摘要：中國的茶文化與玉文化可謂博大精深，是中華文明中不可分割的一部分。而玉以修身，茶能養(yǎng)性，愛玉愛茶都是一種心境。茶與玉似乎在上古時代就早已結(jié)下了解不開的淵源，同樣的“謙和雅靜”，同樣的“溫潤純凈”，同樣會使品其者達(dá)到“如詩如畫”的境界。本次茶室的內(nèi)外環(huán)境空間設(shè)計中沒有任何實體的玉，卻用玉隱含其中的品質(zhì)來讓茶室充滿文化韻味，讓品茶者得到心靈上的共鳴。

關(guān)鍵詞：茶文化;玉文化;環(huán)境空間設(shè)計

1.緣起

1.1玉文化。自古，中國人就癡玉，愛玉，玉仿佛也傳承了千年的中華文化?！坝瘛弊质加谖覈罟诺奈淖?，商代甲骨文和鐘鼎文中?！墩f文解字》有言：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”凡玉者，必吸天地之靈氣，日月之精華，經(jīng)過成千上萬年的結(jié)晶而成。所以，自古，玉為君子的象征，君子必定佩玉，詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”

1.2茶文化。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，早在詩經(jīng)《鄭風(fēng).出其東門》中就有“有女如荼”的說法。陸羽的茶經(jīng)中有言：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至數(shù)十尺;其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之。其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如櫚，蒂如丁香，根如胡桃。

1.3與佛家之緣。佛家悟出的“茶禪一味”就是為了讓眾生獲得一種溫潤如玉的心。佛家說：一花一世界茶與玉，好像很久以前就與佛結(jié)下了淵源。茶人和喜玉之人其實都是為了達(dá)到一種寧靜的心境，因為世俗多少會讓他們感到厭倦，厭倦了世俗的他們會不約而同地用茶和玉的結(jié)合心歸于佛。

2.茶、玉之緣

茶、玉之緣要從“靜、凈、境”這三個層面說起：

2.1“寧靜致遠(yuǎn)”的茶與“溫和雅靜”的玉。品茶，水是沸的，心是靜的。一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，任眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。在一杯茶面前，世界安靜了下來，喧囂、浮華如潮水般褪去。品玉，那溫潤如水的玉，典雅中透露著寂靜，仿佛從山澗中流淌的一股清泉。此刻，世界停止了，心也如此的靜。

2.2“謙和純凈”的茶與“婉約素凈”的玉。茶之道，守一杯凈土，盈一眸恬淡。品茶，品人生百態(tài)。茶，人在草木間只剩下最純凈的自己，在這一刻，茶與禪師如此的默契，茶，融水之潤、木之萃、土之靈、金之性、火之光。禪，冥思、純厚、枯寂、洞徹，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五性，茶與禪，乃至真至拙至天然。玉之品，其色澤清淡，婉約中帶著素凈的美，亦如芙蓉種那半透微綠的調(diào)。

2.3“詩境”的茶與“畫境”的玉。品茶，吟詩，是文人墨客不可或缺的兩件事，每個詩人心中都有一方清雅凈土，可容花木，可納雅音。月色朦朧，將塵世喧囂沖泡成手中的一杯茶，任湯色一點(diǎn)點(diǎn)淡去，慢慢讀懂茶的品格與韻味，猶如詩人筆下的詩韻，氤氳詩韻中，陶醉茶香里。玉是天地精氣的結(jié)晶，溫潤瑩澤，縝密堅韌。那自然形成的紋理或雕刻的玉石藝術(shù)品濃縮了花草樹木、蟲魚鳥獸、日月星辰、山川河流、湖海天空、神仙大佛、人體之美、包羅萬象。猶如一幅幅畫卷，描摹著大千世界的五彩斑斕。

3.聯(lián)姻——茶室內(nèi)外環(huán)境空間設(shè)計

中國的茶文化與玉文化可謂博大精深，是中華文明中不可分割的一部分。而玉以修身，茶能養(yǎng)性，愛玉愛茶都是一種心境。由于茶與玉的不解之緣，所以此次茶室設(shè)計中運(yùn)用玉符號的所指來體現(xiàn)茶的內(nèi)涵特質(zhì)，這樣的茶室設(shè)計正符合了使用者——品茶人的心境。

3.1運(yùn)用玉的四美來進(jìn)行茶室內(nèi)外環(huán)境空間設(shè)計。玉之質(zhì)地美：溫潤如水，純度越高的玉越為玉中上品，沒有雜色雜點(diǎn)，色度純正有水潤脂感。玉之色澤美：天然玉石濃縮自然界所有美麗的顏色，質(zhì)感溫潤細(xì)膩，從近于無色的白色到各種色調(diào)的紫、綠、黃、藍(lán)、紅、黑，五彩繽紛。玉之觸感美：觸之，溫潤，清滑。玉之音律美：玉是凝固的音樂，自然紋理中的節(jié)奏、韻律就像是凝固的音樂。

3.2靜玉空間——茶室外環(huán)境設(shè)計

3.2.1日照玉樓。日照玉樓花似錦，樓上醉和春色寢.綠楊風(fēng)送小鶯聲，殘夢不成離玉枕?！赌咎m花》。

3.2.2玉池碧清。整個茶室的院落中間是一池碧水，純凈的水色猶如散落人間的一塊美玉，溫潤清脆。當(dāng)茶客進(jìn)入茶室，看到那一池如玉般的靜水，有了一種進(jìn)入世外桃源的感覺，心中的種種煩憂頓時消散。

3.2.3玉瀾橋汀。玉瀾橋取自清道光《泉州府志》中記載的宋代最長的梁式石橋之名。漢白玉的橋欄桿猶如玉之高潔，而橋又是一種交通組織形式，似乎將往來于此的茶客導(dǎo)向人生的某種境界，而此境界皆與玉之禪意相關(guān)。

3.2.4清風(fēng)玉竹。整個大門的設(shè)計裝飾以竹為主，而竹與玉有著某些不謀而合的品質(zhì)，玉贈給君子，而竹則象征著虛懷若谷的君子，還有那挺拔灑脫，正直清高的做人原則也與玉的品質(zhì)契合。而竹這個裝飾材料的使用，也使整個茶室空間有回歸自然的清新之感。

3.2.5花窗玉影。茶室花窗的紋理采用古代玉佩紋理的萬字文，而其具有吉祥、萬福及萬壽之意，是堅固永恒不變及避邪趨吉的象征。在陽光下，透過花窗掩映出那斑駁的影，宛如玉石紋理上折射著的音韻美。

3.3玉境空間——茶室室內(nèi)空間設(shè)計

3.3.1玉彩凝眸。茶藝體驗館是整個茶室中最核的部分，色彩上展現(xiàn)的是玉的多色美，玉的綠中滴翠，黃里透蠟，白間溢奶，赤中懷丹，紫里藏貴，黑中裹黛都是極美的色彩。在此體驗館中，運(yùn)用燈光和材質(zhì)的對比，將綠、紅、黃、黑、紫這幾種顏色運(yùn)用的淋漓盡致。用室內(nèi)的空間裝飾來承載著玉的多色美。將茶客的眼眸及神情都陶醉于此。

3.3.2玉美如兮。玉石之美在于它的細(xì)膩、溫潤、含蓄優(yōu)雅?？鬃訉⒂竦钠焚|(zhì)歸為仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此茶室空間雖小，卻包羅了玉的這些美質(zhì)。玉與茶皆有著禪意，此空間即放置的佛像與佛手進(jìn)行點(diǎn)題。幽蘭的點(diǎn)綴，更平添了幾分君子的書卷氣息，此時茶香，花香，書卷香都彌漫與交織在一起，讓茶客有種飄飄欲仙的感覺。并暗示來此飲茶者都是圣潔、高尚之人。此空間還用了蘇州古典園林中的圓洞及漏窗的手法，使其古典韻味更濃郁。

3.3.3玉露金風(fēng)?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！边@是多么美的景致！而此空間的景色也極為優(yōu)美，清風(fēng)徐徐，伴著蘭花的香氣，讓茶客陶醉其間。

3.3.4玉舞回旋。天然玉石上的那些紋理猶如潑墨般的線條舞動，給人以流轉(zhuǎn)回旋的韻律感。此空間色彩上的強(qiáng)烈對比及與燈光的配合形成一種動感的畫境——潑墨的山水畫卷。

3.3.5潤玉無聲。這是一個極靜又極境的空間，清幽嫻靜，室外種滿了竹，風(fēng)吹竹子莎莎的聲音更映襯了屋內(nèi)的安靜。這個空間簡單的色調(diào)猶如玉色那樣純凈，古樸的韻味讓茶客回歸到一種空靈的境界，適合三兩知己品茶談心。

3.3.6瓊玉溫香。此空間的頂燈猶如一塊溫潤的玉，用其光澤照亮了整個空間，溫暖的燈光色澤伴隨著蘭花的幽香，營造出一個溫馨的茶室空間。

總結(jié)：茶與玉似乎在上古時代就早已結(jié)下了解不開的淵源，同樣的“謙和雅靜”，同樣的“溫潤純凈”，同樣會使品其者達(dá)到“如詩如畫”的境界。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳晨.我國玉文化的內(nèi)涵功能及發(fā)展歷程[J].滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（2）：53-55

作者簡介：劉猛，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向為建筑設(shè)計與室內(nèi)空間，現(xiàn)為云南師范大學(xué)商學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)專任教師。

（云南師范大學(xué)商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）