艾艷

摘 要：中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是中國特有的一種民間藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國人民的習(xí)俗文化，充分融合了民族特色和思想觀念的一種文化形式。而橫山地區(qū)以說書、腰鼓、民歌等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是地域特有的文化符號(hào)，更是充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、情感與文化觀念，把當(dāng)?shù)厝诵愿癞?dāng)中的豪爽體現(xiàn)的淋漓盡致，但在傳承發(fā)展過程中也面臨著不同的挑戰(zhàn)與困難?；鶎游幕^作為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，在民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承當(dāng)中，充分發(fā)揮其主體的巨大優(yōu)勢作用。

關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù)；保護(hù)與傳承；基層文化館

橫山位于陜西北部，毛烏素沙漠南緣，明長城腳下，無定河中游，地處內(nèi)蒙古、陜西交界，古稱塞北邊陲，具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是“陜北說書”的主要發(fā)源地。在民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承方面，從2006年啟動(dòng)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的普查工作至今，目前有國家級(jí)非遺項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)4項(xiàng)，市級(jí)13項(xiàng)，縣（區(qū)）級(jí)21項(xiàng)。近年來，我區(qū)始終注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承，加大推動(dòng)陜北說書、橫山老腰鼓、橫山民歌等傳統(tǒng)民間藝術(shù)邁上新臺(tái)階的力度。先后被中國舞蹈家協(xié)會(huì)、中國曲藝家協(xié)會(huì)、文化和旅游部、中國民家文藝家協(xié)會(huì)等命名為“中國秧歌之鄉(xiāng)”“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國陜北民歌之鄉(xiāng)”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為橫山區(qū)一張最閃亮的名片。

一、民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承面臨的問題

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迫在眉睫。近幾年，橫山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在快速發(fā)展的過程當(dāng)中民間藝術(shù)傳承出現(xiàn)了許多問題。一個(gè)地區(qū)開放程度越高，人民的包容性就越強(qiáng)。一些外來西方文化逐漸滲透到人民生活的各個(gè)方面，由此民間藝術(shù)受到了較大的沖擊。部分青少年一味地追捧西方的主流文化，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間文化“敬而遠(yuǎn)之”，使大多數(shù)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)成了老年人的興趣專場。

（一）民間藝術(shù)不受重視

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新型娛樂方式的出現(xiàn)，使得以說書、腰鼓、民歌等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的日常生活。便捷式的快餐生活以及快節(jié)奏的工作要求，讓人們很難放慢腳步找尋真正的傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)了解更是少之又少。我們國家雖然早已經(jīng)呼吁學(xué)生的教育一定少不了傳統(tǒng)文化教育，但是民間藝術(shù)的耗時(shí)性、長期性的客觀要求，對(duì)于學(xué)生來說是有比較大的壓力和難度。其次，我們還要考慮到當(dāng)代的審美變化，我們每個(gè)人對(duì)于審美的定義是不同的，不能一味地摒棄外來文化，也要及時(shí)地意識(shí)到我們的審美也在不斷變化。不可否認(rèn)，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是極具特色和充滿美感的一種文化，但這并不能說明每一個(gè)青年人都喜歡并且能夠?qū)W習(xí)這種文化。

（二）傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

在當(dāng)今這個(gè)數(shù)據(jù)爆炸時(shí)代，青少年對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠，更談不上熱愛。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承人基本上是中老年人，民間藝術(shù)傳承出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的斷層問題。從外部原因來說，這是由于人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，或者生活與工作的需求，人們無法做到全身心地投入到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承當(dāng)中。從內(nèi)部原因來說，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)大多是個(gè)人的技藝或手藝，并非集體性的單位體制。傳播時(shí)具有一定的專業(yè)性和權(quán)威性，也避免不了一些問題，例如傳播過程困難、無法大面積教授學(xué)習(xí)、市場狹窄等問題。再就是民間藝人大多比較保守，存在著“傳男不傳女”或“傳內(nèi)不傳外”的狹隘觀念，導(dǎo)致學(xué)習(xí)對(duì)象更是少之又少。

二、如何更好地保護(hù)與傳承民族民間藝術(shù)

（一）發(fā)揮基層文化館的主體地位

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊(yùn)藏于基層群眾當(dāng)中，大部分存在于鄉(xiāng)村當(dāng)中。部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人們放棄對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的傳承而選擇從事別的行業(yè)。近幾年城市化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村青壯年進(jìn)入城市打工，村里只留有老年人居住，這也在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)民間藝術(shù)賴以生存、發(fā)展的土壤漸漸被削弱。基層文化館作為文化系統(tǒng)中直接面對(duì)廣大人民群眾的文化單位，對(duì)優(yōu)秀民間文化的保護(hù)與傳承有著不可取代的作用，保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族民間藝術(shù)也是文化館的主要職責(zé)之一。同時(shí)，更應(yīng)該為民間藝術(shù)創(chuàng)造良好的社會(huì)發(fā)展條件，讓當(dāng)?shù)馗嗟娜肆私庹f書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感。

（二）加強(qiáng)宣傳教育

要真正保護(hù)和傳承好民族民間藝術(shù)，根本途徑是要使說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入民心。對(duì)此，作為基層文化館的工作人員應(yīng)該有加強(qiáng)宣傳教育、提高認(rèn)識(shí)的意識(shí)。只有自身認(rèn)識(shí)提高了，才能在工作中充分煥發(fā)主動(dòng)性，更好地進(jìn)行民族民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。首先，可利用現(xiàn)代化傳媒宣傳優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，將優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)滲透在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊以及旅游觀光等當(dāng)中。全方位面向社會(huì)大眾，重新喚起本地群眾了解民族民間藝術(shù)的熱情，增強(qiáng)本地人民的文化認(rèn)同感。其次，由基層文化館有目的地組織進(jìn)校園展演活動(dòng)。特色地方文化節(jié)目與學(xué)校社團(tuán)節(jié)目相融合呈現(xiàn)出的多元化演出，可以讓廣大師生近距離地感受到本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

（三）不斷完善文化館自身機(jī)制

在保護(hù)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的同時(shí)，基層文化館的一些機(jī)制也應(yīng)隨著本地實(shí)際情況的變化，做出相應(yīng)的調(diào)整改進(jìn)。只有隨時(shí)適應(yīng)本地的實(shí)際情況來開展并調(diào)整工作，才能讓基層文化館的工作起到最大限度的效果。目前，大多數(shù)基層文化館在開展優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作時(shí)都遇到了共同的困難，即缺乏專業(yè)性的人才和資金短缺。這就需要有計(jì)劃地引進(jìn)專業(yè)性人才，在資金問題上得到相關(guān)部門的大力支持。

（四）重視文化傳承人的作用

文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的承載者和傳播者。非遺傳承人在保護(hù)與傳承非遺過程中有著舉足輕重的作用。他們以超人的才智、靈性貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的“執(zhí)棒者”和代表人物。傳承人可能是家族傳承中承上啟下的繼承者，也可能是社會(huì)傳承中承上啟下的繼承者。傳承人之所以成就為傳承者，環(huán)境（家族中有傳承的傳統(tǒng)，有師傅帶和教……）起著決定性的作用。優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承人應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)文化中，有能力做出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物。近幾年，中央及地方政府多次評(píng)選和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，肯定了社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的尊重，贊揚(yáng)了傳承人這個(gè)群體對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了傳承人對(duì)于保護(hù)與傳承民間藝術(shù)的重要作用。

三、結(jié) 語

改革開放以后，娛樂文化的興起讓人們逐漸對(duì)說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去興趣，不再關(guān)注。而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)具有我們地區(qū)特有的文化烙印，保存著地區(qū)多年以來的記憶和情感寄托?；鶎游幕^需要讓群眾真正認(rèn)識(shí)到說書、腰鼓、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓人民群眾主動(dòng)參與進(jìn)來，共同保護(hù)本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在民族民間藝術(shù)的傳承方面，不可忽視青少年的自身的發(fā)展性，他們不論是生理還是心理都處于成長階段，可塑性非常強(qiáng)。只有讓青少年認(rèn)識(shí)并參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，本地區(qū)的說書、腰鼓、民歌等傳統(tǒng)的民間藝術(shù)才能更好地流傳下去。民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持的重要工作，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的真實(shí)性和完整性。

（榆林市橫山區(qū)文化館）

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