張曉平

文化自信從何而來？對于莘莘學(xué)子，優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)是最佳方案之一。中國自古就重視詩教，有“詩言志”的概述。今天，當(dāng)我們展讀毛澤東《沁園春·長沙》，倍感其中彌漫的文化自信。

寫于1925年的《沁園春·長沙》，從文化范疇看，它首先是一首山水游樂之作?；仡欀袊幕罚日軅儗ι剿螛非橛歇氱?，形成了別具一格的觀山觀水文化?！兑捉?jīng)》有“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的表述，《論語》有孔老夫子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嗟嘆，杜甫留下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的名句……先哲們通過觀賞山水來抒發(fā)珍惜時間、修身齊家、樹立建功立業(yè)理想，展示的是他們獨立的人格和達觀的胸懷，透露出強烈的文化自信。一代偉人毛澤東深受中國傳統(tǒng)文化的侵染，在游覽橘子洲時，抒發(fā)賞壯麗風(fēng)景以天下為己任的情懷——山水之美渲染了毛澤東的心靈。

毛澤東眼中的橘子洲充滿了無限的秋色之美：“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透”是色彩艷麗之美，“百舸爭流”是物產(chǎn)富饒之美，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬里霜天競自由”是自由之美。面對如此壯闊的秋色美景，毛澤東發(fā)出“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的驚天之問。在以前的大多數(shù)解讀中，人們認為這是毛澤東革命激情壯志滿懷的表現(xiàn)。仔細分析，我們卻能從中找到中國古代“天下大同”“與民為善”這些優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)底蘊。雖然他也把橘子洲的美麗充分地展現(xiàn)在讀者面前，但實際上，1925年北洋政府統(tǒng)治下的現(xiàn)實是政治腐朽和民不聊生的局面，只有少數(shù)人能夠享受山河之美、物產(chǎn)之豐。毛澤東沒有迷戀山水，獨自享樂，而是喚醒天下人：要實現(xiàn)真正的自由民主平等，就必須擁有主宰蒼茫大地之沉浮的能力。毛澤東的驚天之問正是在“天下大同”“與民為善”的思想支配下產(chǎn)生的。這些崇高的理想既是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與精華，又與當(dāng)今我們國家推行“一帶一路”“人類命運共同體”的國策相關(guān)相連。他們是如此的古老，如此優(yōu)秀，又如此的鮮活。在這些思想的熏陶下，作為欣賞者一定會更好地樹立起我們的文化自信

下闋回答了由誰來主宰沉浮的問題，那就是和他一樣的奮進者——他們風(fēng)華正茂、奮發(fā)有為，“書生意氣，揮斥方遒”;他們才高德厚、三觀純正，“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”;他們不畏艱難，“到中流擊水，浪遏飛舟”。青年毛澤東是這么想的，這么說的，也是這么做的。經(jīng)過二十多年的拼搏，他和他的戰(zhàn)友們締造了新中國，使中國人民重新站起來了。從這個意義上來說，毛澤東的成功正是中華民族文化自信傳統(tǒng)的成功。

今天，我們正需要充分發(fā)揮中華民族的文化優(yōu)勢，為中華之崛起而努力，為實現(xiàn)偉大的中國夢而奮斗。作為賞析者，我們只有從根本上理解了這首詞的文化底蘊，才能更好地欣賞這首詞，進而受其感染，樹立真正的文化自信。

責(zé)任編輯/黎俢彥