王慶宏

摘 要：推動文化向前發(fā)展是一個系統(tǒng)化的工程，不僅要正確認知民族文化的意義，更要深刻認識到發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)勢作用。在推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合上，需要經(jīng)濟、社會、政治等多方面的銜接，更需要從本質上認定傳統(tǒng)文化的積極作用，去粗取精，去偽存真，讓傳統(tǒng)文化緊緊跟隨中國現(xiàn)代化文化的發(fā)展步伐，迎合現(xiàn)代文明的元素。本文以傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)為研究核心，分析闡述了黎族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；保護；開發(fā)；黎族

引 言

中華文化歷史悠久，源遠流長。民族文化是民族精神的支柱與希望，在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和傳承具有重要的現(xiàn)實意義。我國少數(shù)民族眾多，每一個少數(shù)民族都有著燦爛的文化，在民族文化的群星中，海南黎族傳統(tǒng)文化格外耀眼。黎族傳統(tǒng)文化不僅有一些精湛的工藝，而且擁有多種特色性內容。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，保護和開發(fā)黎族傳統(tǒng)文化具有重要的價值。

一、整體布局、科學規(guī)劃，打造黎族傳統(tǒng)文化國際旅游品牌

經(jīng)濟發(fā)展依托社會進步，也依靠理念上的不斷更新。黎族傳統(tǒng)文化要想獲得長久的發(fā)展，就要構建起品牌文化建設。在保護與開發(fā)過程中，將整體觀念放在布局上，將主要規(guī)劃實施科學化管理，讓黎族傳統(tǒng)文化與國際社會文化相融合。黎族是中國南方的少數(shù)民族，是中國第十八大民族，主要聚集在中國海南地區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期，黎族主要以農業(yè)為主。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展以后，黎族開始了經(jīng)濟的全新進步，農業(yè)實施科學種田，工業(yè)實施輕工業(yè)制造。在旅游業(yè)快速發(fā)展的時期，黎族將第三產業(yè)定位為國際旅游項目。海南島是我國最大的經(jīng)濟特區(qū)，是國際旅游島，旅游業(yè)是海南重要的支柱產業(yè)，黎族地區(qū)搭上了這一順風車，經(jīng)濟建設快速發(fā)展。

在整體布局和科學規(guī)劃上，黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要融合黎族的文化類型和經(jīng)濟發(fā)展情況。例如黎族的民族建筑獨具特色，可以依靠黎族民族建筑的風格和特色構建重要的旅游資源，完成黎族生態(tài)文化的建設。具體來說，黎族的船形屋是黎族古老的房屋類型，很有特色。船形屋是船形的茅屋，是黎族傳統(tǒng)住房。這種船形屋就地取材，以竹木扎架構，呈半圓形輪廓，用捆條捆牢固。在房屋上蓋一層成片的茅草，屋檐垂向前后地面，像船篷一樣。這種房屋布置在海邊，就可以吸引大量游客過來旅行和居住，讓游客感受到自然風光和原始文化的魅力。再如龍歸是海南黎族鄉(xiāng)零星分散的獨立小屋子，多建在村頭寨尾或者山坡林子中。這種分散性的小房子是現(xiàn)代旅游的重要風格體現(xiàn)，也是現(xiàn)代人們期望獲得的一種自然感受。游客們可以分散居住在不同的地方，也可以自由行走在戶外，讓人們感受到自由的魅力。整體布局和科學規(guī)劃需要立足于黎族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實條件，尊重文化本身的狀態(tài)。

二、開發(fā)黎族傳統(tǒng)工藝品與非物質文化遺產保護相結合

傳統(tǒng)民族文化的重要特征就是具有獨立的藝術感知，黎族人在工藝技術方面有出眾的表現(xiàn)，在日常生活中創(chuàng)造了多種多樣的工藝品。黎族的傳統(tǒng)工藝品在文化傳承與發(fā)展以及經(jīng)濟技術開發(fā)中具有重要的價值。黎族的工藝品制作技術中首屈一指的是制陶技術，傳承久遠，讓人為之感嘆。黎族的制陶技術是一部活歷史，展示了黎族特定的生活方式、生產方式和民族特征。其最早的手工制陶源于新石器時代。在流傳數(shù)千年的制陶藝術中，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交融相映，既保留了傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又融合了現(xiàn)代的相關技術。運用制陶術制出的罐、蒸酒器、酒甕之類的器具展示了傳統(tǒng)的藝術風格。目前海南黎族鄉(xiāng)掌握制陶技術的老藝人僅存7人，需要更多的年輕人加入到工藝傳承的隊伍中。再如黎族的雕刻具有悠久的歷史，分木雕、骨雕、石雕三大類，以平面雕、線雕為主，圓雕、浮雕、透雕其次。

三、注重由黎族人民舉辦“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶活動

節(jié)日是傳統(tǒng)文化集中展示的日子，在節(jié)日期間，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠融合社會發(fā)展的現(xiàn)實，也能夠融合人們生活的現(xiàn)實。黎族最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日就是黎族“三月三”，這是黎族青年的美好日子?！叭氯笔寝r歷的三月初三，又稱愛情節(jié)、談愛日，俚語稱為“孚念孚”?！叭氯崩枳鍌鹘y(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)了人們對愛情、幸福的向往，是黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先的節(jié)日，是國家非常重要的非物質文化遺產。2006年5月20日，黎族“三月三”經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。“三月三”來歷有兩種說法。第一種說法稱，相傳很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪水，人畜死亡，只剩下一對叫南音和天妃的兄妹，二人長大以后決定分別尋找伴侶，相約在“三月三”回到燕窩嶺下相會。后來每到“三月三”，南音和天妃娘子跟孫子們都回到這里給家人送錢。為了紀念他們，“三月三”成了黎族的盛大節(jié)日。第二種說法稱，在很久以前，俄賢嶺上有一個俄賢洞，洞里有一個作惡多端的烏鴉精，使黎民百姓不得安生。一天，烏鴉精抓到了美麗的黎族少女俄娘。這年三月三，俄娘的心上人阿貴帶著尖刀弓箭上山救俄娘，被烏鴉精害死。俄娘聞訊悲痛萬分，終于趁烏鴉精熟睡之機殺死了它，為阿貴報了仇，為黎族百姓除了大害。俄娘終身未嫁，每年農歷三月三這一天她都會到俄賢洞唱她和阿貴戀愛時的情歌。后來，黎族人民為了紀念她，把這山洞取名為俄娘洞。每年三月三這一天，附近的未婚黎族青年男女都會在俄賢嶺集會，唱著情歌尋找自己的意中人。此項活動逐年擴大并傳播至海南各個黎族居住區(qū)，在海南黎族中形成盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

在“三月三”節(jié)日里，人們穿著盛裝，帶著米酒、竹筒香飯和粽子，從四面八方聚集到集合點，祭拜始祖。夜幕降臨時，男女成群結隊相會，通宵達旦，以歌聲傳達情意。利用“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳承價值的保護有利于將黎族的生產、生活、娛樂及風貌展現(xiàn)出來，讓世人了解黎族文化和歷史發(fā)展的脈絡?！叭氯蔽幕瘋鞒幸揽靠趥魃硎诘姆绞绞艿搅讼拗疲枰诶^續(xù)發(fā)展的過程中進行大規(guī)模的文化建設，對“三月三”節(jié)日進行科學規(guī)劃，實施系統(tǒng)建設，特別是利用現(xiàn)代媒介廣為傳播，讓更多的人了解和喜愛“三月三”。

四、以社會和群眾參與為基礎來加強黎族文化開發(fā)保護管理

黎族傳統(tǒng)文化在開發(fā)建設的過程中需要運用全方位的宏觀調控，也需要進行細節(jié)上的推進，需要地方妥善處理好開發(fā)與建設之間的關系，立足傳統(tǒng)文化，突出當?shù)氐奶厣?。按照國際旅游島建設的要求，實施特色的傳統(tǒng)文化生態(tài)建設，開發(fā)各類旅游項目，實施改造建設，通過現(xiàn)代技術與工藝的傳承，體現(xiàn)出文化傳遞的優(yōu)勢，做到既改善生活，又發(fā)展民族古老的特色。在開發(fā)建設中做好相關搬遷安置規(guī)劃，例如村莊搬遷、農民就業(yè)和產業(yè)轉移問題，要保護人民群眾的利益。在加強黎族文化開發(fā)保護管理上，政府、社會團體、群眾都要參與到基層建設中來，積極引進資金加強基礎建設，有效傳承文化，做好青年一代的銜接工作，突出文化傳播，利用自媒體模式進行自由發(fā)展，讓更多的人了解黎族傳統(tǒng)文化。社會各界參與到少數(shù)民族的建設中來，推動文化繁榮，構建文化自信。

五、結 語

少數(shù)民族是中華民族不可分割的一部分，親如手足，美如一家。現(xiàn)代文明在發(fā)展進步的過程中，需要傳統(tǒng)文化作為根基和源泉，更需要傳統(tǒng)文化給予現(xiàn)代文化更多的補充和幫助。黎族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中面臨著機遇和挑戰(zhàn)，要充分利用民族傳統(tǒng)文化資源來謀求自身發(fā)展，與城市化發(fā)展巧妙結合，利用傳統(tǒng)文化帶來經(jīng)濟創(chuàng)收，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟的有效融合，這也是傳承與保護傳統(tǒng)文化的重要路徑。海南黎族文化是政府部門保護的國家非物質文化遺產，在與現(xiàn)代文化融合的過程中，需要認清傳承與保護的道路，也要明確黎族文化中存在的問題。面對黎族文化傳承后繼乏人的現(xiàn)實問題，需要鼓勵更多的黎族青年參與到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，保護歷史文物，保留黎族傳統(tǒng)的生活物品，保存書畫和影視作品，讓黎族傳統(tǒng)文化在一代又一代年輕人手中發(fā)揚光大。

（?？诮?jīng)濟學院南海電影學院）

參考文獻

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