【摘要】有聲語(yǔ)言表達(dá)作為最重要的傳播和演繹形式之一，無(wú)論在技術(shù)技巧上還是對(duì)于理論知識(shí)的理解和研究上，當(dāng)今的有聲語(yǔ)言發(fā)展已經(jīng)爐火純青，在朗誦和文藝作品演播領(lǐng)域的研究已成果頗豐。然而藝術(shù)來(lái)源于生活，扎根于時(shí)代。隨著時(shí)代的發(fā)展和多種新型媒體娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的方興未艾，文藝作品朗誦的市場(chǎng)和受眾已經(jīng)受到了很大的影響并產(chǎn)生了局限性。本文將具體的探討新時(shí)代媒體環(huán)境下朗誦的生存和發(fā)展之道。

【關(guān)鍵詞】文藝作品演播;朗誦藝術(shù);新媒體

一、去高雅化，近平民性

從任何藝術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，要想出彩于時(shí)代進(jìn)而引領(lǐng)時(shí)代，不可或缺的需要深深的契合于時(shí)代。無(wú)論是傳統(tǒng)藝術(shù)如戲曲、相聲、評(píng)書(shū)還是更貼合于主流審美的舞蹈、歌曲等，毫無(wú)例外都要與時(shí)俱進(jìn)。只有真正走進(jìn)人們生活中，才能讓受眾從心底感知到某項(xiàng)藝術(shù)的魅力所在?，F(xiàn)代朗誦雖然脫胎于古、近代的“誦讀”“朗誦”等，但卻形成了自身的鮮明特性：娛樂(lè)性、表演性、宣傳性、通俗性等，影響廣泛。[1]朗誦究其本源是朗讀的舞臺(tái)表演形式，也算是藝術(shù)門(mén)類(lèi)里一種特殊的存在。稱(chēng)之為藝術(shù)是因?yàn)槔收b對(duì)于其聲音表演性，舞臺(tái)呈現(xiàn)性都具有其濃厚的藝術(shù)性。特殊性是指朗誦的門(mén)檻相對(duì)較低，多數(shù)人都擁有朗誦的基礎(chǔ)條件就是能夠較為清晰的發(fā)聲以及有感情的朗讀文章。這一點(diǎn)特殊性上朗誦非常利于大眾普及化的發(fā)展，是能夠擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)表達(dá)形式?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?，F(xiàn)如今我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在更加享受精神追求和精神富足的年代，能夠普及的藝術(shù)形式就是人們生活中非常重要的調(diào)劑品，是美好生活的助推劑。

朗誦的門(mén)檻主要在于發(fā)音及發(fā)聲技巧，有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作能力上。但任何朗誦的技巧、發(fā)聲的方式乃至舞臺(tái)的呈現(xiàn)都是建立在情感的基礎(chǔ)上完成的，“大巧之樸，濃后之淡”。很多的文學(xué)作品的朗誦未必聲音條件和技巧相對(duì)卓越就能演繹出絕對(duì)的好作品，情真意切才是關(guān)鍵。在疫情期間一個(gè)名為《沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨》的朗誦作品在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了很大反響，看得筆者也是潸然淚下，朗誦者都是沒(méi)有有聲語(yǔ)言表達(dá)基礎(chǔ)的醫(yī)生和護(hù)士們。但情真意切的表達(dá)，契合于稿件的朗讀充分把握了全部的情感，可謂是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。因而，朗誦最終是要緊貼于時(shí)代和受眾的，是要走到人群中去的，是要有大眾參與感的，是具有大眾感染力的。我們的創(chuàng)作者應(yīng)該摒棄朗誦藝術(shù)單純的追求夸張的表達(dá)和技巧的體現(xiàn)，而應(yīng)該通過(guò)更立體的把握稿件內(nèi)容，深深抓住聽(tīng)眾的呼吸，讓朗誦藝術(shù)變得富有呼吸感。稿件選擇上也可以豐富想象力，秉承任何有價(jià)值的文章都值得被朗誦的態(tài)度以吸引更多人對(duì)朗誦的關(guān)注與熱愛(ài)。除了一些經(jīng)典的富有思想性、藝術(shù)性的上乘之作，還可以鼓勵(lì)將生活中的文章都通過(guò)朗誦的形式展現(xiàn)，改善人們?cè)谏钪袑?duì)于藝術(shù)高不可攀、望而卻步的態(tài)度。用朗誦回望過(guò)去，傳承文化，沉淀內(nèi)心、提高藝術(shù)感知力，遠(yuǎn)離潦草，抓住人們心中對(duì)藝術(shù)表達(dá)的需求。不僅可以提升人們對(duì)于朗誦的熱情，也可以彌補(bǔ)深度閱讀的缺失，讓朗誦真正流行起來(lái)。

二、精益求精，更上一層樓

朗誦走進(jìn)大眾趨向流行的另一個(gè)重要層面就是要讓從業(yè)者更專(zhuān)業(yè)，受眾更專(zhuān)業(yè)。只有當(dāng)大眾對(duì)朗誦的審美有整體的提高或鑒賞能力達(dá)到專(zhuān)業(yè)水平時(shí)，才能獲得真正的黏性大眾參與度。專(zhuān)業(yè)不只是在語(yǔ)言層面，而是應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代變化而變化，順應(yīng)潮流。盡管現(xiàn)在的朗誦發(fā)展已近于完備，但主要是在用聲層面，其余仍有很多空間亟需調(diào)整。

1.音樂(lè)的選擇及處理

音樂(lè)是有聲語(yǔ)言傳播最有力的助手。這里的音樂(lè)指的是契合于朗誦時(shí)我們會(huì)聽(tīng)到的器樂(lè)或聲樂(lè)片段，一般被稱(chēng)為背景音樂(lè)。背景音樂(lè)這“背景”一詞在筆者看來(lái)十分扎眼，如果朗誦者在挑選配樂(lè)時(shí)是抱著挑選背景和配角的心態(tài)和視角去選擇的，那么朗誦藝術(shù)將永遠(yuǎn)無(wú)法在舞臺(tái)上展現(xiàn)其真正的魅力?？墒聦?shí)上，近乎全部的朗誦作品都沒(méi)有將背景音樂(lè)視為朗誦展現(xiàn)的最重要一環(huán)，因此市場(chǎng)上出現(xiàn)了大批的朗誦配樂(lè)重復(fù)現(xiàn)象。著名的藝術(shù)語(yǔ)言大師阿克肖諾夫認(rèn)為朗誦是戲劇藝術(shù)的變種[2]。戲劇舞臺(tái)對(duì)于音樂(lè)的把握卻在朗誦中被丟失的體無(wú)完膚。筆者認(rèn)為要想達(dá)到完美的舞臺(tái)，音樂(lè)一定需要與音樂(lè)人合作定制，如無(wú)條件也至少需要在配樂(lè)基礎(chǔ)上做出大量應(yīng)有的處理。如基調(diào)的契合度、節(jié)奏和語(yǔ)言之間的快慢協(xié)調(diào)、對(duì)于EQ的不同頻段的增益處理以給人聲提供更多空間、隨著語(yǔ)言陰陽(yáng)頓挫音樂(lè)所給出的情緒及減弱漸強(qiáng)處理、是樂(lè)器獨(dú)奏還是融合多種樂(lè)器、對(duì)于鼓的選擇，以及在表達(dá)情緒所需時(shí)音樂(lè)所能進(jìn)行特殊處理而渲染的氛圍感。能做的如此之多，而現(xiàn)在更多時(shí)候我們卻在濫用市面上現(xiàn)成的音樂(lè)作品，毫無(wú)版權(quán)意識(shí)的取之即用。這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重影響到朗誦的普及化，因?yàn)楫?dāng)普及化成為現(xiàn)實(shí)，利潤(rùn)和收益就成為了水到渠成之事，那版權(quán)問(wèn)題就會(huì)接踵而至，或間接導(dǎo)致我們無(wú)法在手機(jī)上、流媒體上去更多的欣賞朗誦藝術(shù)了，而朗誦僅依靠現(xiàn)場(chǎng)感染力的呈現(xiàn)對(duì)于其普及程度杯水車(chē)薪，反之朗誦的現(xiàn)場(chǎng)表演還應(yīng)該成為朗誦大眾傳播的主力軍。因此我們?cè)谂囵B(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才時(shí)也應(yīng)該同時(shí)培訓(xùn)其音樂(lè)素養(yǎng)和基本的音樂(lè)編輯和操作能力，如此才能使朗誦更加契合大眾審美。

2.改掉對(duì)于腔調(diào)和節(jié)奏的死板追求

無(wú)論是初學(xué)者還是專(zhuān)業(yè)朗誦者，都很難避免在腔調(diào)和節(jié)奏上的雷同和效仿，正是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身產(chǎn)生多樣變化能力較為困難，所以人們往往會(huì)掉入誤區(qū)當(dāng)中，也導(dǎo)致從業(yè)者難在語(yǔ)言層面上有創(chuàng)新之處。一種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式，其可創(chuàng)新程度和他的受眾吸引力是成正比的，這也側(cè)向印證了為什么朗誦的受眾年齡段偏高而不易受年輕人喜愛(ài)的原因。展望未來(lái)，年輕人才是市場(chǎng)的主力軍。多變的腔調(diào)，不格式化的個(gè)性表達(dá)才是更容易得到年輕人青睞的，腔調(diào)不止于普通話或地方方言，而是在現(xiàn)有的稿件要求和需求下適當(dāng)改變調(diào)整聲音的位置，吐字的方式。如在朗誦著名篇目朱自清的《背影》一文時(shí)，樸實(shí)更接近于日常交流的聲音狀態(tài)加之口腔控制和氣息控制，平實(shí)自然的展現(xiàn)《背影》一文口語(yǔ)化的特點(diǎn)，該文運(yùn)用了白描的手法，由表及里地展示了父親復(fù)雜的內(nèi)心世界和單純的父愛(ài)，語(yǔ)言上也應(yīng)當(dāng)將敘事和抒情的結(jié)合有機(jī)的進(jìn)行展現(xiàn)才能將對(duì)父親的思念和感恩之情表達(dá)的更為淋漓盡致。由此可見(jiàn)在朗誦技巧上我們更應(yīng)該突破現(xiàn)有框架和模式，在更適應(yīng)稿件表達(dá)內(nèi)容的前提下，更為大膽的停頓、連接，夸張或弱化重音處理，語(yǔ)氣可激情澎湃可如生活日常般松散，節(jié)奏則要隨心中對(duì)稿件的把握，緊密貼合配樂(lè)，使朗誦如呼吸般流暢自如，酣暢淋漓。

結(jié)合上文所說(shuō)，朗誦的普及不僅是對(duì)大眾藝術(shù)審美的一種提升，更是將藝術(shù)感知能力帶到千家萬(wàn)戶(hù)，朗誦是生活的印記，心靈的種子，精神的延伸，是生存的狀態(tài)，是對(duì)生命意義的理解。[3]把對(duì)文學(xué)的需要轉(zhuǎn)化為表達(dá)的需求進(jìn)而內(nèi)化為內(nèi)心的滋養(yǎng)以滿(mǎn)足人們疏解內(nèi)心情緒，提升生活情趣，增強(qiáng)文化修養(yǎng)，傳承文化內(nèi)涵的精神需求。作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的朗誦并沒(méi)有得到因其本身所含價(jià)值而應(yīng)有的重視。究其內(nèi)因，是因?yàn)槔收b從傳播效益和專(zhuān)業(yè)進(jìn)展上都產(chǎn)生了因時(shí)代發(fā)展而顯現(xiàn)出的發(fā)展停滯甚至是倒退。傳播行業(yè)，媒體行業(yè)，藝術(shù)行業(yè)往往是時(shí)代發(fā)展的急先鋒，朗誦應(yīng)當(dāng)大刀闊斧的創(chuàng)新，在保留其語(yǔ)言功力錘煉的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種手段增強(qiáng)語(yǔ)言的塑造力，增強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)容的立體感知和生動(dòng)感受，讓真聽(tīng)真看真感受不止適用于朗誦者的表達(dá)，而同時(shí)能傳遞給大眾真的聽(tīng)懂，真的看懂，真的感受到?！安痪徽\(chéng)，不能動(dòng)人”。任何的創(chuàng)新和改造最終還是要本著內(nèi)容和情感為先的基礎(chǔ)上去進(jìn)行修飾，忌為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，丟了表達(dá)的內(nèi)核，切莫走極端。緊密貼合黨和國(guó)家的需求，注入精神力量，既保持朗誦的文化定位，又能結(jié)合新鮮手段，融合新鮮形式展現(xiàn)朗誦本身非凡的溫度和氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高原.朗誦的“前世今生”：朗誦詞義的歷史變遷探析[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2015，37（11）：161-162.

[2]符·阿克肖諾夫：《朗誦藝術(shù)》，齊越、崔玉陵譯，廣播出版社1984年版，40頁(yè).

[3]魯景超.讓朗讀豐富我們的人生——“第十二屆齊越朗誦藝術(shù)節(jié)暨第六屆中國(guó)大學(xué)生朗誦大賽”觀后[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2010（09）：132-134.

作者簡(jiǎn)介：

常道勤，男，2000年5月，北京人，本科學(xué)位，中國(guó)傳媒大學(xué)，研究方向：播音主持藝術(shù)。

（中國(guó)傳媒大學(xué) 100020）