王慶宏

摘 要：推動(dòng)文化向前發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，不僅要正確認(rèn)知民族文化的意義，更要深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)勢(shì)作用。在推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合上，需要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等多方面的銜接，更需要從本質(zhì)上認(rèn)定傳統(tǒng)文化的積極作用，去粗取精，去偽存真，讓傳統(tǒng)文化緊緊跟隨中國(guó)現(xiàn)代化文化的發(fā)展步伐，迎合現(xiàn)代文明的元素。本文以傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)為研究核心，分析闡述了黎族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；保護(hù)；開(kāi)發(fā)；黎族

引 言

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族文化是民族精神的支柱與希望，在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)少數(shù)民族眾多，每一個(gè)少數(shù)民族都有著燦爛的文化，在民族文化的群星中，海南黎族傳統(tǒng)文化格外耀眼。黎族傳統(tǒng)文化不僅有一些精湛的工藝，而且擁有多種特色性內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，保護(hù)和開(kāi)發(fā)黎族傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值。

一、整體布局、科學(xué)規(guī)劃，打造黎族傳統(tǒng)文化國(guó)際旅游品牌

經(jīng)濟(jì)發(fā)展依托社會(huì)進(jìn)步，也依靠理念上的不斷更新。黎族傳統(tǒng)文化要想獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，就要構(gòu)建起品牌文化建設(shè)。在保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將整體觀念放在布局上，將主要規(guī)劃實(shí)施科學(xué)化管理，讓黎族傳統(tǒng)文化與國(guó)際社會(huì)文化相融合。黎族是中國(guó)南方的少數(shù)民族，是中國(guó)第十八大民族，主要聚集在中國(guó)海南地區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，黎族主要以農(nóng)業(yè)為主。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，黎族開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)的全新進(jìn)步，農(nóng)業(yè)實(shí)施科學(xué)種田，工業(yè)實(shí)施輕工業(yè)制造。在旅游業(yè)快速發(fā)展的時(shí)期，黎族將第三產(chǎn)業(yè)定位為國(guó)際旅游項(xiàng)目。海南島是我國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是國(guó)際旅游島，旅游業(yè)是海南重要的支柱產(chǎn)業(yè)，黎族地區(qū)搭上了這一順風(fēng)車(chē)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展。

在整體布局和科學(xué)規(guī)劃上，黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要融合黎族的文化類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。例如黎族的民族建筑獨(dú)具特色，可以依靠黎族民族建筑的風(fēng)格和特色構(gòu)建重要的旅游資源，完成黎族生態(tài)文化的建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，黎族的船形屋是黎族古老的房屋類型，很有特色。船形屋是船形的茅屋，是黎族傳統(tǒng)住房。這種船形屋就地取材，以竹木扎架構(gòu)，呈半圓形輪廓，用捆條捆牢固。在房屋上蓋一層成片的茅草，屋檐垂向前后地面，像船篷一樣。這種房屋布置在海邊，就可以吸引大量游客過(guò)來(lái)旅行和居住，讓游客感受到自然風(fēng)光和原始文化的魅力。再如龍歸是海南黎族鄉(xiāng)零星分散的獨(dú)立小屋子，多建在村頭寨尾或者山坡林子中。這種分散性的小房子是現(xiàn)代旅游的重要風(fēng)格體現(xiàn)，也是現(xiàn)代人們期望獲得的一種自然感受。游客們可以分散居住在不同的地方，也可以自由行走在戶外，讓人們感受到自由的魅力。整體布局和科學(xué)規(guī)劃需要立足于黎族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)條件，尊重文化本身的狀態(tài)。

二、開(kāi)發(fā)黎族傳統(tǒng)工藝品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合

傳統(tǒng)民族文化的重要特征就是具有獨(dú)立的藝術(shù)感知，黎族人在工藝技術(shù)方面有出眾的表現(xiàn)，在日常生活中創(chuàng)造了多種多樣的工藝品。黎族的傳統(tǒng)工藝品在文化傳承與發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)中具有重要的價(jià)值。黎族的工藝品制作技術(shù)中首屈一指的是制陶技術(shù)，傳承久遠(yuǎn)，讓人為之感嘆。黎族的制陶技術(shù)是一部活歷史，展示了黎族特定的生活方式、生產(chǎn)方式和民族特征。其最早的手工制陶源于新石器時(shí)代。在流傳數(shù)千年的制陶藝術(shù)中，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交融相映，既保留了傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，又融合了現(xiàn)代的相關(guān)技術(shù)。運(yùn)用制陶術(shù)制出的罐、蒸酒器、酒甕之類的器具展示了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。目前海南黎族鄉(xiāng)掌握制陶技術(shù)的老藝人僅存7人，需要更多的年輕人加入到工藝傳承的隊(duì)伍中。再如黎族的雕刻具有悠久的歷史，分木雕、骨雕、石雕三大類，以平面雕、線雕為主，圓雕、浮雕、透雕其次。

三、注重由黎族人民舉辦“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)

節(jié)日是傳統(tǒng)文化集中展示的日子，在節(jié)日期間，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠融合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，也能夠融合人們生活的現(xiàn)實(shí)。黎族最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日就是黎族“三月三”，這是黎族青年的美好日子。“三月三”是農(nóng)歷的三月初三，又稱愛(ài)情節(jié)、談愛(ài)日，俚語(yǔ)稱為“孚念孚”?！叭氯崩枳鍌鹘y(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)情、幸福的向往，是黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先的節(jié)日，是國(guó)家非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月20日，黎族“三月三”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“三月三”來(lái)歷有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法稱，相傳很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪水，人畜死亡，只剩下一對(duì)叫南音和天妃的兄妹，二人長(zhǎng)大以后決定分別尋找伴侶，相約在“三月三”回到燕窩嶺下相會(huì)。后來(lái)每到“三月三”，南音和天妃娘子跟孫子們都回到這里給家人送錢(qián)。為了紀(jì)念他們，“三月三”成了黎族的盛大節(jié)日。第二種說(shuō)法稱，在很久以前，俄賢嶺上有一個(gè)俄賢洞，洞里有一個(gè)作惡多端的烏鴉精，使黎民百姓不得安生。一天，烏鴉精抓到了美麗的黎族少女俄娘。這年三月三，俄娘的心上人阿貴帶著尖刀弓箭上山救俄娘，被烏鴉精害死。俄娘聞?dòng)嵄慈f(wàn)分，終于趁烏鴉精熟睡之機(jī)殺死了它，為阿貴報(bào)了仇，為黎族百姓除了大害。俄娘終身未嫁，每年農(nóng)歷三月三這一天她都會(huì)到俄賢洞唱她和阿貴戀愛(ài)時(shí)的情歌。后來(lái)，黎族人民為了紀(jì)念她，把這山洞取名為俄娘洞。每年三月三這一天，附近的未婚黎族青年男女都會(huì)在俄賢嶺集會(huì)，唱著情歌尋找自己的意中人。此項(xiàng)活動(dòng)逐年擴(kuò)大并傳播至海南各個(gè)黎族居住區(qū)，在海南黎族中形成盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

在“三月三”節(jié)日里，人們穿著盛裝，帶著米酒、竹筒香飯和粽子，從四面八方聚集到集合點(diǎn)，祭拜始祖。夜幕降臨時(shí)，男女成群結(jié)隊(duì)相會(huì)，通宵達(dá)旦，以歌聲傳達(dá)情意。利用“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳承價(jià)值的保護(hù)有利于將黎族的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)及風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，讓世人了解黎族文化和歷史發(fā)展的脈絡(luò)?！叭氯蔽幕瘋鞒幸揽靠趥魃硎诘姆绞绞艿搅讼拗?，需要在繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行大規(guī)模的文化建設(shè)，對(duì)“三月三”節(jié)日進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，實(shí)施系統(tǒng)建設(shè)，特別是利用現(xiàn)代媒介廣為傳播，讓更多的人了解和喜愛(ài)“三月三”。

四、以社會(huì)和群眾參與為基礎(chǔ)來(lái)加強(qiáng)黎族文化開(kāi)發(fā)保護(hù)管理

黎族傳統(tǒng)文化在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中需要運(yùn)用全方位的宏觀調(diào)控，也需要進(jìn)行細(xì)節(jié)上的推進(jìn)，需要地方妥善處理好開(kāi)發(fā)與建設(shè)之間的關(guān)系，立足傳統(tǒng)文化，突出當(dāng)?shù)氐奶厣?。按照?guó)際旅游島建設(shè)的要求，實(shí)施特色的傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)，開(kāi)發(fā)各類旅游項(xiàng)目，實(shí)施改造建設(shè)，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)與工藝的傳承，體現(xiàn)出文化傳遞的優(yōu)勢(shì)，做到既改善生活，又發(fā)展民族古老的特色。在開(kāi)發(fā)建設(shè)中做好相關(guān)搬遷安置規(guī)劃，例如村莊搬遷、農(nóng)民就業(yè)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，要保護(hù)人民群眾的利益。在加強(qiáng)黎族文化開(kāi)發(fā)保護(hù)管理上，政府、社會(huì)團(tuán)體、群眾都要參與到基層建設(shè)中來(lái)，積極引進(jìn)資金加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，有效傳承文化，做好青年一代的銜接工作，突出文化傳播，利用自媒體模式進(jìn)行自由發(fā)展，讓更多的人了解黎族傳統(tǒng)文化。社會(huì)各界參與到少數(shù)民族的建設(shè)中來(lái)，推動(dòng)文化繁榮，構(gòu)建文化自信。

五、結(jié) 語(yǔ)

少數(shù)民族是中華民族不可分割的一部分，親如手足，美如一家。現(xiàn)代文明在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，需要傳統(tǒng)文化作為根基和源泉，更需要傳統(tǒng)文化給予現(xiàn)代文化更多的補(bǔ)充和幫助。黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要充分利用民族傳統(tǒng)文化資源來(lái)謀求自身發(fā)展，與城市化發(fā)展巧妙結(jié)合，利用傳統(tǒng)文化帶來(lái)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的有效融合，這也是傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要路徑。海南黎族文化是政府部門(mén)保護(hù)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在與現(xiàn)代文化融合的過(guò)程中，需要認(rèn)清傳承與保護(hù)的道路，也要明確黎族文化中存在的問(wèn)題。面對(duì)黎族文化傳承后繼乏人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要鼓勵(lì)更多的黎族青年參與到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，保護(hù)歷史文物，保留黎族傳統(tǒng)的生活物品，保存書(shū)畫(huà)和影視作品，讓黎族傳統(tǒng)文化在一代又一代年輕人手中發(fā)揚(yáng)光大。

（?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院南海電影學(xué)院）

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