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        移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起

        2021-09-10 03:56:56項(xiàng)閃珊
        文學(xué)天地 2021年5期
        關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

        項(xiàng)閃珊

        摘要:曼紐爾·卡斯特指出信息技術(shù)的變化引發(fā)社會(huì)變遷,重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu),形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。本文從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大背景下,重新反思移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起給社會(huì)公眾帶來(lái)的變化??ㄋ固赝ㄟ^(guò)對(duì)通信技術(shù)變遷的考察,創(chuàng)新性的提出了流動(dòng)空間與無(wú)限時(shí)間理論,重塑時(shí)空觀念,在這樣的時(shí)空觀下,也產(chǎn)生了時(shí)空界限模糊、電子禮儀、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì);流動(dòng)空間;無(wú)限時(shí)間;

        隨著通信技術(shù)的發(fā)展,全球化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化時(shí)代已然來(lái)臨,社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu),形成新的社會(huì)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。曼紐爾·卡斯特作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者,先后提出了流動(dòng)空間、真實(shí)虛擬、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份認(rèn)同等理論,揭示了社會(huì)變遷與移動(dòng)通信技術(shù)變化之間的互動(dòng)關(guān)系,為理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起、媒介與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系提供重要依據(jù)?!兑苿?dòng)通信與社會(huì)變遷:全球視角下的傳播變革》是卡斯特及其合作者從全球視角下闡釋了通信技術(shù)的變革、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起,揭示了移動(dòng)通信的社會(huì)意義。

        一、移動(dòng)通信與社會(huì)的變遷

        《移動(dòng)通信與社會(huì)變遷》回答了無(wú)線數(shù)字通信技術(shù)興起和發(fā)展所引發(fā)的人類通信變遷問(wèn)題。技術(shù)雖不能決定社會(huì),但是影響社會(huì)的發(fā)展,引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。相對(duì)于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)繁榮的今天來(lái)說(shuō),書中的數(shù)據(jù)和案例顯得略有陳舊,但對(duì)今天移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的再思考頗具指引性。在這本書中,卡斯特分為兩部分對(duì)移動(dòng)通信與社會(huì)做詳細(xì)的闡釋。第一部分利用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)介紹世界各國(guó)無(wú)線通信的發(fā)展,無(wú)線通信技術(shù)對(duì)不同年齡、性別、種族和社會(huì)地位的公眾產(chǎn)生影響,帶給日常生活翻天覆地的變化;第二部分基于無(wú)線通信的影響,從不同主題闡釋社會(huì)公眾的變化,如無(wú)線通信對(duì)青少年文化的影響、無(wú)線通信對(duì)時(shí)間空間界限的變化、無(wú)線通信在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治權(quán)力中作用等。整本書都離不開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”這個(gè)概念,通信技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展,無(wú)線通信技術(shù)對(duì)社會(huì)變遷的影響中滲透著網(wǎng)絡(luò)邏輯。

        二、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)間與空間

        時(shí)間與空間是社會(huì)公眾生活的基本維度,時(shí)間與空間的變化是社會(huì)變革最直接的表現(xiàn)。無(wú)線通信技術(shù)的變化重塑社會(huì)公眾對(duì)時(shí)間和空間的感知,而公眾時(shí)空習(xí)慣的變化塑造人的行為??ㄋ固氐热藢r(shí)間和空間定義為“流動(dòng)空間”和“無(wú)限時(shí)間”。流動(dòng)空間是指,“在電信、交互通信系統(tǒng)和快速交通運(yùn)輸技術(shù)等技術(shù)支持下,物流組織通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信在一定距離之間所同時(shí)進(jìn)行的社會(huì)交互活動(dòng)。[1]”流動(dòng)空間不是指沒(méi)有固定位置的空間,而是指與通信網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的區(qū)域構(gòu)造,即移動(dòng)通信形成了在同一時(shí)間同時(shí)觸摸本地和全球的新空間,新空間可以是家庭,也可以是工作場(chǎng)所,個(gè)體能夠在家庭或辦公室連接到家庭與辦公室之外的任何地點(diǎn)。在這種流動(dòng)空間的設(shè)定下,原本的時(shí)間概念不復(fù)存在,時(shí)間逐漸轉(zhuǎn)化,與流動(dòng)空間交織在一起。

        移動(dòng)通信的無(wú)所不在意味著超越時(shí)空,通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓縮和排序,產(chǎn)生一種新的時(shí)間習(xí)慣。無(wú)限時(shí)間是指按照時(shí)間密集排列或根據(jù)順序的瞬間而即時(shí)排列社會(huì)行為的先后順序。[2]時(shí)間不再禁錮于傳統(tǒng)時(shí)間的限制,彈性更強(qiáng),可靈活安排個(gè)體的活動(dòng),逐漸模糊生活周期。移動(dòng)通信強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)瞬時(shí)性的特點(diǎn),每一個(gè)閑暇的時(shí)間都可以通過(guò)通信手段給社會(huì)生活管理帶來(lái)更為充足的時(shí)間。任何等待的時(shí)間都有可能成為通信的時(shí)間,時(shí)間被“軟化”,各種社會(huì)互動(dòng)可以同時(shí)進(jìn)行。青少年可以用空閑的時(shí)間玩游戲、聽(tīng)音樂(lè)來(lái)消磨時(shí)間,以防他們感到無(wú)聊。當(dāng)下用來(lái)“消磨時(shí)間”的時(shí)間似乎更多了,學(xué)生們上課時(shí)間開(kāi)小差玩著手機(jī),吃飯玩著手機(jī),走路玩著手機(jī),通信時(shí)間在侵占個(gè)體生活的時(shí)間。

        三、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的新問(wèn)題

        (一)時(shí)間與空間邊界模糊

        無(wú)限時(shí)間影響生活時(shí)間和工作時(shí)間,模糊時(shí)間的概念,也模糊空間的界限。工作時(shí)間中可否有私人時(shí)間、可否處理私人事情、生活時(shí)間可否拒絕來(lái)自工作時(shí)間的工作電話、生活空間可否拒絕工作……這些問(wèn)題從移動(dòng)通信出現(xiàn)便是我們不得不面臨的問(wèn)題,尤其是在網(wǎng)絡(luò)和通信無(wú)處不在的現(xiàn)在,這些問(wèn)題日益尖銳,卻又不知不覺(jué)中同化個(gè)體的時(shí)空觀念,將之視為正常的時(shí)空觀念。生活時(shí)間和工作時(shí)間的邊界似乎消融,整個(gè)社會(huì)進(jìn)入無(wú)邊界的狀態(tài),組織群體和社會(huì)活動(dòng)的邊界也日益模糊。通信和網(wǎng)絡(luò)能夠在各種各樣的時(shí)空中進(jìn)行,可以是車站、候車室,也可以是在移動(dòng)中進(jìn)行,社會(huì)活動(dòng)被重置、融合,邊界被模糊。

        (二)電子禮儀問(wèn)題

        時(shí)間和空間的模糊帶來(lái)了電子禮儀的問(wèn)題。移動(dòng)通信的發(fā)展對(duì)社會(huì)融合和瓦解具有重要作用,移動(dòng)通信形成的時(shí)空環(huán)境,使個(gè)體的行為規(guī)范受到約束。移動(dòng)禮儀的傳統(tǒng)規(guī)范在新的環(huán)境下重新界定,集體性的共同行為被社會(huì)承認(rèn),并形成社會(huì)禮儀規(guī)范,即電子禮儀。這種禮儀規(guī)范或自發(fā)形成,或被社會(huì)建構(gòu),不同的國(guó)家有不同的禮儀規(guī)范,尤其是在公共場(chǎng)所,如日本在公共交通工具上設(shè)置特殊的時(shí)空網(wǎng)絡(luò),在這個(gè)區(qū)域內(nèi)使用移動(dòng)電話,必須接受嚴(yán)格的集中控制。移動(dòng)通信的即時(shí)性與便捷性帶來(lái)困擾,卡斯特認(rèn)為,如何應(yīng)對(duì)移動(dòng)電話隨時(shí)保持聯(lián)系的特點(diǎn)以及日益嚴(yán)重且無(wú)法回避的無(wú)線傳播的侵?jǐn)_是一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。電子禮儀逐漸規(guī)范也是社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。5G時(shí)代來(lái)臨,萬(wàn)物互聯(lián),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日趨復(fù)雜,每個(gè)個(gè)體置身于隨時(shí)呼叫、被呼叫的網(wǎng)絡(luò)中,個(gè)體時(shí)空被沖擊,電子禮儀的問(wèn)題不得不被嚴(yán)肅看待。電子禮儀會(huì)不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范?會(huì)不會(huì)有明確的條文規(guī)定限制與保護(hù)個(gè)體的行為?電子禮儀的問(wèn)題仍有待思考。

        (三)數(shù)字鴻溝

        移動(dòng)通信發(fā)展的不均衡及個(gè)體使用行為的不同習(xí)慣帶來(lái)了數(shù)字鴻溝問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的“互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字鴻溝”,發(fā)展中國(guó)家“城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝”,中青年人與老年人的“家庭數(shù)字鴻溝”,這些鴻溝問(wèn)題都是不可逃避的。疫情期間,大大小小的新聞報(bào)道網(wǎng)絡(luò)教學(xué),尤其一些農(nóng)村或貧困的學(xué)生為了上網(wǎng)課四處找信號(hào)、蹭網(wǎng)的新聞,這些新聞無(wú)疑將城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝的差異展現(xiàn)出來(lái)。隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、通信技術(shù)的變遷,數(shù)字鴻溝會(huì)發(fā)生什么樣的變化,仍是需要關(guān)注的問(wèn)題。

        四、結(jié)語(yǔ)

        移動(dòng)通信為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)平臺(tái)的發(fā)展建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的活動(dòng)則圍繞著信息和通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文明的發(fā)展離不開(kāi)移動(dòng)通信社會(huì)的推進(jìn)和深化,從電子交換、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步強(qiáng)化,當(dāng)下的社會(huì)活動(dòng)飽含網(wǎng)絡(luò)邏輯。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已然崛起,帶給生活便利的同時(shí),也要關(guān)注思考電子禮儀、數(shù)字鴻溝等未接的問(wèn)題。

        參考文獻(xiàn)

        [1]劉可文.移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起——曼紐爾·卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論著作解讀[J].青年記者,2016(14):31-32.

        [2]曼紐爾·卡斯特等:《移動(dòng)通信與社會(huì)變遷:全球視角下的傳播變革》,北京:清華大學(xué)出版社,2014年.P.145.

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