朱青松

近年來，在我們國家重視對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)文化弘揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)傳承和發(fā)展。本文以藤縣高樁獅的價(jià)值特征為切入點(diǎn)，探討高樁獅的起源、社會(huì)功能，認(rèn)為其具有健身性價(jià)值、教育性價(jià)值、觀賞性價(jià)值、文化傳播性價(jià)值，可以增強(qiáng)族群文化信仰、凸顯族群文化自信、推動(dòng)村落族群社會(huì)治理的社會(huì)功能，是文化內(nèi)涵豐富的一項(xiàng)獨(dú)特的民間民俗體育項(xiàng)目，推動(dòng)地方民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐支持。

梧州市藤縣舞獅歷經(jīng)1300多年源遠(yuǎn)流長的歷史匯聚而成的傳統(tǒng)體育民族文化和精神。舞獅經(jīng)千百年歷史的洗禮，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的娛樂形式，傳統(tǒng)項(xiàng)目形式繁多。它于2011年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是梧州市藤縣人們用來娛樂和體育鍛煉的民間傳統(tǒng)活動(dòng)。

1 藤縣舞獅的歷史淵源

梧州市藤縣舞獅源自唐代時(shí)期（約公元718年）。在唐代，獅子僅作為王公貴族的娛樂觀賞的對(duì)象，平民是無福消受的。但是，由于獅子的形象威武雄壯，乃至百獸之王。隨著它的威勇、權(quán)像的象征意義紛紛流傳到民間，成為老百姓崇仰的吉祥物。

傳說在隋朝年間，梧州市藤縣山區(qū)，有一頭怪獸常年出沒，到處殘害老百姓，破壞莊稼，讓人畜不得安寧。當(dāng)?shù)乩习傩諡轵?qū)趕怪獸，用竹篾扎成獅子頭，用葛蔴編成獅尾，然后用果汁染成不同顏色，并且由兩個(gè)人相互配合，一人作獅頭一人作獅尾舞動(dòng)，其他人同時(shí)配合敲鑼打鼓、鞭炮齊鳴，組成龐大的獅子團(tuán)隊(duì)。當(dāng)怪獸出現(xiàn)時(shí)，舞獅團(tuán)隊(duì)就出來恐嚇，令怪獸恐懼萬分。后來，藤縣的老百姓為了紀(jì)念和崇拜獅子，將它作為鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，吉祥吉物的信物。每逢年過節(jié)、習(xí)俗節(jié)慶，商業(yè)開張等，藤縣百姓都以舞獅來慶祝助興，示意吉祥如意、人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順等祈福，有很多地方也修建了各種祠堂界廟，梧州市藤縣城中的龍母廟則是其中最具有標(biāo)志性的，廟的兩端放置著類似“蛇頭獅頭”的石像。

自新中國成立以來，梧州市藤縣舞獅進(jìn)入了發(fā)展與創(chuàng)新時(shí)期。當(dāng)?shù)氐奈瑾{傳藝人吸取其他地方舞獅的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合民間傳承技藝和現(xiàn)代技藝相互融合，使民間下舞獅再次創(chuàng)編出新一套舞獅——高樁獅。在1997年，梧州市藤縣文化局成立了藤縣禤洲獅舞獅團(tuán)隊(duì)，主要由該縣的舞獅傳承人鄧麗華、茹恩南為核心帶領(lǐng)人;由梧州市藤縣塘步鎮(zhèn)禤洲獅隊(duì)和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的舞獅隊(duì)員組成。經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的多年鉆研，研究出一套通過跳躍騰飛等高難度的動(dòng)作來演繹獅子的喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)，并結(jié)合武術(shù)、舞蹈、雜技等，表示出獅子的威猛與剛勁。還創(chuàng)編出《金獅倒掛》《高樁舞獅》《金獅翻跟斗》《絕壁采靈芝》等形式。同時(shí)，也有各種民間的傳說，在國內(nèi)國外競技比賽中獲得多次的佳績，獲得“東方獅王”“世界獅王”等稱呼。

2 梧州市藤縣高樁獅的價(jià)值特征

2.1 健身價(jià)值特征

梧州市藤縣舞高樁獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)把武術(shù)、舞蹈、鼓樂融為一體的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。為了能展示出的獅子各動(dòng)作的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，對(duì)舞獅者的耐力、速度、技巧要求較高，在變化多端的節(jié)奏中完成高難度動(dòng)作，對(duì)舞獅者來說是一種使身體和精神都能得到鍛煉的運(yùn)動(dòng)。不僅能促進(jìn)人體的呼吸機(jī)能、有氧工作能力的提高，而且能降低人在安靜時(shí)的心率，促進(jìn)心肺功能的發(fā)展。對(duì)于觀賞者來說更是一種健康、娛樂、休閑、調(diào)節(jié)身心愉快的方式。能滿足參與者參加日常各種生產(chǎn)勞動(dòng)和應(yīng)付眾多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的身體素質(zhì)需求。因此，舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有較高的健身性價(jià)值的民間體育項(xiàng)目。

2.2 教育價(jià)值特征

梧州市藤縣舞高樁獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)有重大意義的教育性價(jià)值的民間體育項(xiàng)目。它體現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)的精神，具有較強(qiáng)的民族凝聚力，能磨礪出梧州市藤縣人民的勇敢、堅(jiān)韌與拼搏的精神。由此，在梧州市藤縣學(xué)校課堂上引入舞獅教學(xué)，能使學(xué)生在了解中華民族傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)中華民族文化的底蘊(yùn)、學(xué)習(xí)中華民族文化精神中，培養(yǎng)他們的堅(jiān)韌不拔，勇敢地面對(duì)人生的難題。使人民在艱苦的生活中鑄就樂觀、開朗的生活態(tài)度。

2.3 觀賞價(jià)值特征

梧州市藤縣舞高樁獅運(yùn)動(dòng)是與人的體力和智慧融合的結(jié)晶，是一項(xiàng)令人振奮及其觀賞性較強(qiáng)的表演活動(dòng)。舞高樁獅者在舞獅中表演出獅子精、氣、神的動(dòng)作神態(tài)和韻味，獅頭和獅尾經(jīng)過長期默契配合練習(xí)，展示出獅子的生動(dòng)和靈活?；顒?dòng)內(nèi)容豐富多彩，賞心悅目，讓人應(yīng)接不暇，不知不覺中留下深刻的印象，情感上的宣泄讓人身心得到放松和享受。在獲取愉悅心情的同時(shí)，增加舞高樁獅運(yùn)動(dòng)的觀賞性價(jià)值和觀眾的欣賞能力。

2.4 文化價(jià)值特征

中華民族文化歷史源于流長，博大精深，梧州市藤縣許許多多喜慶日子，舞獅的表演無處不在。它既是梧州市藤縣民間的信仰物，也是梧州市藤縣的非物質(zhì)文化產(chǎn)物。梧州市藤縣高樁獅運(yùn)動(dòng)作為民間傳統(tǒng)體育重要組成部分，其發(fā)展和傳承與梧州市藤縣地域文化發(fā)展是密不可分的。在時(shí)代的發(fā)展中，梧州市藤縣高樁獅運(yùn)動(dòng)融入了諸多的愛國主義文化教育、地方性特色的文化等內(nèi)容和要素，使梧州市藤縣文化得到進(jìn)一步的傳播，因此，梧州市藤縣高樁獅的傳承與發(fā)展具有極其重要的文化價(jià)值。

3 梧州市藤縣高樁獅的社會(huì)功能

3.1 增強(qiáng)族群文化信仰

梧州市藤縣高樁獅作為一項(xiàng)古老的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。近年來，參加國內(nèi)外各種競技比賽，并獲得驕人的聲譽(yù)。每逢傳統(tǒng)節(jié)日如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等各個(gè)村都有高樁獅表演助慶。除此傳統(tǒng)節(jié)日之外，每逢開業(yè)、喬遷新居、婚嫁、滿月、祝壽等喜慶日子，主辦方都會(huì)拜請(qǐng)獅子團(tuán)隊(duì)來賀慶。促進(jìn)了梧州市藤縣人民對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的敬仰和崇拜，使得梧州市藤縣高樁獅在開展社會(huì)精神文明活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。從生活上來說，豐富了梧州市藤縣人們精神文明生活，減少了當(dāng)?shù)厝说拇蚣?、偷竊、賭博等不良行為活動(dòng);從舞獅者上來說，滿足了他們對(duì)競技心理上的需求，表現(xiàn)出他們追求更好、更高、更強(qiáng)的舞獅精神;從民族和社會(huì)上來說，通過參加各種競賽、開展各種活動(dòng)，促進(jìn)了國與國、民族與民族、地域與地域、人與人之間文化的交流和人類和諧發(fā)展的精神向往。

3.2 凸顯族群文化自信

梧州市藤縣高樁獅既是非物質(zhì)文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是民族民間文化的重要標(biāo)志。相傳古時(shí)候，藤縣山區(qū)出現(xiàn)了一頭怪獸，每逢年就末出來禍害莊稼，殘害人畜，導(dǎo)致梧州市藤縣人們?nèi)罕姴荒馨矊?。于是每?dāng)在怪獸出現(xiàn)時(shí)，人民便鑼鼓齊鳴，群獅奮舞，令怪獸驚恐萬狀，掉頭就跑。因此，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的作用，是吉祥之兆。由此人們都希望獅子能到自己家門前舞動(dòng)一番，以消除災(zāi)害，預(yù)報(bào)吉祥和平。梧州市藤縣舞獅文化經(jīng)歷了千百年的傳承，反映出民族區(qū)域文化的傳承，從它的精湛技藝表演，也吸引了廣大民眾的眼球，使廣大民眾融入其中，體驗(yàn)梧州市藤縣高樁獅行為感、歸屬感、親切感、欣慰感。在新時(shí)代的發(fā)展中，梧州市藤縣舞獅也融入了諸多的愛國主義文化教育、團(tuán)結(jié)合作文化教育、地方性特色的文化等。以此得知，梧州市藤縣舞獅蘊(yùn)含著一種尊敬自然、追求人與自然和睦共處，追求團(tuán)結(jié)合作，親切共存，寄托和平、富強(qiáng)理想追求的精神文化。

3.3 推動(dòng)村落族群社會(huì)治理

一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地域，都有屬于自己的規(guī)范制度。制度的規(guī)范是整個(gè)社會(huì)組織系統(tǒng)在運(yùn)行和實(shí)施過程中的支撐，在社會(huì)發(fā)展中占主導(dǎo)地位，是國家、民族、地域發(fā)展的方向和動(dòng)力。民間活動(dòng)是村民之間約定俗成的一種風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民眾具有一定的約束行為，起到調(diào)控村落，維護(hù)社會(huì)秩序的作用。

在以前，梧州市藤縣濛江某村是一個(gè)在當(dāng)?shù)爻隽嗣馁€博、偷竊、打架、吸毒等不良行為的村莊。村里的人，不管男女老少生活都很悠閑，對(duì)人生沒有太大的追求，村里上一輩的不良行為影響著下一代。直到后來，村主任黃偉清跟著他的師傅學(xué)習(xí)了舞獅的技藝，并將所學(xué)技藝帶回村里，且立下規(guī)章制度，村里每家每戶都要有一人跟他學(xué)習(xí)舞獅的技藝，否則村里面所有的收益不能參與分配。從此以后，不管在傳統(tǒng)節(jié)日或者喜慶日，村里面都開展舞獅活動(dòng)，逐漸改變了村里不良風(fēng)氣，豐富了村民的生活方式。調(diào)節(jié)和強(qiáng)化人際關(guān)系，并進(jìn)一步整合村落族群，強(qiáng)化民眾的集體意識(shí)，賭博、偷竊、打架、吸毒等不良行為逐漸消失。舞獅運(yùn)動(dòng)也成為當(dāng)?shù)孛癖娪嘞緤蕵泛腕w育健身的活動(dòng)項(xiàng)目，調(diào)節(jié)村落群眾矛盾和糾紛，維護(hù)村落秩序有著重要的作用，文明制度的制約，帶動(dòng)了民族的蓬勃興起。

4 結(jié)語

梧州市藤縣舞獅運(yùn)動(dòng)融聚人民的精神追求和價(jià)值信仰。高樁獅參加了各種大小型比賽，獲得“東方之王”“世界獅王”等美稱，加大了梧州市藤縣舞獅在世界的影響力;并且具有健身性價(jià)值、教育性價(jià)值、觀賞性價(jià)值、文化傳播性價(jià)值，是人類不可多得且文化內(nèi)涵豐富的一項(xiàng)獨(dú)特的民間民俗體育項(xiàng)目。同時(shí)，承載和傳遞著藤縣人民的生活方式，節(jié)日習(xí)俗、聰明智慧、文化自信和理想追求等至關(guān)重要的文化信息，因此要利用項(xiàng)目自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民族精神教育，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

課題：河池學(xué)院碩士專業(yè)學(xué)位授予單位建設(shè)專項(xiàng)課題，課題名稱：現(xiàn)代性視域下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在廣西民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)的困境與出路，項(xiàng)目編號(hào)：2018YT009。

（作者單位：河池學(xué)院）