項(xiàng)閃珊

摘要：曼紐爾·卡斯特指出信息技術(shù)的變化引發(fā)社會(huì)變遷，重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。本文從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大背景下，重新反思移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起給社會(huì)公眾帶來(lái)的變化?？ㄋ固赝ㄟ^(guò)對(duì)通信技術(shù)變遷的考察，創(chuàng)新性的提出了流動(dòng)空間與無(wú)限時(shí)間理論，重塑時(shí)空觀念，在這樣的時(shí)空觀下，也產(chǎn)生了時(shí)空界限模糊、電子禮儀、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì);流動(dòng)空間;無(wú)限時(shí)間;

隨著通信技術(shù)的發(fā)展，全球化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化時(shí)代已然來(lái)臨，社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)，形成新的社會(huì)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。曼紐爾·卡斯特作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，先后提出了流動(dòng)空間、真實(shí)虛擬、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份認(rèn)同等理論，揭示了社會(huì)變遷與移動(dòng)通信技術(shù)變化之間的互動(dòng)關(guān)系，為理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起、媒介與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系提供重要依據(jù)?！兑苿?dòng)通信與社會(huì)變遷：全球視角下的傳播變革》是卡斯特及其合作者從全球視角下闡釋了通信技術(shù)的變革、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，揭示了移動(dòng)通信的社會(huì)意義。

一、移動(dòng)通信與社會(huì)的變遷

《移動(dòng)通信與社會(huì)變遷》回答了無(wú)線數(shù)字通信技術(shù)興起和發(fā)展所引發(fā)的人類通信變遷問(wèn)題。技術(shù)雖不能決定社會(huì)，但是影響社會(huì)的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。相對(duì)于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)繁榮的今天來(lái)說(shuō)，書中的數(shù)據(jù)和案例顯得略有陳舊，但對(duì)今天移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的再思考頗具指引性。在這本書中，卡斯特分為兩部分對(duì)移動(dòng)通信與社會(huì)做詳細(xì)的闡釋。第一部分利用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)介紹世界各國(guó)無(wú)線通信的發(fā)展，無(wú)線通信技術(shù)對(duì)不同年齡、性別、種族和社會(huì)地位的公眾產(chǎn)生影響，帶給日常生活翻天覆地的變化;第二部分基于無(wú)線通信的影響，從不同主題闡釋社會(huì)公眾的變化，如無(wú)線通信對(duì)青少年文化的影響、無(wú)線通信對(duì)時(shí)間空間界限的變化、無(wú)線通信在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治權(quán)力中作用等。整本書都離不開“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”這個(gè)概念，通信技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，無(wú)線通信技術(shù)對(duì)社會(huì)變遷的影響中滲透著網(wǎng)絡(luò)邏輯。

二、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)間與空間

時(shí)間與空間是社會(huì)公眾生活的基本維度，時(shí)間與空間的變化是社會(huì)變革最直接的表現(xiàn)。無(wú)線通信技術(shù)的變化重塑社會(huì)公眾對(duì)時(shí)間和空間的感知，而公眾時(shí)空習(xí)慣的變化塑造人的行為?？ㄋ固氐热藢r(shí)間和空間定義為“流動(dòng)空間”和“無(wú)限時(shí)間”。流動(dòng)空間是指，“在電信、交互通信系統(tǒng)和快速交通運(yùn)輸技術(shù)等技術(shù)支持下，物流組織通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信在一定距離之間所同時(shí)進(jìn)行的社會(huì)交互活動(dòng)。[1]”流動(dòng)空間不是指沒(méi)有固定位置的空間，而是指與通信網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的區(qū)域構(gòu)造，即移動(dòng)通信形成了在同一時(shí)間同時(shí)觸摸本地和全球的新空間，新空間可以是家庭，也可以是工作場(chǎng)所，個(gè)體能夠在家庭或辦公室連接到家庭與辦公室之外的任何地點(diǎn)。在這種流動(dòng)空間的設(shè)定下，原本的時(shí)間概念不復(fù)存在，時(shí)間逐漸轉(zhuǎn)化，與流動(dòng)空間交織在一起。

移動(dòng)通信的無(wú)所不在意味著超越時(shí)空，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓縮和排序，產(chǎn)生一種新的時(shí)間習(xí)慣。無(wú)限時(shí)間是指按照時(shí)間密集排列或根據(jù)順序的瞬間而即時(shí)排列社會(huì)行為的先后順序。[2]時(shí)間不再禁錮于傳統(tǒng)時(shí)間的限制，彈性更強(qiáng)，可靈活安排個(gè)體的活動(dòng)，逐漸模糊生活周期。移動(dòng)通信強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)瞬時(shí)性的特點(diǎn)，每一個(gè)閑暇的時(shí)間都可以通過(guò)通信手段給社會(huì)生活管理帶來(lái)更為充足的時(shí)間。任何等待的時(shí)間都有可能成為通信的時(shí)間，時(shí)間被“軟化”，各種社會(huì)互動(dòng)可以同時(shí)進(jìn)行。青少年可以用空閑的時(shí)間玩游戲、聽音樂(lè)來(lái)消磨時(shí)間，以防他們感到無(wú)聊。當(dāng)下用來(lái)“消磨時(shí)間”的時(shí)間似乎更多了，學(xué)生們上課時(shí)間開小差玩著手機(jī)，吃飯玩著手機(jī)，走路玩著手機(jī)，通信時(shí)間在侵占個(gè)體生活的時(shí)間。

三、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的新問(wèn)題

（一）時(shí)間與空間邊界模糊

無(wú)限時(shí)間影響生活時(shí)間和工作時(shí)間，模糊時(shí)間的概念，也模糊空間的界限。工作時(shí)間中可否有私人時(shí)間、可否處理私人事情、生活時(shí)間可否拒絕來(lái)自工作時(shí)間的工作電話、生活空間可否拒絕工作……這些問(wèn)題從移動(dòng)通信出現(xiàn)便是我們不得不面臨的問(wèn)題，尤其是在網(wǎng)絡(luò)和通信無(wú)處不在的現(xiàn)在，這些問(wèn)題日益尖銳，卻又不知不覺中同化個(gè)體的時(shí)空觀念，將之視為正常的時(shí)空觀念。生活時(shí)間和工作時(shí)間的邊界似乎消融，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入無(wú)邊界的狀態(tài)，組織群體和社會(huì)活動(dòng)的邊界也日益模糊。通信和網(wǎng)絡(luò)能夠在各種各樣的時(shí)空中進(jìn)行，可以是車站、候車室，也可以是在移動(dòng)中進(jìn)行，社會(huì)活動(dòng)被重置、融合，邊界被模糊。

（二）電子禮儀問(wèn)題

時(shí)間和空間的模糊帶來(lái)了電子禮儀的問(wèn)題。移動(dòng)通信的發(fā)展對(duì)社會(huì)融合和瓦解具有重要作用，移動(dòng)通信形成的時(shí)空環(huán)境，使個(gè)體的行為規(guī)范受到約束。移動(dòng)禮儀的傳統(tǒng)規(guī)范在新的環(huán)境下重新界定，集體性的共同行為被社會(huì)承認(rèn)，并形成社會(huì)禮儀規(guī)范，即電子禮儀。這種禮儀規(guī)范或自發(fā)形成，或被社會(huì)建構(gòu)，不同的國(guó)家有不同的禮儀規(guī)范，尤其是在公共場(chǎng)所，如日本在公共交通工具上設(shè)置特殊的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)使用移動(dòng)電話，必須接受嚴(yán)格的集中控制。移動(dòng)通信的即時(shí)性與便捷性帶來(lái)困擾，卡斯特認(rèn)為，如何應(yīng)對(duì)移動(dòng)電話隨時(shí)保持聯(lián)系的特點(diǎn)以及日益嚴(yán)重且無(wú)法回避的無(wú)線傳播的侵?jǐn)_是一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。電子禮儀逐漸規(guī)范也是社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。5G時(shí)代來(lái)臨，萬(wàn)物互聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日趨復(fù)雜，每個(gè)個(gè)體置身于隨時(shí)呼叫、被呼叫的網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體時(shí)空被沖擊，電子禮儀的問(wèn)題不得不被嚴(yán)肅看待。電子禮儀會(huì)不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范？會(huì)不會(huì)有明確的條文規(guī)定限制與保護(hù)個(gè)體的行為？電子禮儀的問(wèn)題仍有待思考。

（三）數(shù)字鴻溝

移動(dòng)通信發(fā)展的不均衡及個(gè)體使用行為的不同習(xí)慣帶來(lái)了數(shù)字鴻溝問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的“互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字鴻溝”，發(fā)展中國(guó)家“城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝”，中青年人與老年人的“家庭數(shù)字鴻溝”，這些鴻溝問(wèn)題都是不可逃避的。疫情期間，大大小小的新聞報(bào)道網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，尤其一些農(nóng)村或貧困的學(xué)生為了上網(wǎng)課四處找信號(hào)、蹭網(wǎng)的新聞，這些新聞無(wú)疑將城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝的差異展現(xiàn)出來(lái)。隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、通信技術(shù)的變遷，數(shù)字鴻溝會(huì)發(fā)生什么樣的變化，仍是需要關(guān)注的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

移動(dòng)通信為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)平臺(tái)的發(fā)展建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的活動(dòng)則圍繞著信息和通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文明的發(fā)展離不開移動(dòng)通信社會(huì)的推進(jìn)和深化，從電子交換、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步強(qiáng)化，當(dāng)下的社會(huì)活動(dòng)飽含網(wǎng)絡(luò)邏輯。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已然崛起，帶給生活便利的同時(shí)，也要關(guān)注思考電子禮儀、數(shù)字鴻溝等未接的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]劉可文.移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起——曼紐爾·卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論著作解讀[J].青年記者，2016（14）：31-32.

[2]曼紐爾·卡斯特等：《移動(dòng)通信與社會(huì)變遷：全球視角下的傳播變革》，北京：清華大學(xué)出版社，2014年.P.145.