張穎

一、什么是“語(yǔ)文素養(yǎng)”

語(yǔ)文素養(yǎng)，是指在語(yǔ)文要素的指引和要求下，如何鍛煉出好的素質(zhì)，提升好的修養(yǎng)。且看一個(gè)“素”字，便是潔白無(wú)瑕的，毫無(wú)雕琢的，在不斷地養(yǎng)育、培養(yǎng)之下，才能造就一個(gè)擁有良好品德之人。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?；诖?，我們的教育教學(xué)也必將圍繞著一個(gè)目標(biāo)去給孩子們制定適合他們養(yǎng)成的素養(yǎng)要求，那便是課程中所指出的核心素養(yǎng)的規(guī)定：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、 思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。依托這些，我們會(huì)建立一些評(píng)測(cè)機(jī)制去測(cè)評(píng)一個(gè)學(xué)生，例如通過(guò)識(shí)字寫字、閱讀、口語(yǔ)交際等方面能力的體現(xiàn)來(lái)評(píng)判一個(gè)中年級(jí)兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。

二、語(yǔ)文素養(yǎng)如何“煉”

（一）語(yǔ)文素養(yǎng)在課堂之內(nèi)的訓(xùn)練

1.以生為軸心

兒童是學(xué)習(xí)的主體，課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也是語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程。如果說(shuō)剛出生的孩子像一塊毫無(wú)雕琢的玉，那么在成長(zhǎng)的過(guò)程，他們會(huì)接受到來(lái)自不同地方不同程度的震動(dòng)，那么這塊玉也在向他所希望的方向變化著。中年級(jí)兒童是發(fā)展中的人，此期間的兒童有著極強(qiáng)的可塑性，他們的生理與心理都不是很成熟，渴望新鮮有趣的事物，樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)聞與感想，雖說(shuō)語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)育尚未健全，但是在與同齡人的對(duì)比、思維火花的碰撞中也會(huì)自我體悟與改變。在現(xiàn)在的課堂上，小組合作是很普遍的形式，那么如何讓小組合作也成為素養(yǎng)提升的有效助力呢？小組合作的人員、形式都顯得極為重要，主持人，稍顯穩(wěn)重的，“金點(diǎn)子”，顯得活潑的，再加上性格并不是特別突出的組合在一起，相互鼓勵(lì)，相互促進(jìn)，那么就能實(shí)現(xiàn)思維交相互融，在一次次的生生互動(dòng)下，在彼此相互間的吸引中，素養(yǎng)也就有了養(yǎng)成的可能性了。

2.以教材為軸線

一個(gè)課堂，可以看到不同的學(xué)生，他們?cè)谝欢螘r(shí)間的接觸與熏陶后的價(jià)值走向，語(yǔ)言走向。所以在課堂中，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，自然要有一個(gè)明確的價(jià)值定向的指示，那么教材的存在就是必不可少的了，這也是工具性的體現(xiàn)。以當(dāng)前三年級(jí)第二學(xué)期所使用的部編版教材而言，第一單元是走進(jìn)大自然，帶領(lǐng)孩子們感受美;第二單元學(xué)習(xí)寓言，小故事大道理，循循善誘感知生命的真諦;第三單元尋根傳統(tǒng)，感知中華文化的魅力;第四單元引導(dǎo)觀察，在了解生活的同時(shí)學(xué)習(xí)如何去生活;第五單元走進(jìn)想象的世界，在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)穿梭到想象的世界，感受宇宙的魅力;第六單元回歸童年，在緊張的學(xué)習(xí)生活中取得生活美好的饋贈(zèng);第七單元踏入天地間，上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉;第八單元浸入童話生活，在童話里獲得真知真諦?？v觀全冊(cè)，教材帶給我們的不僅是生動(dòng)有趣的文字，而是將我們的人生都編入了教材，在這里我們的情感會(huì)獲得重塑，知識(shí)會(huì)得到疊加，技能會(huì)得到提升，在學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中注入新的強(qiáng)有力的血液。自此而言，語(yǔ)文素養(yǎng)才算是開始有目的性地逐漸養(yǎng)成。

3.以教師為旋轉(zhuǎn)曲線

課堂內(nèi)的教師的確算不上主體，但一定是強(qiáng)有力的助攻，正是教師的引導(dǎo)，學(xué)生和教材才能做到有實(shí)效地轉(zhuǎn)動(dòng)，如果缺少一些實(shí)時(shí)的點(diǎn)撥、指引，那么學(xué)生遇到難點(diǎn)時(shí)的挫折感、無(wú)力感，對(duì)接下來(lái)的知識(shí)獲取走向便會(huì)大打折扣，教師與學(xué)生的互動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)是人文性的互動(dòng)。聚焦課堂中的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，無(wú)非是來(lái)自教師的備課思考與學(xué)生的互動(dòng)體現(xiàn)，那這就對(duì)教師的課前準(zhǔn)備、即時(shí)講授乃至答疑解惑有著更高的要求。首先是保留課堂所需要的，尤其是部編版教材的使用，教材所要求的學(xué)生掌握的內(nèi)容也更多了，就導(dǎo)致教師在備課時(shí)內(nèi)容繁雜，感覺(jué)每個(gè)內(nèi)容都需要放在課堂上講解，殊不知，語(yǔ)文素養(yǎng)的并不是靠繁多的內(nèi)容夯起來(lái)的，那么，刪繁就簡(jiǎn)，用敏銳的嗅覺(jué)發(fā)現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)就顯得尤為重要，至此可以大大壓縮講授時(shí)間，把更多的課堂留給學(xué)生，更好地讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出問(wèn)題并解決問(wèn)題，這才是教師在這個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)核心軸上所發(fā)揮的真正作用。以部編版三年級(jí)上冊(cè)《燕子》這篇課文的一個(gè)教學(xué)小插曲來(lái)說(shuō)，在第一段教學(xué)過(guò)程中，老師出示插圖，并請(qǐng)同學(xué)讀“一身烏黑的羽毛，一對(duì)輕快有力的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了那樣可愛(ài)的活潑的小燕子”，這時(shí)候，老師提出問(wèn)題“這里作者告訴我們燕子有什么特點(diǎn)呢”，大部分同學(xué)立馬找到“可愛(ài)活潑”，可班上的一位男同學(xué)提出了質(zhì)疑“老師，他黑黑的，怎么就可愛(ài)了，作者會(huì)不會(huì)審美不到位”，說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)愣住了，其實(shí)我內(nèi)心是想糊弄過(guò)去這個(gè)問(wèn)題的，但靜心一想，這正是孩子們語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)??！積極思考，質(zhì)疑問(wèn)難，所以，這節(jié)課課尾，我立刻組織同學(xué)們?cè)诮淌依锼阉鳌把嘧拥挠鹈珵槭裁词呛谏摹边@個(gè)問(wèn)題，資料是這樣說(shuō)的“含有黑色素的羽毛比較耐磨，那樣就可以保證長(zhǎng)時(shí)間飛行時(shí)羽毛不容易磨損，加上叢林里的生活自我保護(hù)，所以燕子便多呈黑色”，當(dāng)問(wèn)題得到解答后，孩子說(shuō)：“原來(lái)人家是天生的黑種人呀！”這時(shí)我再適時(shí)點(diǎn)撥：“沒(méi)錯(cuò)，咱們黃種人不能歧視黑色種族的動(dòng)物不是？這可不是審美不到位?！庇纱丝梢?jiàn)，課堂中語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)，還需要教師的教學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備與學(xué)識(shí)修養(yǎng)，只有把自己磨成一條有韌性的軸線，才能更好地組織課堂，引領(lǐng)孩子們語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

（二）語(yǔ)文素養(yǎng)在課堂之外的鍛煉

陶行知先生說(shuō)：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”每個(gè)人都有生活，但每個(gè)人的生活又都是不一樣的。語(yǔ)文素養(yǎng)在課堂之外的鍛煉其實(shí)就是語(yǔ)文素養(yǎng)在生活中的滲透方式，學(xué)校孩子們生活的一部分，學(xué)校外的生活對(duì)孩子們而言將陪伴他們一生，教育的終身性在這里顯得尤為重要，與課堂內(nèi)語(yǔ)文素養(yǎng)的相輔相成，在課堂外的語(yǔ)文素養(yǎng)更偏向于孩子們綜合能力的養(yǎng)成。具體來(lái)說(shuō)，可采用如下幾種方式。

1.靜以讀書，書中自有顏如玉

無(wú)語(yǔ)文，不生活。在社會(huì)生存，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，只要張開嘴說(shuō)話，那就是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)。與人交際時(shí)，通常會(huì)通過(guò)對(duì)話來(lái)判斷一個(gè)人素養(yǎng)的高低，所以，想要語(yǔ)文素養(yǎng)高，做個(gè)會(huì)讀書的人很重要。在學(xué)校的閱讀時(shí)間畢竟有限，而課外正是閱讀的大好時(shí)機(jī)，讀孔孟了解為人處世，讀故事可挖掘想象能力，讀科學(xué)可通曉世界發(fā)展，只不過(guò)作為老師，需要及時(shí)為孩子們指點(diǎn)迷津，讀書也要有度，市面上的書籍浩如煙海，在每個(gè)階段讀可以進(jìn)行點(diǎn)撥，對(duì)不同的孩子接受程度進(jìn)行分層推薦才能取得更有效的成果。

2.沉以養(yǎng)德，來(lái)自傳統(tǒng)節(jié)日的魅力

對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化方便快捷的生活方式也很難讓他們靜下心，尤其是歷史，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，那種民族的責(zé)任感和使命感是越來(lái)越弱的，畢竟歷史已經(jīng)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。歷史帶給我們的智慧與力量是無(wú)窮的，了解傳統(tǒng)和歷史，是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要層面，我覺(jué)得也是每個(gè)中國(guó)的兒童應(yīng)該擁有的“本能”。那么感受歷史積淀的途徑，無(wú)益于傳統(tǒng)節(jié)日。在部編版教材三下有一個(gè)綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)，去了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日，雖說(shuō)現(xiàn)在的孩子獲取信息的渠道很多，但在了解中，卻發(fā)現(xiàn)他們只知道端午節(jié)吃粽子，有人認(rèn)為五一也是傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)這就暴露了語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失，那么如果能夠在傳統(tǒng)節(jié)日這一天給他們制定一份詳細(xì)的節(jié)日安排表，那么在這一天的生活，孩子們的收獲將是無(wú)窮的。一個(gè)懂歷史的孩子，自然能夠感受到歷史的魅力。清明節(jié)踏青、祭祖，隨著歲月的流轉(zhuǎn)就加入了一項(xiàng)紀(jì)念先烈，像當(dāng)下有些學(xué)校為了防止孩子們清明祭掃時(shí)出事故，省略了這一環(huán)節(jié)，改成了網(wǎng)上祭英烈的方式，其實(shí)我是覺(jué)得有些惋惜的，隔著墓碑尚且不能感受到烈士們的英魂，何況是網(wǎng)絡(luò)呢！在感悟歷史的魅力中沉淀自己浮躁的心靈，這樣的實(shí)踐活動(dòng)自然有利于孩子們語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

三、總結(jié)

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的存在，小到生活點(diǎn)滴瑣事，大到全人類，要做到學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)全面提高，那一定是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，作為老師的我們也只有了解語(yǔ)文素養(yǎng)，首先做個(gè)有語(yǔ)文素養(yǎng)的人，并引導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)外不斷地錘煉，才能引領(lǐng)他們語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。