曾俊

摘要：音樂(lè)與舞蹈這兩種藝術(shù)形式是相輔相成的，音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，如魚游水，二者之間構(gòu)成的舞臺(tái)能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)更完美的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)盛宴。舞蹈的動(dòng)作離不開背景音樂(lè)的配合，而音樂(lè)的旋律也需要舞蹈動(dòng)作進(jìn)行點(diǎn)綴，因此，在舞蹈藝術(shù)的總體概念中，音樂(lè)已經(jīng)成為了不可分割的重要部分，早期的音樂(lè)藝術(shù)其實(shí)就是由舞蹈而產(chǎn)生的，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了藝術(shù)發(fā)展的分支，而音樂(lè)經(jīng)過(guò)高度發(fā)展后，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了有效地幫助，二者之間相互搭配，彼此映襯，不斷促進(jìn)我國(guó)中國(guó)民族音樂(lè)與舞蹈的弘揚(yáng)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);民族舞蹈;有效互動(dòng)

民族音樂(lè)和民族舞蹈在大眾眼里被看作是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，就目前的學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，也是將音樂(lè)與舞蹈作為兩種不同的研究方向進(jìn)行研究的。在通常情況下，無(wú)論是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)還是實(shí)踐演習(xí)的操作，音樂(lè)和舞蹈的學(xué)者，通常都是對(duì)科目進(jìn)行單獨(dú)學(xué)習(xí)。但是如果我們仔細(xì)地回想藝術(shù)舞臺(tái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)與民族舞蹈之間是相互映襯，彼此扶持的關(guān)系，這兩者之間在舞臺(tái)上從來(lái)就沒(méi)有分開過(guò)，如果將民族音樂(lè)和民族舞蹈分領(lǐng)域進(jìn)行研究，那么這樣的藝術(shù)研究結(jié)果一定是片面的。因此，在研究的過(guò)程中，我們必須要注重民族音樂(lè)與民族舞蹈之間的互動(dòng)關(guān)系，讓我國(guó)民族音樂(lè)和舞蹈得到不斷的發(fā)展和傳承。

一、民族音樂(lè)與民族舞蹈的發(fā)展特點(diǎn)

（一）民族歌舞具有獨(dú)特的民族性

每個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中都具有不同的民俗民風(fēng)以及宗教信仰，這也就決定了，我國(guó)民族音樂(lè)和舞蹈體系之間存在著一定的差異性。例如我國(guó)傣族的孔雀舞，作為一種民族舞蹈，與云南的花燈五之間具有明顯的差距，這兩種舞蹈都具備了自身民族發(fā)展的特色。與此同時(shí)，將民族舞蹈和民族音樂(lè)進(jìn)行更好的融合，也能夠?yàn)槿藗兂尸F(xiàn)出具有民族特色的藝術(shù)舞臺(tái)，從而對(duì)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)提供有效地幫助。民族音樂(lè)與民族舞蹈之間是相輔相成的關(guān)系，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要加強(qiáng)對(duì)二者的深入分析，總結(jié)二者之間的發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者共同發(fā)展。例如我國(guó)蒙古族的民族舞蹈在表演的過(guò)程中，充分地體現(xiàn)了蒙古族豪邁熱情的民族形象，而蒙古族的音樂(lè)通常曲調(diào)悠揚(yáng)，在藝術(shù)結(jié)合的舞臺(tái)上，蒙古族的舞蹈與音樂(lè)相呼應(yīng)，舒緩悠長(zhǎng)的音樂(lè)為舞蹈增添了魅力，而舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言也映襯了歌曲的情感變化。

（二）民族歌舞具有廣泛性

五十六個(gè)民族在中國(guó)這片廣袤的土地上，和諧共處，而不同民族之間的歌曲和舞蹈，也呈現(xiàn)出一定的差異性。在早期民族音樂(lè)以及民族舞蹈的出現(xiàn)，通常與人們的日常生活具有密切的聯(lián)系，大多數(shù)民族舞蹈和音樂(lè)都反映了勞動(dòng)人民的日常生活，但是隨著中華民族的不斷發(fā)展，民族音樂(lè)和民族舞蹈的藝術(shù)體系也逐漸趨于成熟。民族舞蹈最初是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)后用來(lái)緩解疲勞和余業(yè)生活的一種藝術(shù)方式，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，人們?cè)谶M(jìn)行祭祀或有重大喜事時(shí)，都會(huì)用民族音樂(lè)和舞蹈來(lái)表達(dá)內(nèi)心的愉悅，因此，民族音樂(lè)和舞蹈在發(fā)展過(guò)程中具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的藝術(shù)體系。

二、民族音樂(lè)與民族舞蹈之間的關(guān)系

（一）民族舞蹈與民族音樂(lè)之間具有同源性

民族舞蹈與民族音樂(lè)之間本身就同根同源，二者都具有悠久的發(fā)展歷史，在原始藝術(shù)形態(tài)中，音樂(lè)與舞蹈本身就是不可分割的，音樂(lè)是在舞蹈節(jié)奏中被孕育的，而后又經(jīng)歷了獨(dú)立的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)后，又反過(guò)來(lái)對(duì)舞蹈起到了一定的帶動(dòng)性作用。就目前中華民族音樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)是傳統(tǒng)中華文化的重要組成部分，在發(fā)展的過(guò)程中，彰顯了我國(guó)中華民族的精神和感情，而在中國(guó)不同的民族地區(qū)，舞蹈發(fā)展的方式也是多種多樣的，因此，民族音樂(lè)和舞蹈之間本就同根同源，從原始藝術(shù)的角度上來(lái)看，舞蹈與音樂(lè)之間本身就具有密不可分的關(guān)系。

民族音樂(lè)與民族舞蹈都是藝術(shù)表現(xiàn)的形式，因此，二者的發(fā)展必須具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，音樂(lè)和舞蹈的發(fā)展都需要借助人的不同器官作為載體，在人類生理?xiàng)l件允許的狀況下，這兩種藝術(shù)的發(fā)展逐漸融合。其次，從民族音樂(lè)與舞蹈的連接形式來(lái)看，這兩者之間都具有節(jié)奏性的特點(diǎn)。音樂(lè)和舞蹈都屬于流動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論是音樂(lè)的呈現(xiàn)，還是舞蹈的肢體動(dòng)作都是以節(jié)奏作為重要依據(jù)，而節(jié)奏框架能夠?yàn)檫@兩種藝術(shù)形式提供表演的骨架，推動(dòng)二者的演藝發(fā)展。因此，民族音樂(lè)和民族舞蹈都需要借助人的身體作為載體，并且是人類情感驅(qū)動(dòng)下的藝術(shù)品，這兩者之間本身具有同源性[1]。

（二）民族音樂(lè)的風(fēng)格決定了舞蹈的結(jié)構(gòu)

民族音樂(lè)與民族舞蹈主要是采用了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為觀眾呈現(xiàn)共同的表演內(nèi)容，在實(shí)際的表演過(guò)程中，音樂(lè)與舞蹈能夠在某種程度上達(dá)到藝術(shù)的統(tǒng)一性，從而形成和諧的藝術(shù)效果。在通常情況下，民族舞蹈的發(fā)展需要配合民族音樂(lè)的旋律，在舞蹈排練時(shí)，需要根據(jù)民族音樂(lè)的風(fēng)格以及節(jié)奏選擇與音樂(lè)情感相匹配的舞蹈形式。例如我國(guó)北方地區(qū)的秧歌舞，秧歌五是吉?jiǎng)h文化民族特色的代表，在演奏的過(guò)程中，主要呈現(xiàn)出熱鬧歡脫的藝術(shù)形式，同時(shí)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能夠帶給人充滿活力的感覺(jué)，而秧歌舞所配合的北方樂(lè)器呈現(xiàn)的歌曲節(jié)奏也叫喜悅，這種舞蹈與歌曲的完美融合，能夠有效地體現(xiàn)出我國(guó)北方地區(qū)人民的質(zhì)樸和熱情。而我國(guó)蒙古地區(qū)的歌曲曲調(diào)悠長(zhǎng)，曲中具有哀愁的沉思感，配合蒙古地區(qū)優(yōu)美的民族舞蹈，能夠帶給人們特殊的蒙古族風(fēng)景體驗(yàn)感。由此可見(jiàn)，民族醫(yī)院的風(fēng)格決定著民族舞蹈的呈現(xiàn)方式，而在表演的過(guò)程中，音樂(lè)與舞蹈從來(lái)都是共同生存的，音樂(lè)更加注重通過(guò)曲調(diào)表現(xiàn)作者的內(nèi)在情感，而舞蹈則更加注重對(duì)肢體語(yǔ)言的呈現(xiàn)，二者之間的充分結(jié)合，能夠?qū)⒚褡宓貐^(qū)的特性充分地展現(xiàn)出來(lái)。在民族舞蹈的具體發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)元素雖然不是必要的，但是音樂(lè)元素在舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)的舞臺(tái)上發(fā)揮著不可替代的作用。目前在現(xiàn)代化的舞蹈作品創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的需求量較大，并且舞蹈動(dòng)作必須要根據(jù)音樂(lè)的類型進(jìn)行編排，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)與舞蹈的有機(jī)結(jié)合[2]。

（三）民族音樂(lè)與民族舞蹈之間的相互融合

民族音樂(lè)與民族舞蹈本身就具有不可分割的關(guān)系，二者之間如同魚和水一樣，共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的中華藝術(shù)文化。在通常情況下，民族歌舞更加適用于具有民族氛圍的節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)，這種歌舞呈現(xiàn)的方式主要是由群眾進(jìn)行組織，在表演的過(guò)程中達(dá)到了放松，心情愉悅，身心以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往，能夠在一定程度上滿足地區(qū)人民的精神需求。民族音樂(lè)與民族舞蹈在表演的過(guò)程中，需要通過(guò)人體作為載體呈現(xiàn)出來(lái)，這種表演方式能夠通過(guò)表演者的藝術(shù)素養(yǎng)，將表演的內(nèi)涵傳遞給觀眾，促進(jìn)與觀眾之間的共鳴。在表演歌舞時(shí)，一個(gè)表演者可以同時(shí)完成音樂(lè)與舞蹈的分工，實(shí)現(xiàn)載歌載舞的藝術(shù)效果，可見(jiàn)二者在表演形式上是相互融合的。其次不認(rèn)識(shí)音樂(lè)表演還是舞蹈藝術(shù)都離不開人們內(nèi)在情感的寄托，只有在情感價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，才能夠?qū)⑽璧负鸵魳?lè)的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)得淋漓盡致，與此同時(shí)，音樂(lè)和舞蹈也能夠激發(fā)人的內(nèi)在情感訴求，在表演的過(guò)程中，作為一種藝術(shù)載體，將人類的情感意識(shí)釋放給予觀眾更大的心靈觸動(dòng)[3]。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，民族音樂(lè)和民族舞蹈逐漸演變，二者之間相互交融，相輔相成豐富世界藝術(shù)體系，提供了重要的價(jià)值。民族音樂(lè)在一定程度上決定著民族舞蹈的風(fēng)格與表現(xiàn)形式，而民族舞蹈的肢體動(dòng)作也能夠彰顯出民族音樂(lè)中的情感價(jià)值。因此我們必須要加強(qiáng)對(duì)二者之間的互動(dòng)研究，才能夠?qū)γ褡逡魳?lè)和舞蹈具有更深層次的理解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洛毛措.論民間音樂(lè)文化傳承與民間舞蹈教學(xué)的融合策略——以河西走廊民間音樂(lè)為例[J].黃河之聲，2019，01：126.

[3]李生軍.文化視域下我國(guó)農(nóng)業(yè)對(duì)民間“原生態(tài)音樂(lè)”音樂(lè)文化的影響意義研究——評(píng)《桂西北民族民間音樂(lè)研究》[J].中國(guó)食用菌，2019，3806：25.