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        《拉羅斯》中的性別空間想象

        2021-09-10 07:22:44李莎
        今古文創(chuàng) 2021年13期

        【摘要】 路易斯·厄德里克(Louise Erdrich)(1954—)是美國印第安文藝復(fù)興運動第二次浪潮的杰出代表。目前,對于《拉羅斯》的研究主要聚焦于創(chuàng)傷與修復(fù)式正義,本文從性別空間視角出發(fā),解讀《拉羅斯》中印第安女性的生存現(xiàn)狀,男權(quán)社會通過規(guī)訓(xùn)空間和身體暴力壓迫女性他者,女性通過解放身體對抗男性話語霸權(quán),重塑了女性話語權(quán)力。

        【關(guān)鍵詞】 《拉羅斯》;性別空間;話語權(quán)

        【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)13-0014-02

        基金項目:本文為2017年湖南省基金項目“英語文學(xué)中的殖民醫(yī)學(xué)研究”(項目編號:17YBA343);湖南省學(xué)位研究生教育改革課題“美國文學(xué)專題”(193YSK011)的階段性成果。

        路易斯·厄德里克(Louis Erdrich)(1954—),詩人、小說家?!秷A屋》《鴿災(zāi)》和《拉羅斯》共同構(gòu)成了厄德里克的“正義三部曲”,體現(xiàn)了作者對“正義”這一主題的思索。小說《拉羅斯》采取多線敘述的方式、講述了五代拉羅斯的故事。本文從性別空間視角出發(fā),分析《拉羅斯》中性別空間的建構(gòu)和解構(gòu)過程,反寫了男權(quán)話語,重塑了女性話語。

        一、性別空間的建構(gòu)

        性別空間(genderspace)并不能簡單地理解為男人或女人在現(xiàn)實世界中所擁有的地理背景或物理環(huán)境,而是深受男女兩性特征、觀念和意識影響與銘刻的復(fù)雜空間,更像是一種關(guān)系場。[1]性別空間是以男女兩性意識形態(tài)劃分的權(quán)利領(lǐng)域,性別空間的劃分與滲透同樣體現(xiàn)著權(quán)力運行機制。男權(quán)社會通過空間規(guī)訓(xùn)和身體暴力壓迫女性他者,建構(gòu)起以男性為主導(dǎo)的性別空間秩序。

        (一)空間規(guī)訓(xùn)

        小說中:“奧吉布瓦族的女人,根據(jù)傳統(tǒng),而且是剛剛復(fù)興的傳統(tǒng),從小就被教育不能踩踏東西,尤其是男孩的東西。”[2]“不能把女人的血滴在男人的東西上?!痹趥鹘y(tǒng)性別秩序下,女性不能僭越男性空間,否則,會遭受相應(yīng)的懲罰;相反,女性內(nèi)化性別秩序,以父權(quán)制設(shè)定的規(guī)范生活,才具有存在的價值。

        小說中喬塞特說:“這不過是另一種控制女性的手段罷了?!眴倘刂肋@是以父權(quán)制為基礎(chǔ)的性別空間給女性設(shè)定的枷鎖,使女性完全服從以男性為主導(dǎo)的性別空間的規(guī)約。但是她自己也知道:“艾恩家的女人雖然不會對各種條條框框百依百順,但也無法置之不理?!迸栽谛詣e空間中沒有話語權(quán),只能選擇順從男權(quán)社會的規(guī)約。

        女性身體一直被視為男性欲望的客體,是男性凝視的對象。[3]在奧蒂面前,她總是精心化妝。一周里,她每天都會涂不同顏色的眼影,今天是星期二,她涂的紫色眼影,她將頭發(fā)向后挽起,把劉海噴成蓬松的一團,遮住了修過的細長眉毛。女性身體并非其本質(zhì)的主體,已徹底淪為諂媚男性的有力武器。巴普每天熱衷于打扮,提防別的女人搶走自己的丈夫。她的價值被限定在男性凝視的狹小空間之內(nèi)。她的穿著深受男權(quán)社會的規(guī)約,成為諂媚男權(quán)社會的籌碼。

        分娩是男權(quán)社會對女性進行控制、規(guī)訓(xùn)的重要內(nèi)容。艾瑪琳生產(chǎn)時,沒有可靠的麻醉師,她痛得死去活來。后來她去衛(wèi)生院產(chǎn)房看望朋友,被那里的氣味刺激得血壓飆升,雙手顫抖。她頭暈?zāi)垦?,必須坐下才行。但是像所有的女性一樣,她說,她覺得值。即使忍受了巨大的痛苦,并且對生育已經(jīng)明顯感到排斥,但是艾瑪琳仍然覺得值,并且認為這是所有女性應(yīng)該做的事情,生育是男權(quán)社會給女性設(shè)定的標準,女性必須生產(chǎn),從而體現(xiàn)女性的價值,男權(quán)社會的價值準則已經(jīng)深深內(nèi)化于心。

        (二)身體暴力

        ??抡J為,規(guī)訓(xùn)是隱蔽性暴力,肢體暴力是強化暴力。男性對女性的控制就是權(quán)力對身體的控制。[4]男性用強力征服女性的身體,使女性屈從于父權(quán)制的權(quán)威。小說中第一代拉羅斯花兒受到麥金龍的性侵害?!敖柚鸸?,我還能除掉裙子和毯子上的虱子??伤俑赡菣n子混賬事的話,他身上的虱子又會爬到我身上,她仿佛看見自己抽出他腰間的刀插進他的肋骨間?!?/p>

        小說中另一個主角,瑪吉也受到白人男孩的侵犯?!八麄兿窆芬粯优吭谒砩?,用骯臟的爪子掐她、戳她、撕扯她。她感到一陣眩暈,仿佛身體虛弱,所有力氣都被掏空了。她心頭涌起像薄紗一樣淡淡的悲哀,腦袋嗡嗡作響。她身上那些手指的動作越發(fā)粗魯,令她心急如焚,大聲尖叫?!?/p>

        作者用虱子、狗這樣的字眼來指代男性,隱喻了父權(quán)社會對女性的侵害無處不在,并且令人痛恨?!八砩夏奶弁磶缀跸Я?。她得過大大小小的病——神經(jīng)痛、牽扯全身的偏頭痛、骨質(zhì)疏松、脊椎病、紅斑狼瘡、骨癌——她四肢健全,卻得過幻肢綜合征,那些病例堆起來有一英尺高。她這些毛病也好了,很少犯病。她很清楚這是為什么。比利殘忍、自私又精明。他的愛就像恨一樣,都是負擔(dān)。皮斯太太深受各種疾病的困擾。長期病魔纏身,需要借助各種藥物進行治療。但是自從丈夫比利死后,她的病痛幾乎消失了。皮斯太太的疾病是父權(quán)制社會對女性壓迫的隱喻,只有這種壓迫消失了,女性才能健康的生活。

        二、性別空間解構(gòu)——身體反叛

        身體是文化的戰(zhàn)場,是社會身份、權(quán)力認同的載體。[5]服裝作為身體的符號編碼,是女性主體意識表達的樣本,成為顛覆男權(quán)社會的有力武器。小說中:“她把手伸進連衣裙里面,松開了緊身胸衣,沒有絲毫猶豫。她蹬掉鞋子,扯下發(fā)夾。”“她把那些漂亮衣服剪成碎布,做成嬰兒被褥。她拆下緊身胸衣,仔細研究奇特柔韌的骨頭,把緊身胸衣里的骨頭做成嬰兒籃子的頂部護罩?!备笝?quán)社會對女性身體持消極、否定的批判態(tài)度,將女性身體構(gòu)建成腐敗、淫亂、危害道德的罪惡源泉和導(dǎo)致人性墮落的毒瘤,女性身體要求遮蔽、掩蓋、包裹。女性使用緊身胸衣將腰身勒細,女性身體徹底淹沒在了服裝當(dāng)中,緊身胸衣象征父權(quán)社會的壓迫。而拉羅斯松開、拆下緊身胸衣,并做成嬰兒護罩是對傳統(tǒng)父權(quán)社會的反抗。

        身體與性別不是固化的,而是可選擇的,可轉(zhuǎn)化的。女性用大膽的著裝方式反叛和解構(gòu)父權(quán)文化。小說中:“過去,皮斯太太很漂亮,一頭柔軟的褐色長發(fā),卻滿臉愁容,如今,她一頭銀色長發(fā)依然柔軟,卻比以前快樂?!钡谒拇_斯皮斯太太,在男權(quán)社會的壓迫下,即使年輕,卻也是滿臉愁容,丈夫死后,她卻比以前更快樂,隱喻了父權(quán)社會的壓迫。小說中:“皮斯太太不像別的朋友那樣把頭發(fā)剪短,而是編成細長的發(fā)辮,有時還會編成圓發(fā)髻。她每天都會帶不同的串珠耳環(huán),除了這些,她還抽雪茄?!倍煞蛩篮?,皮斯太太大膽的著裝是一種女性主體的自我表達,消解了父權(quán)話語。

        父權(quán)話語中,避孕是一種犯罪。避孕術(shù)讓人類的性遠離生育,解放了懷孕對身體的束縛,獲得了新的生命體驗,享有與男性平等的地位。[6]小說中斯諾、喬塞特給馬吉講述避孕方法,口服避孕藥、避孕針、宮內(nèi)節(jié)育器、避孕套……“你可以到印第安健康服務(wù)醫(yī)院去,那兒有一位醫(yī)生,她的職責(zé)就是用正確的方法幫你解決問題。她可不想看到女中學(xué)生未婚先孕?!弊詈?,馬吉決定采用避孕藥與避孕套的方式,說明了避孕觀念已經(jīng)被印第安社會接受,使女性解放了自身。

        三、結(jié)語

        陳靚認為,“空間作為美國本土族裔文化的一個重要特質(zhì),也作為族裔性的一部分被納入厄德里克的創(chuàng)作,它不僅進入了作品的象征層面,也構(gòu)建了作品的框架和意義生成范式。” [7]《拉羅斯》中,作者通過解碼性別空間的隱喻意義,進一步挖掘出文本背后深刻的男權(quán)意識形態(tài),小說中通過女性的身體反叛側(cè)面描寫了男權(quán)話語。

        參考文獻:

        [1]王偉華.性別空間的重構(gòu)及其共同體想象[J].延安大學(xué)學(xué)報,2019,(4):84.

        [2](美)路易斯·厄德里克.拉羅斯[M].張延佺譯.北京:中信出版社,2020:57.

        [3]趙輝輝.空間視域中黑人女性的身份構(gòu)建——以托尼·莫里森的《秀拉》為例[J].外語教學(xué),2020,(2):110.

        [4]蔣天平.神圣的疾病——美國小說中的瘋狂形象研究[M].成都:巴蜀書社,2012:73.

        [5]張金鳳.身體[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2019:73.

        [6]汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性[M].南京:江蘇人民出版社,2006:81.

        [7]陳靚.現(xiàn)實維度中的族裔性重構(gòu)——路易斯·厄德里克作品研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2018:219.

        作者簡介:

        李莎,女,漢族,湖北孝昌人,碩士研究生,湖北省孝感市孝昌縣第一高級中學(xué)教師,研究方向: 英美文學(xué)。

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