【摘要】 在中國(guó)五千年的歷史文明中，各民族在文化發(fā)展與繼承中都潛移默化地建立了自己民族特色的圖案文化體系。這些圖案具有濃郁的地域色彩，展現(xiàn)了各民族在某個(gè)時(shí)期對(duì)生活的預(yù)期和藝術(shù)審美的追求。這些圖案經(jīng)過(guò)演變或改良并裝飾于服裝，使服裝大放光彩。本文通過(guò)列舉民族圖案的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)，為設(shè)計(jì)者運(yùn)用民族圖案裝飾服飾時(shí)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】 民族圖案;服裝設(shè)計(jì);文化表達(dá)

【中圖分類號(hào)】K242? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）01-0097-02

民族圖案體系是各民族在本地域長(zhǎng)期生活沉淀形成的，它凝結(jié)著各民族傳統(tǒng)文化精神，彰顯了各民族在某一時(shí)期對(duì)生活的美好向往和審美追求。民族圖案題材多樣，生動(dòng)活潑，凝練夸張。原有圖案經(jīng)繼承或改良，裝飾于服裝設(shè)計(jì)上，賦予了服裝文化更多的文化底蘊(yùn)，大大拓展了服裝形式美的空間。引用這些圖案，必須知曉它們的形成要素、美學(xué)價(jià)值及文化表達(dá)。

一、民族圖案文化體系的形成

（一）與民族的地域性密切相關(guān)

地域是影響人類生存的基本要素。在獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件下生生衍息的人群，有相同的生活習(xí)慣。受自然地理氣候、地貌的影響，人們對(duì)生活的期望，信仰的追求總是依附于自然環(huán)境的適應(yīng)。而民族圖案則反映人類渴望戰(zhàn)勝自然、改造自然、適應(yīng)自然的精神面貌。

藏族長(zhǎng)期生活在高原地帶。為適應(yīng)自然環(huán)境，藏族人民的生存始終是人體機(jī)能與缺氧高原的斗爭(zhēng)?？?fàn)幾匀怀蔀椴刈迦嗣裱}中的基因。雪山高原上空氣稀薄，人煙稀少，無(wú)現(xiàn)代工業(yè)的污染，展現(xiàn)了通透晶瑩的原始自然風(fēng)貌。同時(shí)，這個(gè)民族保持著佛教的虔誠(chéng)，他們的生存以佛教為哲學(xué)支撐，保持著孩童般的純真，依靠佛學(xué)的感性精神與惡劣自然對(duì)抗。這也使得藏族傳統(tǒng)圖案融合了宗教信仰與人文精神，蒙上了絢麗神秘的色彩。

傣族人民大多居住于亞熱帶雨林地區(qū)，水域遍布于他們的生存空間。女性著筒裙，線條輕盈流動(dòng)，多用淺色調(diào)搭配。長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境，使她們的傳統(tǒng)圖案充滿水鄉(xiāng)密林的秀美。這是一種對(duì)自然親近的呼喚。

（二）與民族的發(fā)展歷史有關(guān)

民族圖案文化體系是各民族在長(zhǎng)期生活中承襲下來(lái)的具有獨(dú)特地域風(fēng)格的圖案體系。圖案的表達(dá)內(nèi)容來(lái)源社會(huì)活動(dòng)，是不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、道德、人倫的反映。

原始社會(huì)人們向往豐衣足食的富裕生活，所以這時(shí)期圖案以人面魚(yú)紋、雙體魚(yú)紋表達(dá)對(duì)生活的期待。商周時(shí)期以張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋圖案，取器形中軸、兩旁對(duì)稱，表現(xiàn)雄偉莊嚴(yán)，映射奴隸主階級(jí)的武力統(tǒng)治的殘酷與嚴(yán)厲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶煉業(yè)成熟，常以簡(jiǎn)潔活潑的幾何圖形與動(dòng)物簡(jiǎn)畫(huà)穿插組合鐫刻成青銅圖案，這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。秦漢時(shí)期，作為中央集權(quán)社會(huì)，其圖案除涉獵耕耘、狩獵、宴饗、比射等題材外，還在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦上應(yīng)用“延年益壽”“子孫無(wú)極”等吉祥文字，這是封建帝國(guó)的富足繁榮后的精神追求。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，人們顛沛流離，開(kāi)始向往寧?kù)o無(wú)爭(zhēng)的生活世界，清瘦俏長(zhǎng)、柔美寧?kù)o的圖案形式和遠(yuǎn)離俗世的佛家、道家思想，影響了南北朝圖案風(fēng)格的形成。隋唐政治安定，人民生活物質(zhì)充裕，圖案題材中便有了安詳溫馴的瑞獸嘴銜瑞草花枝、寶相花等象征人間溫暖幸福，折射出太平盛世的繁榮。宋代，統(tǒng)治者醉聲犬色，圖案工整細(xì)膩。元代，可汗剛勁粗獷的圖案風(fēng)格取代了南宋圖案的柔麗之氣。

二、民族圖案文化的美學(xué)價(jià)值

人類直立行走，群聚而居，分工協(xié)作，就開(kāi)始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動(dòng)。中國(guó)民族圖案的審美意識(shí)主要源自生產(chǎn)，獲取生活物質(zhì)的活動(dòng)中。后來(lái)，人們從原始的抽象時(shí)代，認(rèn)識(shí)逐漸豐富，并將生活的情感和祝愿寄寓于圖案之中。這種美學(xué)價(jià)值是客觀的，它含有現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，但又因人們有意識(shí)的參與，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)審美價(jià)值取向。這種圖案的美學(xué)構(gòu)成主要有三部分：

（一）以自然物象為基礎(chǔ)的形式美

人們?cè)谇О倌甑纳鐣?huì)實(shí)踐中，總是觀察自然客觀存在物的美的形象。從原始時(shí)代早期的壁畫(huà)可以看出，主要以動(dòng)物、人體、勞作場(chǎng)面為主。這些圖案取自于自然的原形，簡(jiǎn)潔明了，粗獷而具有張力。以物象為主的圖案主導(dǎo)著中國(guó)民族圖案的思維邏輯核心，占據(jù)中國(guó)民族圖案的重要地位。在不斷認(rèn)識(shí)的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中，人們總結(jié)出構(gòu)成圖案形式美的法則，千方百計(jì)對(duì)這些圖案進(jìn)行取舍、加工，使其更加符合美的原則。

（二）社會(huì)意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)

中國(guó)民族圖案是中華各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)社會(huì)認(rèn)知的結(jié)果。雖然只是一種抽象的符號(hào)，但經(jīng)過(guò)人們的思想加工，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化精神，展現(xiàn)中國(guó)各族人民的傳統(tǒng)形象，彰顯各民族的社會(huì)意志，反映人們的生活情感和祝愿。

這些圖案講究寓意，形簡(jiǎn)意豐。它們以神話傳說(shuō)、民間俗諺語(yǔ)為主題思想，巧妙地運(yùn)用人物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、花鳥(niǎo)、走獸等，通過(guò)比擬、象征、借喻、雙關(guān)、諧音等藝術(shù)手法，將圖形與寓意完美結(jié)合。如為人所熟知的龍鳳呈祥、富貴的牡丹花。

（三）圖案色彩的表現(xiàn)

色彩最能直接刺激人的感官，給予人最為直觀的感受的一種重要元素。中國(guó)民族圖案大致經(jīng)歷了彩陶?qǐng)D案、青銅器圖案、漆器圖案、瓦當(dāng)圖案、畫(huà)像磚圖案、敦煌圖案、瓷器圖案、明錦圖案、清繡圖案的發(fā)展過(guò)程，也是手工業(yè)向前推進(jìn)的結(jié)果。

彩陶?qǐng)D案取材簡(jiǎn)單的自然形象，其圖案樸素直觀，以黑、紅、白三色顏料在陶器上繪制而成，顯得原始粗獷;青銅器圖案以動(dòng)物為主，沉重、威嚴(yán)、猙獰、拙樸;秦代瓦當(dāng)圖案以青白紅黑四色，線條質(zhì)樸厚重;漢代織繡圖案以水紋、云紋為表現(xiàn)對(duì)象，色彩豐富，顯得華貴雍容;宋元瓷器圖案紋飾簡(jiǎn)樸，色彩明凈，色調(diào)深沉，富有理性。

三、服裝設(shè)計(jì)中民族圖案文化表達(dá)

民族圖案是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要元素。因?yàn)槊褡鍒D案文化精神表達(dá)已深深植根于人們的觀念之中。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中在浩瀚的民族圖案中尋找適合圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)理念與民族圖案的文化表達(dá)高度契合，繼承歷史文化，延伸民族圖案現(xiàn)代意義，是設(shè)計(jì)者面臨的挑戰(zhàn)。

（一）服裝設(shè)計(jì)思想要與民族圖案文化表達(dá)契合

服裝設(shè)計(jì)是一種有思維參與的創(chuàng)造性活動(dòng)。服裝設(shè)計(jì)中引用民族圖案時(shí)，必須在思想上與民族圖案文化表達(dá)契合。民族圖案留存數(shù)量眾多，浩瀚龐大。將民族圖案以文化表達(dá)的領(lǐng)域進(jìn)行分類整理，大致有以下幾類：

1.圖騰圖案的文化表達(dá)。圖騰是原始時(shí)代時(shí)，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力有限，對(duì)自然充滿敬畏。人們親近自然而又敬畏自然，冥冥之中把某種動(dòng)物或植物或無(wú)生物當(dāng)作祖先或保護(hù)神，寄托某種精神思想。圖騰觀念激發(fā)了原始人的想象和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、標(biāo)志、禁忌、儀式、生育信仰、圣物、圣地、神話、藝術(shù)等，從而形成了獨(dú)具一格、絢麗多彩的圖騰文化。圖騰標(biāo)志或稱圖騰徽號(hào)，即以圖騰形象作為群體的標(biāo)志和象征。

2.吉祥圖案的文化表達(dá)。吉祥圖案是中國(guó)民間吉祥觀念的表達(dá)，代表著一定的祈吉暗示，具有一定的社會(huì)意識(shí)傾向和感情色彩，因而又是樸素的民間信仰的反映。

吉祥圖案的發(fā)展過(guò)程在中國(guó)已有幾千年。它并是各時(shí)期人們向往美好生活的寄托，是美好、福善觀念的載體，它內(nèi)容、題材十分廣泛。但基本以“五福”的觀點(diǎn)為出發(fā)，即“福、祿、壽、喜、財(cái)”，圍繞著加官、進(jìn)財(cái)、添福、增壽、多子等方面展開(kāi)，是中國(guó)吉祥文化的核心內(nèi)容。

吉祥圖案常以各種物象來(lái)表達(dá)寓意，題材多樣，然所指大抵相近。比如常見(jiàn)的有以龍鳳組合的圖案表示“龍鳳呈祥”，事事順利;以蝙蝠、綬帶鳥(niǎo)、如意組成的圖案表示“福壽如意”，家庭和睦;以雙魚(yú)組合的圖案表示“年年有余”，富足美滿;以宗教中的人物觀音為圖案的，象征得子得福;以猴子騎于馬上的，寓意馬上封侯;喜鵲與鴛鴦雙雙組合的圖案，象征夫妻恩愛(ài)。

3.民俗文化圖案的文化表達(dá)。民俗文化圖案是由人民群眾創(chuàng)作并流傳的圖案，它具有流傳時(shí)間長(zhǎng)、具有民間風(fēng)格、具有鮮明地域特色三個(gè)特征。它包括根據(jù)民間風(fēng)俗而設(shè)計(jì)的應(yīng)景圖案。民俗圖案主要有剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等簡(jiǎn)單易于操作的圖案。民俗圖案地體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹膶徝罉?biāo)準(zhǔn)和情趣。

4.宗教信仰圖案的文化表達(dá)。佛教文化的傳入，出現(xiàn)了大量的佛教壁畫(huà)，形成了一種獨(dú)特的宗教圖案體系。如八寶紋是藏傳佛教象征吉祥的八件寶物為題材的紋飾，圖案取自雜寶紋樣，雜寶紋的寶物有30余種。它根據(jù)個(gè)人求吉的意愿與期求，從30件寶物中選取8種寶物相互組合成一組紋樣，用以驅(qū)邪求福，達(dá)到生活預(yù)期。

（二）服裝設(shè)計(jì)形制與民族圖案?jìng)€(gè)性要相符

中國(guó)民族圖案題材多樣，個(gè)性紛呈。從民族圖案充分表現(xiàn)個(gè)人情感的真實(shí)流露，凸顯出較強(qiáng)的個(gè)性。服裝設(shè)計(jì)中的形制必須要與民族圖案?jìng)€(gè)性相符，兩者彰顯，才能散發(fā)魅力。

如青花圖案多為藍(lán)白相間的紋案，是一種高光澤的胎白底。在中國(guó)，藍(lán)色象征勇氣和永恒。純藍(lán)色顯示出恬靜、優(yōu)美、理性、沖淡平和的氛圍。白色代表純潔和美麗。藍(lán)色與白色相配，配以飽滿、優(yōu)美的圖像，能表達(dá)出清新、明亮、干凈的風(fēng)格。青花的藍(lán)白色圖案在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中的也應(yīng)用到節(jié)日服裝、社交服裝、具有中國(guó)風(fēng)的職業(yè)女性服裝、職業(yè)休閑裝、時(shí)尚休閑裝、運(yùn)動(dòng)休閑裝等。

民族文化圖案是中國(guó)千百年遺存的精神瑰寶，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中附加中國(guó)元素的主要手段之一。了解了中國(guó)民族文化圖案的歷史，才能將民族圖案文化與服裝設(shè)計(jì)完美契合，把具有中國(guó)民族風(fēng)的服裝文化推向世界的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：

張坤，男，湖北襄陽(yáng)人，本科學(xué)歷，主要從事高校教育管理工作。