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        黎族傳統(tǒng)文化的保護及開發(fā)研究

        2021-09-10 07:22:44王慶宏
        百花 2021年2期
        關鍵詞:黎族開發(fā)保護

        王慶宏

        摘 要:推動文化向前發(fā)展是一個系統(tǒng)化的工程,不僅要正確認知民族文化的意義,更要深刻認識到發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)勢作用。在推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合上,需要經(jīng)濟、社會、政治等多方面的銜接,更需要從本質(zhì)上認定傳統(tǒng)文化的積極作用,去粗取精,去偽存真,讓傳統(tǒng)文化緊緊跟隨中國現(xiàn)代化文化的發(fā)展步伐,迎合現(xiàn)代文明的元素。本文以傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)為研究核心,分析闡述了黎族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。

        關鍵詞:傳統(tǒng)文化;保護;開發(fā);黎族

        引 言

        中華文化歷史悠久,源遠流長。民族文化是民族精神的支柱與希望,在現(xiàn)代文明的沖擊下,傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和傳承具有重要的現(xiàn)實意義。我國少數(shù)民族眾多,每一個少數(shù)民族都有著燦爛的文化,在民族文化的群星中,海南黎族傳統(tǒng)文化格外耀眼。黎族傳統(tǒng)文化不僅有一些精湛的工藝,而且擁有多種特色性內(nèi)容。在現(xiàn)代社會發(fā)展中,保護和開發(fā)黎族傳統(tǒng)文化具有重要的價值。

        一、整體布局、科學規(guī)劃,打造黎族傳統(tǒng)文化國際旅游品牌

        經(jīng)濟發(fā)展依托社會進步,也依靠理念上的不斷更新。黎族傳統(tǒng)文化要想獲得長久的發(fā)展,就要構建起品牌文化建設。在保護與開發(fā)過程中,將整體觀念放在布局上,將主要規(guī)劃實施科學化管理,讓黎族傳統(tǒng)文化與國際社會文化相融合。黎族是中國南方的少數(shù)民族,是中國第十八大民族,主要聚集在中國海南地區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期,黎族主要以農(nóng)業(yè)為主。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展以后,黎族開始了經(jīng)濟的全新進步,農(nóng)業(yè)實施科學種田,工業(yè)實施輕工業(yè)制造。在旅游業(yè)快速發(fā)展的時期,黎族將第三產(chǎn)業(yè)定位為國際旅游項目。海南島是我國最大的經(jīng)濟特區(qū),是國際旅游島,旅游業(yè)是海南重要的支柱產(chǎn)業(yè),黎族地區(qū)搭上了這一順風車,經(jīng)濟建設快速發(fā)展。

        在整體布局和科學規(guī)劃上,黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要融合黎族的文化類型和經(jīng)濟發(fā)展情況。例如黎族的民族建筑獨具特色,可以依靠黎族民族建筑的風格和特色構建重要的旅游資源,完成黎族生態(tài)文化的建設。具體來說,黎族的船形屋是黎族古老的房屋類型,很有特色。船形屋是船形的茅屋,是黎族傳統(tǒng)住房。這種船形屋就地取材,以竹木扎架構,呈半圓形輪廓,用捆條捆牢固。在房屋上蓋一層成片的茅草,屋檐垂向前后地面,像船篷一樣。這種房屋布置在海邊,就可以吸引大量游客過來旅行和居住,讓游客感受到自然風光和原始文化的魅力。再如龍歸是海南黎族鄉(xiāng)零星分散的獨立小屋子,多建在村頭寨尾或者山坡林子中。這種分散性的小房子是現(xiàn)代旅游的重要風格體現(xiàn),也是現(xiàn)代人們期望獲得的一種自然感受。游客們可以分散居住在不同的地方,也可以自由行走在戶外,讓人們感受到自由的魅力。整體布局和科學規(guī)劃需要立足于黎族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實條件,尊重文化本身的狀態(tài)。

        二、開發(fā)黎族傳統(tǒng)工藝品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結合

        傳統(tǒng)民族文化的重要特征就是具有獨立的藝術感知,黎族人在工藝技術方面有出眾的表現(xiàn),在日常生活中創(chuàng)造了多種多樣的工藝品。黎族的傳統(tǒng)工藝品在文化傳承與發(fā)展以及經(jīng)濟技術開發(fā)中具有重要的價值。黎族的工藝品制作技術中首屈一指的是制陶技術,傳承久遠,讓人為之感嘆。黎族的制陶技術是一部活歷史,展示了黎族特定的生活方式、生產(chǎn)方式和民族特征。其最早的手工制陶源于新石器時代。在流傳數(shù)千年的制陶藝術中,現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交融相映,既保留了傳統(tǒng)的優(yōu)勢,又融合了現(xiàn)代的相關技術。運用制陶術制出的罐、蒸酒器、酒甕之類的器具展示了傳統(tǒng)的藝術風格。目前海南黎族鄉(xiāng)掌握制陶技術的老藝人僅存7人,需要更多的年輕人加入到工藝傳承的隊伍中。再如黎族的雕刻具有悠久的歷史,分木雕、骨雕、石雕三大類,以平面雕、線雕為主,圓雕、浮雕、透雕其次。

        三、注重由黎族人民舉辦“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶活動

        節(jié)日是傳統(tǒng)文化集中展示的日子,在節(jié)日期間,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠融合社會發(fā)展的現(xiàn)實,也能夠融合人們生活的現(xiàn)實。黎族最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日就是黎族“三月三”,這是黎族青年的美好日子。“三月三”是農(nóng)歷的三月初三,又稱愛情節(jié)、談愛日,俚語稱為“孚念孚”?!叭氯崩枳鍌鹘y(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)了人們對愛情、幸福的向往,是黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先的節(jié)日,是國家非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月20日,黎族“三月三”經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“三月三”來歷有兩種說法。第一種說法稱,相傳很久以前,聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪水,人畜死亡,只剩下一對叫南音和天妃的兄妹,二人長大以后決定分別尋找伴侶,相約在“三月三”回到燕窩嶺下相會。后來每到“三月三”,南音和天妃娘子跟孫子們都回到這里給家人送錢。為了紀念他們,“三月三”成了黎族的盛大節(jié)日。第二種說法稱,在很久以前,俄賢嶺上有一個俄賢洞,洞里有一個作惡多端的烏鴉精,使黎民百姓不得安生。一天,烏鴉精抓到了美麗的黎族少女俄娘。這年三月三,俄娘的心上人阿貴帶著尖刀弓箭上山救俄娘,被烏鴉精害死。俄娘聞訊悲痛萬分,終于趁烏鴉精熟睡之機殺死了它,為阿貴報了仇,為黎族百姓除了大害。俄娘終身未嫁,每年農(nóng)歷三月三這一天她都會到俄賢洞唱她和阿貴戀愛時的情歌。后來,黎族人民為了紀念她,把這山洞取名為俄娘洞。每年三月三這一天,附近的未婚黎族青年男女都會在俄賢嶺集會,唱著情歌尋找自己的意中人。此項活動逐年擴大并傳播至海南各個黎族居住區(qū),在海南黎族中形成盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

        在“三月三”節(jié)日里,人們穿著盛裝,帶著米酒、竹筒香飯和粽子,從四面八方聚集到集合點,祭拜始祖。夜幕降臨時,男女成群結隊相會,通宵達旦,以歌聲傳達情意。利用“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳承價值的保護有利于將黎族的生產(chǎn)、生活、娛樂及風貌展現(xiàn)出來,讓世人了解黎族文化和歷史發(fā)展的脈絡?!叭氯蔽幕瘋鞒幸揽靠趥魃硎诘姆绞绞艿搅讼拗?,需要在繼續(xù)發(fā)展的過程中進行大規(guī)模的文化建設,對“三月三”節(jié)日進行科學規(guī)劃,實施系統(tǒng)建設,特別是利用現(xiàn)代媒介廣為傳播,讓更多的人了解和喜愛“三月三”。

        四、以社會和群眾參與為基礎來加強黎族文化開發(fā)保護管理

        黎族傳統(tǒng)文化在開發(fā)建設的過程中需要運用全方位的宏觀調(diào)控,也需要進行細節(jié)上的推進,需要地方妥善處理好開發(fā)與建設之間的關系,立足傳統(tǒng)文化,突出當?shù)氐奶厣?。按照國際旅游島建設的要求,實施特色的傳統(tǒng)文化生態(tài)建設,開發(fā)各類旅游項目,實施改造建設,通過現(xiàn)代技術與工藝的傳承,體現(xiàn)出文化傳遞的優(yōu)勢,做到既改善生活,又發(fā)展民族古老的特色。在開發(fā)建設中做好相關搬遷安置規(guī)劃,例如村莊搬遷、農(nóng)民就業(yè)和產(chǎn)業(yè)轉移問題,要保護人民群眾的利益。在加強黎族文化開發(fā)保護管理上,政府、社會團體、群眾都要參與到基層建設中來,積極引進資金加強基礎建設,有效傳承文化,做好青年一代的銜接工作,突出文化傳播,利用自媒體模式進行自由發(fā)展,讓更多的人了解黎族傳統(tǒng)文化。社會各界參與到少數(shù)民族的建設中來,推動文化繁榮,構建文化自信。

        五、結 語

        少數(shù)民族是中華民族不可分割的一部分,親如手足,美如一家?,F(xiàn)代文明在發(fā)展進步的過程中,需要傳統(tǒng)文化作為根基和源泉,更需要傳統(tǒng)文化給予現(xiàn)代文化更多的補充和幫助。黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中面臨著機遇和挑戰(zhàn),要充分利用民族傳統(tǒng)文化資源來謀求自身發(fā)展,與城市化發(fā)展巧妙結合,利用傳統(tǒng)文化帶來經(jīng)濟創(chuàng)收,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟的有效融合,這也是傳承與保護傳統(tǒng)文化的重要路徑。海南黎族文化是政府部門保護的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在與現(xiàn)代文化融合的過程中,需要認清傳承與保護的道路,也要明確黎族文化中存在的問題。面對黎族文化傳承后繼乏人的現(xiàn)實問題,需要鼓勵更多的黎族青年參與到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中,保護歷史文物,保留黎族傳統(tǒng)的生活物品,保存書畫和影視作品,讓黎族傳統(tǒng)文化在一代又一代年輕人手中發(fā)揚光大。

        (??诮?jīng)濟學院南海電影學院)

        參考文獻

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        [2] 凌秋月:《海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化的保護探討》[J].《文藝生活·下旬刊》,2019年第9期,第172,185頁。

        [3] 陳里思:《海南黎族區(qū)域的傳統(tǒng)村落建筑文化保護及傳承發(fā)展》[J].《藝術科技》,2019年第32期,第220頁。

        [4] 霍慧煜:《數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究》[J].《科技傳播》,2015年第8期,第74- 75頁。

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