薛帥

2019年3月24日，國家主席習(xí)近平在法國尼斯會見法國總統(tǒng)馬克龍。會見前，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈送了1688年法國首部《論語導(dǎo)讀》法文版原著。習(xí)近平主席當(dāng)時說：“這個禮物很珍貴，我要把它帶回去收藏在中國國家圖書館?！?/p>

在外交部等機構(gòu)的協(xié)助下，國家圖書館終于迎來了這份特殊的禮物。2020年11月4日，法文本《論語導(dǎo)讀》典藏儀式暨展覽開幕式在國家典籍博物館舉行。作為首部《論語導(dǎo)讀》法文版原著，此手稿罕見存世，成為國家圖書館收藏的第一部完整的歐洲啟蒙時期的外文著作手稿。

《論語導(dǎo)讀》法文版究竟是本什么書

《論語導(dǎo)讀》全稱是《孔子與王家科學(xué)》，翻譯了《論語》約3/4的內(nèi)容，作者是17世紀法國人弗朗索瓦·貝尼耶。

弗朗索瓦·貝尼耶是一名醫(yī)生、探險家，他沒有到過中國，但希望通過用法文翻譯這部作品，給法王路易十四以借鑒。弗朗索瓦·貝尼耶“希望能用中國的智慧，來培育歐洲年輕國王的政治智慧和道德”，希望法國的王公貴族從中“汲取靈感，培養(yǎng)有愛、溫順、質(zhì)樸和人道的精神”。

“貝尼耶在這部譯著中最大限度地解釋了儒家思想，希望通過這本書讓法國國王學(xué)習(xí)中國治國理政的思想?！敝袊Z言大學(xué)特聘教授、北京外國語大學(xué)教授張西平說，這是歷史上第一次有人用法文表達孔子的思想，不過，這部譯著在譯者生前并沒有全部發(fā)表，其中的數(shù)篇文章曾被節(jié)選刊發(fā)。直到2015年，這本書才在巴黎重新出版。

鮮為人知的是，《論語導(dǎo)讀》并非從中文直接翻譯為法文。在翻譯時，弗朗索瓦·貝尼耶參考了拉丁文本《中國哲學(xué)家孔子》，并將原著的感謝信、導(dǎo)言以及注釋全部刪減，在翻譯正文時沒有完全遵從原著?！吨袊軐W(xué)家孔子》是1687年比利時人柏應(yīng)理等在巴黎出版的。這本書將“四書”的三部著作《大學(xué)》《論語》《中庸》進行了翻譯和注釋，是《論語》在西方的第一個拉丁文譯本。

《論語》曾在歐洲引發(fā)“中國熱”

法國駐華大使羅梁說，法文本《論語導(dǎo)讀》是歷史上首部將一整套儒家經(jīng)典翻譯成法文的譯著，一經(jīng)問世便在法國掀起了一股崇尚中國思想的熱潮。這本珍貴而獨特的抄本今天被中國國家圖書館典藏，不僅凸顯了其在文學(xué)以及文物領(lǐng)域的特殊價值，更成為法中兩國數(shù)百年來聯(lián)系交往的有力象征和見證。

張西平說，當(dāng)時，歐洲人對中國充滿崇敬之情。正是《論語》的早期翻譯和導(dǎo)讀，引發(fā)了伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等法國啟蒙思想家的極大關(guān)注，推動了歐洲學(xué)者對儒家思想和中國文化的研究熱潮。

“伏爾泰將自己的書房稱為‘孔廟’，他寫文章時把自己稱作‘孔廟大住持’，家中擺放著孔子的雕像。除了伏爾泰，狄德羅等都讀過《論語》譯本，而且從中找到了來自東方的重要思想。可以說，來自中國的思想家孔子為西方啟蒙運動輸入了東方精神?！睆埼髌奖硎?。

法國也成為西方漢學(xué)的誕生地。早在1814年，巴黎的法蘭西學(xué)院就設(shè)有滿、韃靼、漢教授，并逐漸建立起了漢學(xué)研究體系。

幫助歐洲人走出單一文明觀

孔子及其儒家學(xué)說一經(jīng)介紹到西方就激起巨大波瀾，還要從《中國哲學(xué)家孔子》書尾所附的一張中國歷史年表說起。

由于中國當(dāng)時采用的是自然歷史紀年法，與歐洲的宗教紀年法不同，這與西方宗教所宣揚的諾亞方舟、大洪水等事件產(chǎn)生了矛盾，從某種角度威脅到了西方宗教、神學(xué)紀年的權(quán)威性。當(dāng)時，啟蒙思想在歐洲興起，這一思潮所倡導(dǎo)的正是從愚昧走向理性、從無知發(fā)展為有知。“中國的自然歷史紀年在整個人類歷史上是絕無僅有的，這種自然的歷史觀，對當(dāng)時的歐洲尤其是啟蒙運動產(chǎn)生了巨大影響?！睆埼髌奖硎?。

此外，當(dāng)明代西方傳教士來到中國后，在西安發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)藏于西安碑林的唐代“大秦景教流行中國碑”，由于景教正是基督教的一個分支，傳教士們因早在唐代就有基督教傳入中國感到高興，但同時，在沒有基督教的唐朝之前的中國，人們也能夠安居樂業(yè)、穿絲飲茶，也從某種角度影響到了宗教的普世圖景。

從1498年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸算起，15世紀到18世紀，是歐洲人發(fā)現(xiàn)世界并逐步統(tǒng)治世界的時期，原有的歐洲文明受到?jīng)_擊，單一文明觀也逐漸被多樣文明觀所取代，而那時，走遍全球的歐洲人發(fā)現(xiàn)，地域比歐洲大、人們的生活比歐洲富裕的國家正是中國?！爸袊鵀闅W洲人提供了另一種文明的樣式，使得他們能夠更加平和地反觀自身，并逐漸走出歐洲單一文明觀?！睆埼髌秸f。

勾起中法乃至中歐的“初戀記憶”

“貝尼耶所譯《論語導(dǎo)讀》入藏國家圖書館，能夠勾起中法乃至中歐之間曾經(jīng)有過的一段難得的‘初戀’?！睆埼髌秸f。在距離中國國家圖書館不遠的五塔寺中，有一個特別的區(qū)域，名為耶穌會士碑區(qū)，在這里靜靜地矗立著34個來華傳教的耶穌會傳教士的墓碑。明清時期，法國傳教士開始來華布道，并于1688年成立了法國北京傳教團，其中不乏來自法國皇家科學(xué)院的科學(xué)家。

“他們開啟了西學(xué)東漸的先河，將西方先進的科學(xué)技術(shù)傳入中國，加快了中國近代化的步伐，同時又將中國的古代典籍在歐洲翻譯出版，讓歐洲人看到了東方的偉大文明，也為西方啟蒙運動的思想領(lǐng)袖提供了思想武器，儒家思想的世界性意義第一次顯現(xiàn)出來?！睆埼髌秸f。

這個“初戀期”之所以特別，是因為在那個年代，雙方的交流是平等的。

“歐洲國家的領(lǐng)導(dǎo)人在向我國領(lǐng)導(dǎo)人贈送國禮時，往往會挑選18世紀的禮物。馬克龍此舉，說明了他對于文明間應(yīng)當(dāng)和平交流的認可，表明他對儒家文明或者說中華文明曾經(jīng)在世界文明中起到作用的認同。這個舉動契合歐洲國家關(guān)于文明多樣性的觀念。除了馬克龍，德國總理默克爾也曾將一幅1735年‘中國地圖（局部）’作為國禮贈送給訪問德國的習(xí)近平主席。這其中的一個原因便是，18世紀對中國和歐洲而言，是一段彼此‘相愛’的歲月?！睆埼髌秸f，“雖然那個時候雙方都有很多糟糕的狀況，但在彼此的眼中卻非常美好。雙方?jīng)]有戰(zhàn)爭，沒有一國對另一國的欺凌，更沒有槍炮政策，文化間以愛慕和學(xué)習(xí)為主要態(tài)度，沒有居高臨下的霸氣，也沒有奴顏婢膝的媚眼。這是那個時代最值得紀念的部分?！?/p>

（源自《中國文化報》）責(zé)編：何建嬌