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        民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承

        2021-09-10 17:46:24艾艷
        百花 2021年3期
        關(guān)鍵詞:基層文化館保護(hù)與傳承

        艾艷

        摘 要:中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是中國特有的一種民間藝術(shù)形式,體現(xiàn)著中國人民的習(xí)俗文化,充分融合了民族特色和思想觀念的一種文化形式。而橫山地區(qū)以說書、腰鼓、民歌等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是地域特有的文化符號(hào),更是充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、情感與文化觀念,把當(dāng)?shù)厝诵愿癞?dāng)中的豪爽體現(xiàn)的淋漓盡致,但在傳承發(fā)展過程中也面臨著不同的挑戰(zhàn)與困難?;鶎游幕^作為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu),在民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承當(dāng)中,充分發(fā)揮其主體的巨大優(yōu)勢作用。

        關(guān)鍵詞:民族民間藝術(shù);保護(hù)與傳承;基層文化館

        橫山位于陜西北部,毛烏素沙漠南緣,明長城腳下,無定河中游,地處內(nèi)蒙古、陜西交界,古稱塞北邊陲,具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn),是“陜北說書”的主要發(fā)源地。在民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承方面,從2006年啟動(dòng)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的普查工作至今,目前有國家級(jí)非遺項(xiàng)目1項(xiàng),省級(jí)4項(xiàng),市級(jí)13項(xiàng),縣(區(qū))級(jí)21項(xiàng)。近年來,我區(qū)始終注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承,加大推動(dòng)陜北說書、橫山老腰鼓、橫山民歌等傳統(tǒng)民間藝術(shù)邁上新臺(tái)階的力度。先后被中國舞蹈家協(xié)會(huì)、中國曲藝家協(xié)會(huì)、文化和旅游部、中國民家文藝家協(xié)會(huì)等命名為“中國秧歌之鄉(xiāng)”“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國陜北民歌之鄉(xiāng)”,優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為橫山區(qū)一張最閃亮的名片。

        一、民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承面臨的問題

        隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我國的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迫在眉睫。近幾年,橫山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,在快速發(fā)展的過程當(dāng)中民間藝術(shù)傳承出現(xiàn)了許多問題。一個(gè)地區(qū)開放程度越高,人民的包容性就越強(qiáng)。一些外來西方文化逐漸滲透到人民生活的各個(gè)方面,由此民間藝術(shù)受到了較大的沖擊。部分青少年一味地追捧西方的主流文化,對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間文化“敬而遠(yuǎn)之”,使大多數(shù)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)成了老年人的興趣專場。

        (一)民間藝術(shù)不受重視

        隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,新型娛樂方式的出現(xiàn),使得以說書、腰鼓、民歌等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的日常生活。便捷式的快餐生活以及快節(jié)奏的工作要求,讓人們很難放慢腳步找尋真正的傳統(tǒng)文化,尤其對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)了解更是少之又少。我們國家雖然早已經(jīng)呼吁學(xué)生的教育一定少不了傳統(tǒng)文化教育,但是民間藝術(shù)的耗時(shí)性、長期性的客觀要求,對(duì)于學(xué)生來說是有比較大的壓力和難度。其次,我們還要考慮到當(dāng)代的審美變化,我們每個(gè)人對(duì)于審美的定義是不同的,不能一味地摒棄外來文化,也要及時(shí)地意識(shí)到我們的審美也在不斷變化。不可否認(rèn),我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是極具特色和充滿美感的一種文化,但這并不能說明每一個(gè)青年人都喜歡并且能夠?qū)W習(xí)這種文化。

        (二)傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

        在當(dāng)今這個(gè)數(shù)據(jù)爆炸時(shí)代,青少年對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠,更談不上熱愛。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承人基本上是中老年人,民間藝術(shù)傳承出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的斷層問題。從外部原因來說,這是由于人們審美觀念的轉(zhuǎn)變,或者生活與工作的需求,人們無法做到全身心地投入到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承當(dāng)中。從內(nèi)部原因來說,傳統(tǒng)的民間藝術(shù)大多是個(gè)人的技藝或手藝,并非集體性的單位體制。傳播時(shí)具有一定的專業(yè)性和權(quán)威性,也避免不了一些問題,例如傳播過程困難、無法大面積教授學(xué)習(xí)、市場狹窄等問題。再就是民間藝人大多比較保守,存在著“傳男不傳女”或“傳內(nèi)不傳外”的狹隘觀念,導(dǎo)致學(xué)習(xí)對(duì)象更是少之又少。

        二、如何更好地保護(hù)與傳承民族民間藝術(shù)

        (一)發(fā)揮基層文化館的主體地位

        優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊(yùn)藏于基層群眾當(dāng)中,大部分存在于鄉(xiāng)村當(dāng)中。部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,人們放棄對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的傳承而選擇從事別的行業(yè)。近幾年城市化進(jìn)程加快,大量農(nóng)村青壯年進(jìn)入城市打工,村里只留有老年人居住,這也在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)民間藝術(shù)賴以生存、發(fā)展的土壤漸漸被削弱。基層文化館作為文化系統(tǒng)中直接面對(duì)廣大人民群眾的文化單位,對(duì)優(yōu)秀民間文化的保護(hù)與傳承有著不可取代的作用,保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族民間藝術(shù)也是文化館的主要職責(zé)之一。同時(shí),更應(yīng)該為民間藝術(shù)創(chuàng)造良好的社會(huì)發(fā)展條件,讓當(dāng)?shù)馗嗟娜肆私庹f書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感。

        (二)加強(qiáng)宣傳教育

        要真正保護(hù)和傳承好民族民間藝術(shù),根本途徑是要使說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入民心。對(duì)此,作為基層文化館的工作人員應(yīng)該有加強(qiáng)宣傳教育、提高認(rèn)識(shí)的意識(shí)。只有自身認(rèn)識(shí)提高了,才能在工作中充分煥發(fā)主動(dòng)性,更好地進(jìn)行民族民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。首先,可利用現(xiàn)代化傳媒宣傳優(yōu)秀的民族民間藝術(shù),將優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)滲透在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊以及旅游觀光等當(dāng)中。全方位面向社會(huì)大眾,重新喚起本地群眾了解民族民間藝術(shù)的熱情,增強(qiáng)本地人民的文化認(rèn)同感。其次,由基層文化館有目的地組織進(jìn)校園展演活動(dòng)。特色地方文化節(jié)目與學(xué)校社團(tuán)節(jié)目相融合呈現(xiàn)出的多元化演出,可以讓廣大師生近距離地感受到本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

        (三)不斷完善文化館自身機(jī)制

        在保護(hù)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的同時(shí),基層文化館的一些機(jī)制也應(yīng)隨著本地實(shí)際情況的變化,做出相應(yīng)的調(diào)整改進(jìn)。只有隨時(shí)適應(yīng)本地的實(shí)際情況來開展并調(diào)整工作,才能讓基層文化館的工作起到最大限度的效果。目前,大多數(shù)基層文化館在開展優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作時(shí)都遇到了共同的困難,即缺乏專業(yè)性的人才和資金短缺。這就需要有計(jì)劃地引進(jìn)專業(yè)性人才,在資金問題上得到相關(guān)部門的大力支持。

        (四)重視文化傳承人的作用

        文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的承載者和傳播者。非遺傳承人在保護(hù)與傳承非遺過程中有著舉足輕重的作用。他們以超人的才智、靈性貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝,他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫,又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的“執(zhí)棒者”和代表人物。傳承人可能是家族傳承中承上啟下的繼承者,也可能是社會(huì)傳承中承上啟下的繼承者。傳承人之所以成就為傳承者,環(huán)境(家族中有傳承的傳統(tǒng),有師傅帶和教……)起著決定性的作用。優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承人應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)文化中,有能力做出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物。近幾年,中央及地方政府多次評(píng)選和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,肯定了社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的尊重,贊揚(yáng)了傳承人這個(gè)群體對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn),體現(xiàn)了傳承人對(duì)于保護(hù)與傳承民間藝術(shù)的重要作用。

        三、結(jié) 語

        改革開放以后,娛樂文化的興起讓人們逐漸對(duì)說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去興趣,不再關(guān)注。而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)具有我們地區(qū)特有的文化烙印,保存著地區(qū)多年以來的記憶和情感寄托?;鶎游幕^需要讓群眾真正認(rèn)識(shí)到說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,讓人民群眾主動(dòng)參與進(jìn)來,共同保護(hù)本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在民族民間藝術(shù)的傳承方面,不可忽視青少年的自身的發(fā)展性,他們不論是生理還是心理都處于成長階段,可塑性非常強(qiáng)。只有讓青少年認(rèn)識(shí)并參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承,本地區(qū)的說書、腰鼓、民歌等傳統(tǒng)的民間藝術(shù)才能更好地流傳下去。民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持的重要工作,應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的真實(shí)性和完整性。

        (榆林市橫山區(qū)文化館)

        參考文獻(xiàn)

        [1] 王新兵:《論加強(qiáng)基層群眾文化活動(dòng)的組織與開展》[J].《廣東科技》,2013年第22期,第10頁。

        [2] 羅爭玉:《文化事業(yè)的改革與發(fā)展》[M].人民出版社,2007年。

        [3] 曹愛軍、楊平:《公共文化服務(wù)的理論與實(shí)踐》[M].科學(xué)出版社,2011年。

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