徑4米，高為13米，這是填緬建筑風(fēng)格的寺院，站在班老白塔處可以清晰的看到對(duì)面山頭的緬甸自然村組，經(jīng)常會(huì)有緬甸人多來中國(guó)這邊拜祭佛塔。塔內(nèi)有一尊純銅佛像，幾個(gè)小的金銀佛像，金銀銅原料全部當(dāng)?shù)孛癖姛崆榫璩?，每?月份潑水節(jié)日班老人民隆重的舉辦一個(gè)特殊的節(jié)日“貢象節(jié)”四面八方人群來這里都要隆重地祭拜，熱鬧非凡！

班老群眾自力更生開辟建設(shè)白塔公路，與1995年4月正式建設(shè)于2000年4月18日“白塔”最終落成并開光，白塔修建總投資43萬;周圍造林綠化50余畝種植國(guó)家珍貴樹木鐵力木、油木、云南石梓等樹種6000株有世界巨大竹類“巨龍竹”成片綠綠森林風(fēng)景，“白塔”周圍數(shù)有若干株花花草草姿態(tài)優(yōu)美迷住你的視界。

1.4 人文活動(dòng)觀

1.4.1“摸你黑”狂歡節(jié)

“摸你黑”是遠(yuǎn)古佤族先民用一種叫“娘布落”（能醫(yī)治百?。┑纳袼幫磕ㄔ谌藗儯ㄌ貏e是小孩）的臉上，用于驅(qū)病辟邪，求得健康平安，后來逐步成為佤族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?！懊愫凇笔菑呢粽Z音譯過來的，意思是“這兒是我們追求的、我們所期待的，堅(jiān)持下去吧，堅(jiān)持到永久永久”。佤族是一個(gè)把精神生活看得比物質(zhì)生活更重要的民族，佤族人民總是樂觀豁達(dá)、無憂無慮。他們利用空余時(shí)間盡情地享受歌舞所帶來的歡樂。他們認(rèn)為，今生只有一次，不管是貧富貴賤，結(jié)果都要面對(duì)相同的輪回。因此，一定要珍惜僅有的一次人生，快樂的生存下去，這就是佤語音譯的“摸你黑”。

摸黑一臉，快樂一年，摸黑一身，幸福終生！佤族就是這樣一個(gè)崇尚黑色的民族，“摸你黑”旨在讓參加狂歡的人們“黑”一回，真正和阿佤人民打成一片，當(dāng)一回阿佤人，體驗(yàn)一次拋棄一切煩惱，超越塵世、穿越時(shí)空、回歸自然的人生經(jīng)歷。

“摸你黑”狂歡節(jié)具有如下特點(diǎn)：

①廣泛的參與性：摸你黑狂歡節(jié)是沒有門檻的狂歡節(jié)，不管任何人到現(xiàn)場(chǎng)都可以完全的融入和參與，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)沒有觀眾全是主角，人們都用手中的“黑泥”相互涂抹表達(dá)祝福，現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)氛圍空前。

②深厚又獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵：佤族人民有“以黑為美”傳統(tǒng)，長(zhǎng)得越黑就越受人喜歡，所以把人抹黑是表達(dá)對(duì)對(duì)方的喜愛。遠(yuǎn)古時(shí)期在有人遠(yuǎn)行或者狩獵的時(shí)候，佤族長(zhǎng)者都會(huì)在出門的人的臉上涂上黑色的東西已趨吉避兇，所以把對(duì)方摸黑是表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重、祝福和美好的祈禱。摸你黑狂歡節(jié)在這些文化元素的基礎(chǔ)上演變而來，又暗合了現(xiàn)代人渴望彼此溝通，渴望放下戒備的心態(tài)，大家在“摸你黑”狂歡中徹底放松自己，放開你和我的區(qū)別，甚至放開男和女的界限，在傳統(tǒng)佤族文化的引領(lǐng)下拋開心靈的束縛狂歡。

③天然健康的“抹料”：這也是世界上獨(dú)一無二，在其他地方不可模仿的原因，佤族先人涂抹在被祝福的人的臉上的黑色物質(zhì)在佤語中叫做“娘布洛”，是佤族傳說中一種可以起死回生的神藥。同時(shí)，滄源濃郁的佤族風(fēng)情成為承載摸你黑狂歡節(jié)不可替代的文化土壤，滄源的自然風(fēng)光和文化名勝也錦上添花，游客走進(jìn)神秘的滄源始終被新奇感包圍，激情狂歡，醉人民風(fēng)、絢麗風(fēng)光、心靈震撼，真情共鳴。

1.4.2貢象節(jié)

世界上有大象的地方并不難找，可是崇拜大象，并且有固定日子進(jìn)行祭拜的地方就很難找了。居住在南滾河邊的佤族人崇拜大象，視大象為圣潔之物，并把祭拜大象作為節(jié)日。在每年春節(jié)后的第三天，佤族群眾帶著貢品（綠葉甘蔗、糯米糍粑、芭蕉、茶葉、蠟燭、紅毛公雞），抬著大象模型，到南滾河上游的巴本巴賀森林里供奉大象。供奉時(shí)把貢品放在蔑桌上，人們圍蔑桌下跪，由老人領(lǐng)頭，祈求大象能長(zhǎng)壽并且子孫滿堂，然后把稻草人倒掛在樹上，表示抗議村民對(duì)大象的不尊。晚上人們開始唱歌跳舞，歌詞中唱到：“大象??！你是獸中之王，是我們的福星。我們熱愛你，愿你能健康長(zhǎng)壽！我們希望能與你友好相處，永不分離！”

1.4.3佤族木鼓節(jié)

佤歷“格瑞月”（相當(dāng)于公歷12月），是佤族過去舉行全寨性拉木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)。節(jié)日頭一天，頭人和“魔巴”（祭司）帶人乘黑夜趕到事先選好的高大紅毛樹下，舉行祭祀（獻(xiàn)祭、驅(qū)鬼、念咒祈禱）后，“魔巴”揮斧砍幾下，然后由其他人連夜把樹砍倒，撿三個(gè)石頭放在樹樁上，意為給樹鬼的買樹線。再按所需木鼓尺寸截?cái)鄻涓桑彸龉亩?，系上藤條。第二天清晨，全寨男女老幼身穿盛裝，上山拉木鼓?！澳О汀庇沂峙e樹枝，領(lǐng)唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協(xié)調(diào)動(dòng)作。人們?cè)谀竟慕?jīng)過的地面撒潑水酒，拉木鼓的男人一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯。把木鼓毛坯拉到寨門外停放兩三天。“魔巴”殺雞祭祀，然后才把大樹干拉到木鼓房邊場(chǎng)地上，交給木匠制作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，據(jù)說是談戀愛的好時(shí)機(jī)。一邊拉，一邊歌舞、逗趣。木鼓做好試敲滿意，人們把它抬入木鼓房后，再次狂歡，人們合著鼓點(diǎn)，跳起粗獷的木鼓舞。

1.4.4新火節(jié)

新火節(jié)佤族稱“的我考”，佤族認(rèn)為進(jìn)入新的一年，不能用舊火，否則會(huì)發(fā)生火災(zāi)，故流傳每年接新火的習(xí)俗。新火節(jié)時(shí)間在佤歷七八月份，（相當(dāng)于公歷四五月份），具體日子由各村寨自由選定，節(jié)日時(shí)間三至五天不等。首先是“送舊火”。全寨各家各戶在統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)隨著鏗鑼和牛角號(hào)聲將自家火塘用水潑熄，并選擇有代表性的一戶人家（過去常以窩朗、頭人、魔巴家為代表）將潑熄了的火柴頭、木炭用筍葉包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉。殺雞念咒，表示和雷神達(dá)賽的火斷絕關(guān)系，送雷神的舊火上路回家。然后是“取新火”，在寨中由德高望重的老人按莫偉教給的“鉆木取火”的辦法造出新火，各家各戶引新火重新點(diǎn)燃火塘，接新火回家。接下來是檢查落實(shí)全寨防火措施。四五月份為佤山干季，風(fēng)高物燥，火災(zāi)極易發(fā)生?！靶禄鸸?jié)”期間村寨里要全體出動(dòng)挖防火水溝、修理防火水塘、往草房頂上潑水、裝置水竹筒等，消除可能發(fā)生火災(zāi)的隱患。最后是歡歌載舞以感謝莫偉神給人們帶來了新火，帶來了吉祥和幸福。

1.4.5滄源佤族傣族水文化旅游節(jié)

位于滄源縣境內(nèi)的勐董鎮(zhèn)與勐角民族鄉(xiāng)、勐來鄉(xiāng)班洪鄉(xiāng)、班老鄉(xiāng)合稱四鄉(xiāng)一鎮(zhèn)信仰南傳小蹭佛教之鄉(xiāng)，每年4月14～18日正處傣歷新年時(shí)，這里舉辦有地方特色的“潑水節(jié)文化旅游節(jié)”。旅游節(jié)期間能讓八方來賓盡情感受和體驗(yàn)“山之魂，水之靈，風(fēng)情滄源”的獨(dú)特魅力，以及誘人的風(fēng)味美食和激情的潑水狂歡，全方位展示了耿馬的“水風(fēng)情、山風(fēng)情、人文風(fēng)情、自然風(fēng)情、歷史風(fēng)情和風(fēng)情購物”。節(jié)日期間有多種豐富多彩的地方文藝活動(dòng)，在孟定有商貿(mào)展銷會(huì)、民族風(fēng)味小吃展、民族手工織錦賽、打陀螺、舂米賽、團(tuán)拜會(huì)、打歌、堆沙、萬人潑水狂歡、萬人篝火晚會(huì)、燃放禮花等活動(dòng);在鄉(xiāng)村有打秋千、丟沙包、拔河、龍舟比賽，與村民共同體驗(yàn)激情的潑水狂歡，品嘗傣家百家宴，游客能再次體驗(yàn)傣家人的激越豪情。在這里你不僅能夠感受到佤傣族風(fēng)情，更能夠體驗(yàn)到一場(chǎng)傣族文化與佤族文化相互交融的潑水節(jié)，領(lǐng)略到風(fēng)情滄源、韻味佤傣鄉(xiāng)。

1.4.6佤族新米節(jié)

佤族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過去生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日?！靶旅坠?jié)”便是其中之一。

“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時(shí)間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過節(jié)的時(shí)間也不一樣，但過去一般多在農(nóng)歷七八月份（佤歷九十月間）進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑子孫后代家庭幸福，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。

傳統(tǒng)的“新米節(jié)”大多為各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日這天，主人早早起床，準(zhǔn)備好過節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進(jìn)家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)之上，請(qǐng)巫師念咒語，祭祀谷神，敬獻(xiàn)祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開家門，把自家過節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅。

1.4.7勐董鎮(zhèn)傣族潑水節(jié)

潑水節(jié)是傣歷新年節(jié)，時(shí)間是傣歷6月（公歷4月15日前后），節(jié)期10天，正式節(jié)日3天。節(jié)日期間人們相互潑水祝福，歡慶新年。此外，還相互走親串友、趕擺、歌舞表演、賽鼓、賧佛塔。

1.4.8班洪佤族人民抗英事跡

1885年，英帝國(guó)主義占領(lǐng)緬甸后，便將侵略魔爪伸向我阿佤山區(qū)，妄圖溝通和擴(kuò)大其在華長(zhǎng)江流域一帶的利益。1933年，英帝國(guó)侵略者做好了武裝侵占班老、班洪的充分準(zhǔn)備，并以武力恐嚇和金錢收買兼用的手段，買通了鄰近部落的少數(shù)頭目，背著班洪、班老兩個(gè)部落首領(lǐng)，與英工程師簽訂密約，開辦班洪、班老共轄的茂隆銀廠。1934年初，英帝國(guó)出動(dòng)大批軍隊(duì)，武裝占領(lǐng)了茂隆、爐房等地。英軍的野蠻侵略行徑激起了佤族人民的憤怒，班洪、班老愛國(guó)人士上層，為保中國(guó)領(lǐng)土的完整，不受欺騙，不畏強(qiáng)權(quán)，寧死不投降。面對(duì)英帝國(guó)侵略，班洪王胡玉山毅然召集各部落王緊急會(huì)議，共商愛國(guó)抗英大計(jì)，各部落王剽牛誓盟，決定聯(lián)合一致出兵三路，內(nèi)懲民族敗類，外驅(qū)逐英帝國(guó)侵略軍，1934年2月8日愛國(guó)抗英的班洪事件爆發(fā)了，戰(zhàn)斗持續(xù)了4個(gè)月。班洪班老人民愛國(guó)抗英斗爭(zhēng)，得到了全國(guó)人民的聲援。李希哲等人召喚景谷、雙江、瀾滄等地自發(fā)聲援班洪、班老抗英斗爭(zhēng)的群眾1000余人，組成“西南民眾義勇軍”馳援前線，與佤族武裝并肩戰(zhàn)斗，把侵略者趕出了丫口、爐房、南大等地，給英軍以沉重打擊。

這場(chǎng)斗爭(zhēng)充分顯示了佤族人民高昂的愛國(guó)主義精神，對(duì)激發(fā)當(dāng)?shù)?、甚至全?guó)人民的反帝愛國(guó)熱情，至今在南滾河周邊的山上仍留有戰(zhàn)壕、炮樓等遺跡。為紀(jì)念這一愛國(guó)事件，滄源縣政府于1987年在班洪和班老分別樹立了“班洪抗英遺址碑”，這里也成為當(dāng)?shù)刂匾膼蹏?guó)主義教育基地和云南省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 生態(tài)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

滄源縣現(xiàn)有旅游資源景點(diǎn)120余處，其中自然景觀76處，人文景觀45處。滄源縣對(duì)“世界佤鄉(xiāng)”、古崖畫和翁丁佤寨原生態(tài)村落的打造讓這幾項(xiàng)旅游項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名。以“摸你黑”佤鄉(xiāng)狂歡節(jié)為例，2010年第五屆佤族司崗里摸你黑狂歡節(jié)招徠游客近10萬人，并且有30多個(gè)國(guó)家的外國(guó)游客也參與其中。2009年滄源縣共接待國(guó)內(nèi)外游客42.96萬人次，同比增長(zhǎng)22%，旅游收入1.95億元，同比增長(zhǎng)28%。但由于滄源縣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)對(duì)旅游資源的開發(fā)“有心無力”，再加上內(nèi)外部的交通條件較差又遠(yuǎn)離主要客源地和客流集散中心，使得滄源縣吸引外部資金的能力較弱。資金短缺，已造成旅游資源開發(fā)投入嚴(yán)重不足，目前僅有滄源崖畫、滄源佤山崖廈、立新農(nóng)家樂民族風(fēng)情寨、翁丁佤寨原生態(tài)村落等少數(shù)旅游景點(diǎn)進(jìn)行了較淺層次、低水平的開發(fā)，而大量的旅游資源尚處于待開發(fā)狀態(tài)。

相比于滄源縣，鄰近的耿馬縣片區(qū)現(xiàn)有旅游資源景點(diǎn)138處，其中自然景觀67處，人文景觀71處。由于區(qū)域、交通等優(yōu)勢(shì)，基本已形成了由縣城出發(fā)至各景區(qū)的四大旅游線路——耿馬至勐撒（自然生態(tài)風(fēng)光、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游）、耿馬至孟定清水河（邊關(guān)風(fēng)情旅游、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、跨境異國(guó)風(fēng)情旅游、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游、宗教文化旅游）、耿馬至石佛洞（佤民俗風(fēng)情旅游、宗教文化旅游）、耿馬至福音山（獵奇探險(xiǎn)旅游）。2009年耿馬縣全年接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)24.92萬人次，同比增長(zhǎng)7.56%;海外游客1.27萬人次，同比減少31.31%;實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入1.73億元，同比減少8.79%。目前，全縣旅游資源開發(fā)仍缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃、布局和安排，旅游資源的開發(fā)仍缺乏協(xié)調(diào)性，相關(guān)的配套設(shè)施缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)欠缺。旅游資源的淺層次開發(fā)也導(dǎo)致旅游產(chǎn)品單一，主要以觀光為主的旅游產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)地位。旅游資源開發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和衛(wèi)生服務(wù)意識(shí)等方面仍與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)有較大差距。

3 生態(tài)旅游旅游資源調(diào)查研究

3.1 生態(tài)旅游資源評(píng)價(jià)

3.1.1 生態(tài)旅游資源特點(diǎn)評(píng)價(jià)

（1）生態(tài)旅游資源種類豐富

滄源縣地處云南西南邊陲，是佤族、傣族拉祜族等民族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化多姿多彩，又與緬甸相鄰、與國(guó)風(fēng)情濃郁、邊境文化突出。區(qū)域內(nèi)的南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)立體氣候明顯，具有熱帶、亞熱帶自然景觀特征，植被類型多樣，野生動(dòng)植物種類異常豐富。特殊的地理位置及自然環(huán)境也造就了豐富多彩的自然旅游資源和人文旅游資源，其中包括了地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動(dòng)等主要游憩資源類別。地文景觀有福音山、勐來峽谷、司崗里溶洞等;水域風(fēng)光有南滾河、芒庫河、佤山湖（水庫）群;生物景觀有亞洲象、董棕林、三棱櫟林、桫欏林、鐵力木林、巨龍竹林，以及熱帶雨林、季風(fēng)常綠闊葉林、山頂苔蘚矮林等;天象與氣候景觀有阿佤山云霧、南滾河云霧等;遺跡有勐省農(nóng)克硝洞遺址、牧場(chǎng)洞穴遺址等;建筑與設(shè)施有翁丁原始民居、廣允緬寺;旅游商品有少數(shù)民族服飾、手工藝品、竹編、特色食品等;人文活動(dòng)有“摸你黑”狂歡節(jié)、打歌等。

（2）生態(tài)旅游資源特色突出

區(qū)域內(nèi)的南滾河自然保護(hù)區(qū)森林覆蓋率高達(dá)93.8%，森林類型多樣，具有許多獨(dú)具特色的森林景觀資源。保護(hù)區(qū)內(nèi)的巨龍竹林面積大，分布集中，堪稱“竹王”的巨龍竹高大筆直，雄壯魁偉，造就了獨(dú)特、另令人震憾的竹林風(fēng)光。分布于勐來峽谷的董棕林，分布集中，樹桿挺拔，樹形優(yōu)美，四季常綠，多生長(zhǎng)在有巨石巨崖的石腳坡上，成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景。鐵力木是一種木質(zhì)量堅(jiān)硬的樹種，是云南特有的珍貴闊葉樹種，國(guó)家Ⅱ級(jí)保護(hù)植物，其樹形和葉簇優(yōu)美、花芳香，分布于班洪管護(hù)站的鐵力木林及其珍稀瀕危植物林區(qū)面積達(dá)100余畝，為我省唯一僅存的成片鐵力木林。常言道，獨(dú)木不成林，但自然界唯有榕樹可以形成這種“獨(dú)木成林”的奇特景觀，保護(hù)區(qū)內(nèi)的榕樹就成了是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，生長(zhǎng)于保護(hù)區(qū)內(nèi)的榕樹，要么獨(dú)樹成林，要么相連成片，而且人們視榕樹為神樹，只種不砍，芒蚌的獨(dú)樹成林由蒼勁的大榕樹及其氣生根生成的四棵“子樹”組成，其樹冠之大，令人驚嘆。勐董、勐角、勐來等喀斯特巖溶地貌區(qū)，約有大小一百多個(gè)溶洞群，作為自然旅游資源，這些溶洞群離城近，靠近公路，與崖畫連成一線，具有廣闊的開發(fā)前景。

滄源縣為我國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一，當(dāng)?shù)刎糇迳贁?shù)民族文化特色保存完好，風(fēng)情濃郁。佤族人民的衣著、飲食、風(fēng)俗仍保留著傳統(tǒng)習(xí)俗。而且至今仍保留著具有原始社會(huì)特征的佤族村寨——翁丁原始村寨。村寨結(jié)構(gòu)完整，房屋為干欄式的茅草房，寨中仍保留著具有原始崇拜的圖騰，寨門、寨主家、寨樁等傳統(tǒng)佤族村寨景物。

除此，滄源縣與緬甸接壤，國(guó)境線長(zhǎng)，沿邊境一線有國(guó)門、界碑、跨境民族、眾多的邊民互市點(diǎn)以及“一家屬兩國(guó)”、“一河聯(lián)兩國(guó)”等邊境奇觀，有多處出境口岸，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化與邊境風(fēng)情的融合，更顯其獨(dú)特與神秘。

（3）旅游資源價(jià)值高

在滄源縣豐富的旅游資源中，有多種自然旅游資源和人文旅游資源具有很高的科學(xué)研究、歷史文化和藝術(shù)觀賞價(jià)值。

自然資源方面，董棕是熱帶地區(qū)優(yōu)良的行道樹及庭院觀賞樹，其花、果、棕根及葉基棕板可加工入藥，種子蠟皮則可提取出工業(yè)上使用的高熔點(diǎn)蠟，而滄源縣內(nèi)分布的董棕林面積較大，有較高的科學(xué)研究和開發(fā)利用價(jià)值。巨龍竹是世界上最大的竹子，堪稱“竹王”，是當(dāng)?shù)乩习傩罩匾闹癫姆N，同時(shí)具有很大的觀賞和使用價(jià)值。國(guó)家Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物三棱櫟種群在此保存最完好，面積分布最大。另外，保護(hù)區(qū)內(nèi)分布的亞洲象，是除西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之外的第二個(gè)分布地。

滄源縣內(nèi)還有多處史前人類活動(dòng)遺址，如石佛洞新石器遺址、南碧橋新石器遺址，牧場(chǎng)洞穴新石器遺址、勐省農(nóng)克硝洞等，這些新（舊）石器遺址對(duì)研究我國(guó)華南與西南地區(qū)新（舊）時(shí)代早期文化和東西方文化交流具有重要意義，從遺址中出土的大量石制品等文物為研究我國(guó)古代文明提供了十分重要的線索。

除此，三尖山古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、賀派者買古竹城是2個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，留下了深深的歷史痕跡，為研究我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)文化提供了依據(jù)?？偡鹚隆⒍淳胺鹚?、孟永緬寺等多處宗教寺廟，及景戈白塔、勐角白塔等具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值，同時(shí)也是研究當(dāng)?shù)刈诮涛幕敖ㄖに嚨牧己脠?chǎng)所。

（4）少數(shù)民族風(fēng)情濃郁，民族文化、宗教文化交相輝映

滄源縣內(nèi)少數(shù)民族眾多，涉及的兩個(gè)縣境內(nèi)有佤、拉祜、漢、傣、傈僳、彝、景頗、白、布朗、土、德昂等23個(gè)少數(shù)民族和睦聚居，歷史悠久，文化遺產(chǎn)眾多，民風(fēng)民俗古樸濃郁，具有邊地文化的多元性、獨(dú)特性與豐富性的顯著特征，傣文化處于德宏與西雙版納的交匯點(diǎn)。尤其是佤族、傣族獨(dú)具特色和魅力的文學(xué)、藝術(shù)、歌舞、宗教、語言、服飾、飲食、娛樂、建筑等民族文化資源，蘊(yùn)藏了原始古樸、異彩紛呈的民族文化內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的吸引力。

（5）旅游資源分散、規(guī)模小

保護(hù)區(qū)熱帶雨林僅零星小面積分布于河谷地帶;董棕、三棱櫟、蘇鐵等具有較高景觀價(jià)值的植物也僅是小面積分布;而且一些珍稀瀕危動(dòng)物種群數(shù)量也極少，如一大象約18～23頭;印支虎罕見其蹤跡，估計(jì)數(shù)量?jī)H幾只。同時(shí)，保護(hù)區(qū)及其周圍游憩資源類型雖然很多，但這些旅游資源大多都是零星分布在不同的地方，游憩資源多而散，資源單體與單體之間聯(lián)系不夠緊密，加上資源單體規(guī)模小和單體之間受其它非游憩空間阻隔（如，無特色的農(nóng)田、無景觀觀賞價(jià)值的次生林、荒山、無民族特色的村寨等），不同的游憩資源在時(shí)空上不能很好二的組合，資源之間的互動(dòng)性較差，這給游憩活動(dòng)的開發(fā)帶來了一定的難度。如翁丁村距周圍具有觀賞價(jià)值的森林、水庫、河流等在空間上都有較大的距離，旅游開發(fā)與周圍資源互動(dòng)性較差。

4 南滾河國(guó)家公園生態(tài)旅游資源開發(fā)研究

4.1 區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯

南滾河國(guó)家公園位于云南省西南部，地跨臨滄市的滄源佤族自治縣和耿馬傣族佤族自治縣，南部邊界線距離中緬國(guó)境線約5km。臨滄市是作為云南省橋頭堡建設(shè)的前沿，具有良好的地理區(qū)位條件，是南滾河國(guó)家公園順利開拓國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)的重要保證。所在的滄源縣地處滇西北旅游區(qū)、滇西旅游區(qū)、滇西南旅游區(qū)的中間連接處，是中國(guó)大陸旅游圈與東南亞國(guó)際旅游圈的交叉連緣地帶，既有公路通往東南亞的口岸通道優(yōu)勢(shì)，又有航線通往省內(nèi)其它地區(qū)和省外，還有東、南、西、北四個(gè)方向多個(gè)陸路出口，具有發(fā)展旅游業(yè)的地緣優(yōu)勢(shì)。且滄源縣北與云縣、永德、鎮(zhèn)康毗鄰，北部出口可達(dá)德宏芒市;東與臨翔區(qū)、雙江交界，東部出口可達(dá)臨滄;南部出口可達(dá)普洱、西雙版納;西進(jìn)緬甸，毗鄰神秘的“北金三角”，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)、大湄公河次區(qū)域旅游合作、中緬經(jīng)濟(jì)合作中具有十分重要的作用，在云南建設(shè)中國(guó)面向西南開放的“橋頭堡”發(fā)展戰(zhàn)略中，具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

4.2 已具一定旅游吸引力和知名度

以“世界佤鄉(xiāng)·秘境臨滄”為旅游形象的品牌，臨滄市早已通過節(jié)慶、會(huì)展、網(wǎng)絡(luò)、文藝展演等多種方式進(jìn)行了宣傳，較大的提高了旅游知名度。成功打造了“滄源佤族司崗里狂歡節(jié)”等一批旅游節(jié)慶品牌，初步開辟了以民族風(fēng)情游、邊境觀光游、水電工業(yè)游、茶鄉(xiāng)文化游等獨(dú)具特色的旅游環(huán)線，開發(fā)了一批具有地方民族特色的工藝品、服飾、手工編制品、食品等旅游商品，使旅游客源市場(chǎng)不斷得到拓展，旅游吸引力不斷增強(qiáng)。

滄源縣打出了“世界佤鄉(xiāng)”、古崖畫和翁丁佤寨原生態(tài)村落的旅游品牌，在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名。由佤族先民習(xí)俗演變而來的傳統(tǒng)節(jié)日“摸你黑”因其廣泛的參與性及深厚又獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，使其成為佤族和滄源的代名詞，2010年第五屆佤族司崗里摸你黑狂歡節(jié)招徠游客近10萬人，并且有30多個(gè)國(guó)家的外國(guó)游客也參與其中。

4.3 外部交通條件便利，但部分景區(qū)可進(jìn)入性不強(qiáng)

國(guó)家公園外部交通條件已較為便利，臨滄機(jī)場(chǎng)于2001年3月建成通航，是“通往東南亞、南亞的國(guó)際大通道”的有機(jī)組成部分，每天有昆明至臨滄的往返航班，昆明至臨滄空中飛行距離350km，空中飛行時(shí)間35分鐘。滄源機(jī)場(chǎng)也已2016年正式通航。

昆明至臨滄的高等級(jí)公路里程為573km，極大地縮短了昆明至臨滄的到達(dá)時(shí)間。臨滄至滄源縣（214國(guó)道、314省道）250km，滄源縣城到勐冷水庫1.5h車程，最遠(yuǎn)到芒庫接待站需2.5h車程。滄源陸運(yùn)（公路）口岸，為二類口岸，有芒卡和永和兩個(gè)出境通道，與緬甸撣邦第二特區(qū)接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)147.083km。兩個(gè)貿(mào)易區(qū)都有公路通往國(guó)內(nèi)外，交通便利，是西南地區(qū)通往東南亞的一個(gè)重要通道。滄源口岸與鎮(zhèn)康南傘口岸邊境開放的邊貿(mào)活動(dòng)，對(duì)于滇緬經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流都發(fā)揮著重要的作用，從而帶動(dòng)了南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)周邊地區(qū)的旅游。

便利的外部交通條件能保證客源地游客十分便利的到達(dá)南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，但目前保護(hù)區(qū)一些具開發(fā)潛力的景點(diǎn)、景區(qū)由于地理位置與經(jīng)濟(jì)條件的限制，存在可進(jìn)入性差、通訊不暢、接待設(shè)施和景點(diǎn)景區(qū)之間的公路環(huán)線不完善等問題，直接影響到保護(hù)區(qū)旅游景區(qū)客源市場(chǎng)。

4.4 旅游開發(fā)層次低，產(chǎn)業(yè)要素不均衡

保護(hù)區(qū)地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，又遠(yuǎn)離主要客流源地和集散中心，吸引外部資金的能力較弱，而當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)對(duì)旅游資源開發(fā)的投入又較為有限，造成旅游資源開發(fā)投入嚴(yán)重不足，目前保護(hù)區(qū)及其周邊僅有少數(shù)景點(diǎn)進(jìn)行了較淺層次、低水平的開發(fā)，大量的旅游資源尚處于待開發(fā)狀態(tài)。在旅游資源開發(fā)方面也存在缺乏協(xié)調(diào)性和統(tǒng)籌規(guī)劃布局，相關(guān)的配套設(shè)施缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱等問題。旅游資源的淺層次開發(fā)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品單一，以觀光為主的旅游產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)地位。旅游資源開發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和衛(wèi)生服務(wù)意識(shí)等方面仍與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)有較大差距?！俺浴⒆?、行、游、購、娛”旅游六大要素整體規(guī)模偏小，結(jié)構(gòu)不盡合理，旅游企業(yè)“散、小、弱”，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，尤其是旅游交通、旅游商品開發(fā)和旅游娛樂業(yè)發(fā)展差距較大。

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