侯超越

關(guān)鍵詞：曼努埃爾;建筑風(fēng)格;航海大發(fā)現(xiàn);葡萄牙

航海大發(fā)現(xiàn)既給葡萄牙帶來大量財富，也為其海外殖民提供了絕佳途徑。從中世紀(jì)到現(xiàn)代過渡已成為藝術(shù)史最富有成果的時期之一，也留下一種具有象征意義的建筑風(fēng)格。蒂亞戈·克魯茲說： “如果葡萄牙沒有完成其海外史詩，那將會有多么不同：我們的河邊城鎮(zhèn)沒有裝飾門窗的房子。” 葡萄牙向世界展示了因文明交融形成的曼努埃爾風(fēng)格。

曼努埃爾風(fēng)格的年代背景

曼努埃爾風(fēng)格的名字來自葡萄牙和阿爾加維王國的國王曼努埃爾一世（1495-1521），或稱為葡萄牙晚期哥特風(fēng)格（葡語：gótico português tardio）。雖然這種風(fēng)格于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，但直到19世紀(jì)才開始用國王名字來描述這種創(chuàng)造精神。

曼努埃爾風(fēng)格的分布

這種前所未有的藝術(shù)在曼努埃爾一世統(tǒng)治期得到發(fā)展，具體表現(xiàn)為裝飾形式數(shù)量的豐富：葡萄牙境內(nèi)有熱羅尼穆斯修道院和貝倫塔。其他城市如科英布拉，布拉加，或維塞烏的遺跡全部或部分有曼努埃爾風(fēng)格。在印度果阿 ，圣弗朗西斯-澤維爾教堂和玫瑰修道院非常引人注目，這兩座教堂也被教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

曼努埃爾風(fēng)格的主要裝飾

來自法國火焰哥特式 ，并融合當(dāng)?shù)厣鐣幕哼@種堅實、穩(wěn)健、裝飾性的風(fēng)格，加上東方的、象征性的點綴，描繪了那個時期精神上的躁動，在那個時期，是一種特殊的生活方式，也有一種民族冒險、神話般的感覺 。具有醒目特色，常見的自然元素：珊瑚、繩結(jié)、洋薊、葡萄串;渾天儀、十字架。這些裝飾多出現(xiàn)在：門框與窗框頂部、洗濯盆、恥辱柱等位置。

“在空間上保留了哥特風(fēng)格設(shè)計，主要在裝飾層面有所創(chuàng)新?！薄笆欠N超現(xiàn)實形式 。曼努埃爾國王統(tǒng)治時期的特殊主義（......）是民族創(chuàng)作與不同文明的各種潮流沖突后的裝飾性創(chuàng)作 。”

盡管這種風(fēng)格并沒有持續(xù)很久，但它在葡萄牙藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。它繁華的形式具有強烈的象征主義與自然主義。無論是在宗教還是世俗建筑，都可同時找到亞歐非拉的特色，也隨航海大發(fā)現(xiàn)為人熟知，所以后人又稱其為大海風(fēng)格。

曼努埃爾裝飾的主題意義

古老的航行器渾天儀（葡語：esfera militar）， 是由若昂二世授予之后的葡萄牙國王曼努埃爾一世，之后這被看作是其神圣統(tǒng)治標(biāo)志。在當(dāng)時建造作品中，人們很容易領(lǐng)悟到國王所渴望的世俗精神權(quán)力。

里斯本在15-16世紀(jì)成為世界領(lǐng)先的貿(mào)易中心。為了保護(hù)這座城市，若昂二世國王設(shè)想了里斯本海上防御的開創(chuàng)性項目：由弗朗西斯科·德·阿魯達(dá)修建貝倫塔。國王表示希望在貝倫塔上留下權(quán)力的印記，比如皇家武器、渾天儀和象征基督秩序的十字架。

“從曼努埃爾一世開始，海洋擴(kuò)張與建筑物結(jié)構(gòu)中存在的裝飾之間實際上沒有直接聯(lián)系。曼努埃爾風(fēng)格想要展現(xiàn)的是當(dāng)時生活的財富，比如高度發(fā)達(dá)的城市”路易斯·費雷拉，塞亞解說中心的建筑師教授如此闡述曼努埃爾風(fēng)格。葡萄牙新興貴族在全國各地建造公共建筑、大型工程以紀(jì)念這一時期繁盛的海外貿(mào)易：據(jù)統(tǒng)計，截止到1521年國王逝世前，已為全國62處建筑工程支付費用。遺憾的是，今天我們所能看到保留完好的建筑不多，許多建筑都?xì)в?755年的地震 。

其他裝飾則是已涉及過的自然元素。其中代表：

洋薊是再生復(fù)活的標(biāo)志，洋薊為圣約翰 的慶祝而燃燒。葡萄串則與宗教有深刻羈絆 ，天主教徒將葡萄酒喻為神子耶穌的血液。而海洋元素，貝殼，珍珠和海藻串，雕刻的絞繩，都在靜靜訴說葡萄牙民族那光輝燦爛的歷史。

自然主義裝飾囊括了來自不同國家地域動植物、航海圖案。有學(xué)者認(rèn)為這一特色表現(xiàn)了葡萄牙生機勃勃的對外擴(kuò)張精神。而另一些則覺得這只是在雜亂無章地堆砌裝飾元素。但不可否認(rèn)的是，這正是曼努埃爾區(qū)別于其他風(fēng)格的原因。

結(jié)論

曼努埃爾風(fēng)格是葡萄牙民族歷史、財富榮耀的一部分，作為葡萄牙海上大帝國的產(chǎn)物，葡萄牙國王們并沒有對其進(jìn)行專門宣揚，只是在殖民地通過修建工事，自然地留下來了這獨特的葡萄牙風(fēng)格。這些裝飾與當(dāng)?shù)匚幕饾u滲透，再由探險家?guī)Щ貒粒擄L(fēng)格不可避免地隨著帝國衰落走向沒落，但它留下的華美絕倫氣勢磅礴的建筑將永遠(yuǎn)記載曾經(jīng)海上霸主的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

Azevedo， L. C. （s.d.）. O REINADO DE D. MANUEL E AS ORDENA??ES MANUELINAS.

CRUZ， T. F. （s.d.）. A ARQUITETURA NO ?LARGO TEMPO DO MANUELINO?. SíNTESE PRAGMáTICA E EFICIENTE.

Manuelino， à Descoberta da Arte do Tempo de D.Manuel I. （2002）. Lisboa： Civiliza??o Portugal.

Pardo， F. J. （s.d.）. Hesperia No 16 Portugal I Culturas del Mediterráneo： Especial Portugal I. Ibersaf Editores.

SANTOS （Reinaldo dos）.— O ESTILO MANUELINO. （1952）. Oficinas Gráficas de Bertrand.

劉古岷. （ 2017）. 世界文化遺產(chǎn).歐洲修道院. Beijing Book Co. Inc.

造型藝術(shù)研究. （1982）. 中國人民大學(xué)書報資料中心.

歷史上果阿曾是葡萄牙殖民地，葡萄牙商人于16世紀(jì)抵達(dá)果阿，該地多數(shù)人口歸信天主教。

火焰哥特風(fēng)格是一種晚期的哥特風(fēng)格建筑，又叫放射性哥特，產(chǎn)生發(fā)展于1350-1550年間，這種裝飾風(fēng)格追求繁復(fù)華麗。特點是墻壁位置被連續(xù)大片的彩色玻璃窗取代，多以雙倍卷曲纏繞的花窗格呈現(xiàn)，恰似騰向蒼穹的火焰，表達(dá)出不安定的節(jié)奏感。

O estilo manuelino， de formas sólidas， robustas， decorativas， em toques orientais， simbólicos， retrata as inquietudes espirituais desse período， no qual sobreleva um modo peculiar de vida， um sentimento nacional， aventureiro， mítico.

o manuelino é uma modalidade de hiper-realismo.

Express?o particularista no reinado de D. Manuel （…） realiza??es decorativas resultantes do choque de cria??es nacionais com correntes várias de civiliza??es diversas.

除了已提及的，里斯本區(qū)現(xiàn)存保存較完好的曼努埃爾風(fēng)格建筑還有佩納宮。

圣約翰是葡萄牙波爾圖的守護(hù)神，在以他命名的節(jié)日：人們用韭蔥互相擊打?qū)Ψ降念^，現(xiàn)已改為塑料錘;午夜，杜羅河河畔有焰火表表演。

葡萄園象征人們在俗世里最接近的快樂天堂?！妒ソ?jīng)》里，葡萄園是天堂的預(yù)科班——“來葡萄園勞作的人，無論早晚，都能進(jìn)入天堂”。

（江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 330099）