趙曉紅

玉不琢不成器，人不學(xué)不知道，對(duì)于歷史學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不僅僅是一種學(xué)習(xí)、知“道”和增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，更是一種體驗(yàn)歷史增加人生厚度的不二法門(mén)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的愛(ài)好從參加工作至今能夠堅(jiān)持下來(lái)，也由一種生活的習(xí)慣進(jìn)而成為了一種休閑的方式和享受生命的品鑒。有人說(shuō)“在合適的時(shí)間讀到一本合適的書(shū)，是人生一大幸事”，那現(xiàn)在能夠重讀《全球通史》對(duì)于我來(lái)說(shuō)應(yīng)該也是幸運(yùn)的事。這里我不想談讀書(shū)是一種充實(shí)人生和感悟生命等等空話(huà)，而只就近來(lái)讀美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的一些感想，并結(jié)合初中歷史教學(xué)的一些體會(huì)，總結(jié)自己的一些看法。

斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)著名的歷史學(xué)家，其傳世著作《全球通史》自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼， 它從系統(tǒng)的全球史觀(guān)出發(fā)給人耳目一新的感覺(jué)。

《全球通史》對(duì)人類(lèi)幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史書(shū)，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話(huà)語(yǔ)將人類(lèi)歷史幾千年來(lái)的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋?zhuān)抑v述的井井有條，中間都有很好的銜接，不會(huì)讀得思維混亂。在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史。從這本書(shū)中，我學(xué)到了很多課本上沒(méi)有講的東西，除了了解了許多以前從未閱讀過(guò)的古國(guó)盛衰史，同時(shí)還了解到了這些國(guó)家的軍事力量，行政效率以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穆斯林的帝國(guó)的崛起，文藝復(fù)興和宗教改革等等。

在本書(shū)中，作者采用全新的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國(guó)家或某一地區(qū)的角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點(diǎn)放在對(duì)人類(lèi)歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用。全書(shū)材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了20年來(lái)世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，讀來(lái)頗覺(jué)新穎，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

作者提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的、須作思考的問(wèn)題，并通過(guò)歷史來(lái)尋求解決這些問(wèn)題的答案，賦予歷史新意，賦予智慧，體現(xiàn)了思想的力量。

關(guān)于學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，人類(lèi)進(jìn)步關(guān)鍵在于各民族之間的可接近性和互相影響。只有那些最接近、最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響相互學(xué)習(xí)的民族，才最可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位。這樣的理論頗可以引用到個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上。我們的社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷向周?chē)娜藢W(xué)習(xí)，我們才能適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，避免被淘汰的命運(yùn)。

關(guān)于遏止領(lǐng)先法則。作者認(rèn)為，在歷史變革時(shí)期，處于最適應(yīng)和成功的社會(huì)要想改變和保持其領(lǐng)先地位是最困難時(shí)期的。相反，落后和較不成功的社會(huì)可能更適應(yīng)變革并在變革中逐漸取得領(lǐng)先地位。作者指出，中國(guó)在西方入侵前具有高度發(fā)展的文化，但這種發(fā)達(dá)成了抑制其進(jìn)一步發(fā)展的因素。這是因?yàn)?，中?guó)人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有與之能相競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家和文明那里沒(méi)有所需的和值得學(xué)習(xí)的東西，在一個(gè)發(fā)生在全球規(guī)模的革命性變化的時(shí)代里，中國(guó)人卻安逸自在、心滿(mǎn)意足、自高自大，最終因沒(méi)有適應(yīng)這種巨大變革的時(shí)代而落伍了。相反，恰恰因?yàn)橹惺兰o(jì)西歐人比較落后，所以他們準(zhǔn)備渴望學(xué)習(xí)和適應(yīng)。最終的結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明，而歐洲人則成為該轉(zhuǎn)變的先鋒和受益人。我們目前正處于又一個(gè)巨大變革的時(shí)代，在這樣一個(gè)不斷加速變化的年代里，適應(yīng)能力或如何把握這種變革對(duì)個(gè)人和民族的成功或生存是至關(guān)重要的。

我們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來(lái)，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。

新課程改革對(duì)歷史教師提出了新要求，中學(xué)歷史老師只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的要求。積淀─拓展知識(shí)內(nèi)涵：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最大障礙是教師缺乏知識(shí)的積淀，而教研是對(duì)教學(xué)實(shí)踐工作的總結(jié)和提高，是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種深化與挖掘，是積淀知識(shí)內(nèi)涵的主要途徑之一。在終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大家共識(shí)的情況下，教師必須不斷地豐富自己的知識(shí)內(nèi)涵，提高自己的教研意識(shí)，才能促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。積淀知識(shí)內(nèi)涵可以通過(guò)每個(gè)學(xué)期閱讀一本歷史理論或教育理論專(zhuān)著。理論學(xué)習(xí)是一個(gè)教師接受先進(jìn)理念，形成教研意識(shí)的基本保證。我們可以毫不客氣地說(shuō)，一個(gè)不注意學(xué)習(xí)的初中中教師，經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)，他的業(yè)務(wù)能力會(huì)退化到初中學(xué)生的水平;一個(gè)初中教師則只能與初中學(xué)生同日而語(yǔ)，這是非?？杀摹Ｒ朔@一現(xiàn)象，教師必須不斷學(xué)習(xí)。對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，一旦把學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為，就會(huì)從中感受到樂(lè)趣，并得到成功的喜悅。

總之，書(shū)是常讀常新的，我應(yīng)該保持閱讀這個(gè)良好的習(xí)慣，在閱讀中享受生命的快樂(lè)，體會(huì)人生的智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社

鄂州市華容區(qū)胡林中學(xué) 436000