孟琢

古人祭祀時(shí)會(huì)用到禮器。青銅器是禮器，玉器也是禮器。古人為何要用玉做禮器呢？他們?yōu)槭裁茨敲聪矚g玉石呢？

在甲骨文中，“玉”有兩種寫(xiě)法——和，一種繁復(fù)、一種簡(jiǎn)單，樣子都有點(diǎn)兒像香噴噴的烤串。當(dāng)然，“玉”不是肉串，古人這樣造字，參考的是玉佩的樣子——不同的玉石用繩子穿起來(lái)，佩戴在身上。所以，甲骨文的“玉”是一串玉石。從金文? 直至小篆? ，“玉”字中的一豎不再出頭，才變成與“王”相似的形體。

玉石潔白美麗，常被用來(lái)形容美好的事物?！对?shī)經(jīng)·召南·野有死麕（j$n）》中寫(xiě)道：“白茅純束，有女如玉?！痹缭谙惹貢r(shí)期，古人就已經(jīng)用美玉來(lái)形容動(dòng)人的女子了。玉樹(shù)臨風(fēng)、亭亭玉立、冰清玉潔、朱唇玉面……古人也用玉來(lái)形容人的美好風(fēng)姿。

古人愛(ài)玉，為玉賦予了高尚的品質(zhì)?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美，有五德?！痹S慎先生認(rèn)為，玉是最美的石頭，它具有五種重要的品德：

潤(rùn)澤以溫，仁之方也;（s`i）理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)，尃（f$）以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓（r1o）而折，勇之方也;銳廉而不忮（zh#），絜（ji9）之方也。

意思是說(shuō)，玉有“仁”德。石頭和金屬又冷又硬，玉則不然，它色澤溫潤(rùn)，有一種溫暖的手感。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，說(shuō)的就是這種質(zhì)感。仁愛(ài)也會(huì)給人一種溫暖和煦的感覺(jué)，

玉有“義”德。尚未開(kāi)采的藏著玉的石頭叫“璞”。璞玉雖然外表粗糙，但行家通過(guò)它外在的紋理，就能判斷其中是否藏有美玉。一個(gè)有道義的人就像璞玉一樣，我們能通過(guò)他外在的言行，了解他真實(shí)的內(nèi)心世界。玉和他們都有內(nèi)外一致的品格。

玉有“智”德。玉能制成玉磬（q#n），敲擊起來(lái)，聲音清脆舒朗。有智慧的人產(chǎn)生的影響，就像玉磬的聲音一樣悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

玉有“勇”德。玉質(zhì)地堅(jiān)硬，即便將其掰斷，也不能使之彎曲?！皩帪橛袼?，不為瓦全”，真正的勇士像玉一樣，在威壓之下決不屈服。因此，古人常用玉來(lái)形容那些勇猛忠貞之士。

玉有“絜”德?！敖e”即為“潔”。玉石雖有棱角，卻不會(huì)像刀劍一樣刺傷別人，就像那些高潔之士一樣，雖然堅(jiān)持自己的原則，但也不會(huì)傷害他人。

許慎先生把玉的高潔品質(zhì)綜合成“五德”，這五德寄托了古人對(duì)理想人格的追求，玉也成了君子的象征。正因如此，古人對(duì)玉格外青睞，把它作為禮器，用于祭祀。